Difference between revisions 53535 and 53602 on bswikiquote

----

== Citati ==

*[[Albert Einstein]]
**"Najvažnija ljudska težnja je težnja za moralnošću u našem djelovanju. Naša unutarnja ravnoteža, čak i naša egzistencija ovisi o tome. Jedino moralnost u našem djelovanju može dati ljepotu i dostojanstvo našem životu."
**"U moralnosti nema ničeg božanskog, to je posve ljudska stvar..." 

(contracted; show full)
**"To je moral: da ste poslije odvratni sami sebi." (''[[Sunce se ponovo rađa]]'')
**"O moralu znam samo toliko da je moralno ono poslije čega se dobro osjećate, a nemoralno ono poslije čega se osjećate loše."

*[[Gustav Radbruch]]
**"Moral, u onom smislu kako ga, recimo, opisuje etnologija, obuhvata i zablude savjesti, ali samo zato što su i one po svome smislu težile dobrome, koje su faktički promašile." (''[[Filozofija prava]]'')  


*[[H. L. A. Hart]]
**"Čini se fatalno lakim vjerovati da lojalnost demokratskim principima podrazumijeva prihvatanje onoga što bi se moglo nazvati moralnim populizmom: gledište da večina ima moralno pravo da diktira kako svi trebaju živjeti [...] Centralna greška je neuspjeh u razlikovanju prihvatljivog principa da je političku moć najbolje povjeriti večini, od neprihvatljive tvrdnje da šta večina učini s tom moći je izvan opsega kritike i ne smije joj se nikada suprotstavljati. Niko ne može biti demokrata bez prihvatanja prvog principa, ali nijedan demokrata ne mora prihvatiti drugi." (''[[Pravo, sloboda i moralnost]]'')
**"[T]reba razlikovati "pozitivnu moralnost", moralnost istinski prihvaćenu i dijeljenu u određenoj društvenoj grupi, od općih moralnih principa korištenih u kritici stvarnih društvenih institucija uključujući pozitivnu moralnost. Mogli bismo nazvati takve opće principe "kritička moralnost" i reći da je naše pitanje ono kritičke moralnosti o pravnom provođenju pozitivne moralnosti. Drugi aspekt našeg pitanja vrijedan pažnje je jednostavno da je to pitanje opravdanja. Pitajući ga mi smo privrženi u najmanju ruku općem kritičkom principu da korištenje pravne prinude od bilo kojeg društva zahtijeva opravdanje kao nečega prima facie nepoželjnog što se toleriše samo iz razloga drugog kompenzacijskog dobra." (''Ibid.'')
**[Č]etiri bitna, povezana svojstva koja nam, uzeta zajedno, pomažu da odvojimo moral ne samo od pravnih pravila, već i od ostalih oblika društvenih pravila. ''(I) Važnost'' [...] Za razliku od  moralnih, pravila držanja, ponašanja, odijevanja i neka, mada ne sve, pravna pravila, zauzimaju - po svojoj važnosti - relativno nisko mjesto na ljestvici pravila ustrojenoj po veličini njihove važnosti [...] Ipak, važnost ne leži u suštini statusa svih pravnih pravila kao što je to slučaj s moralnim. Pravno pravilo možemo uopće smatrati nevažnom da bismo ga zadržali; uistinu, može postojati opća saglasnost da bi ga trebalo ukinuti, ali ono ostaje pravno pravilo do trenutka dok se ne ukine. S druge strane, apsurdno bi bilo misliti da je jedno pravilo dio morala društva čak i onda kada niko više ne misli da je važno ili vrijedno da se ono očuva [...] ''(II) Nemogućnost namjerne promjene.'' Karakteristično je za pravni sistem da se nova pravna pravila mogu uvesti a stara promijeniti ili ukinuti svjesnom odlukom, iako neke zakone možemo zaštititi od promjene pisanim ustavom koji ograničava nadležnost vrhovnog zakonodavnog tijela. Nasuprot tome, moralna pravila ili principi ''ne mogu'' nastati ili se mijenjati ili biti poništeni na ovaj način [...] ''(III) Voluntaristički karakter moralnih prekršaja'' [...] [P]ravna odgovornost nužno [se] ne isključuje time što će se pokazati da optuženo lice nije moglo da se drži zakona koji je prekršio; nasuprot tome, u moralu, stav: "Nisam mogao da se uzdržim" uvijek je izgovor, a moralna obaveza bila bi sasvim drukčija od onoga što jeste, kada "trebati" u moralnom smislu ne bi podrazumijevalo "moći" [...] ''(IV) Forma moralnog pritiska'' [...] Moralni pritisak se [...] na karakterističan način, iako ne samo na taj, vrši ne prijetnjama ili pozivanjem na strah i interes, već podsjećanjem na moralni karakter djela na koje se misli i na moralne zahtjeve." (''[[Koncept prava]]'') ⏎
⏎
*[[Hans Kelsen]]
**"Sa gledišta pozitivnog prava kao sistema važećih normi, moral kao takav ne postoji, ili, drugim riječima, moral se ne uzima uopće kao sistem važećih normi ako se pozitivno pravo smatra kao takav sistem." (''[[Opća teorija države i prava]]'') 

*[[Hegel]]
**"Moralna je supstancija suština samosvijesti." (''[[Fenomenologija duha]]'') 

*[[Ismet Spahić]]
(contracted; show full)različite determinacije, ''a ipak to činiti u pridržavanju jednog te istog, tj, zajedničkog, skupa vrijednosti''. Dokle god sve strane djeluju unutar opsega dopuštenog, kao što je određeno relevantnim vrijednostima, za sve se njih može reći da se pridržavaju skupa zajedničkih vrijednosti na kojima leži njihovo zajedničko nasljeđe." (''Constitutionalism in the European Union: Pipedream or Possibility?'')

== Poslovice ==



[[Kategorija:Tema]]
{{Wikipedia|Moral}}