Difference between revisions 57369 and 57372 on bswikiquote

----

== Citati ==
{{ABC}}

==A==

*[[A. V. Dicey]]
**"Ustavno pravo, kako se termin koristi u Engleskoj, sačinjavaju sva pravila koja neposredno ili posredno utiču na raspodjelu ili vršenje suverene vlasti u državi. Stoga uključuje sva pravila koja definiraju članove suverene vlasti, sva pravila koja reguliraju odnose takvih članova međusobno, ili koja određuju način na koji suverena vlast, ili njeni članovi, vrše svoj autoritet [...] Jedan skup pravila su u najstrožijem smislu 'zakoni', jer(contracted; show full)mente naroda. Ali sama je svrha ustava da transformiše nedokučivu vlast ''etnosa'' u odgovorni autoritet ''demosa''. Stoga, ustav, iako stvoren od strane ustanovljavajuće vlasti, mora se uvijek boriti protiv tendencije njegovih sopstvenih tvoraca da uliju pretpolitičke elemente u strukturu politike. Ustanovljavajuća vlast je istovremeno stvaralac ustava i njegova stalna prijetnja. Ipak, obje funkcije su nužne za vitalnost ustava." (''Ibid.'')
⏎
**"[U]stanovljavajuća vlast ima ambivalentan karakter: njegovi materijalni resursi teku iz empirijske moći preovladavajuće revolucionarne manjine, dok se njen moralni karakter izvodi iz njene povezanosti sa idealnim konstruktom 'naroda' ili 'nacije'." (''Ibid.'') 
**"[M]oramo odbaciti rasprostranjeni sud da je ustav sredstvo za pripitomljavanje divlje, nedosežne, i potencijalno destruktivne ustanovljavajuće vlasti i za onesposobljavanje naroda (u njegovom najboljem interesu, naravno). Suprotno je istina: ustav osnažuje narod da iskoristi svoje sposobnosti kao kolektivni činilac i da napusti stanje neorganizovane i bespomoćne puke gomile. Manjak ustanovljenih pravila i institucije koje bi mogle uputiti samotransformaciju gomile u kolektivno djelujući entitet ostavlja ih u stanju bespomoćnosti. Ali ako je narod bez ustava bespomoćan, ne možemo zamisliti narod kao stvaraoca ustava osim ako ne otkrijemo uslov koji osnažuje gomilu da uhvati ustanovljavajuću vlast koja ih preobražava u ono što je [[Emmanuel Joseph Sieyes|Sieyes]] pokrstio kao 'naciju' i što mi volimo zvati 'političkom zajednicom'." (''Ibid.'')
**"Etnifikacija politike ima ozbiljne posljedice na karakter ustanovljavajuće vlasti. Ustanovljavajuća vlast ''demosa'' posljedica je deliberativnog čina unifikacije amorfne, bespomoćne, i raznolike gomile u jedno političko tijelo u karizmatičnom trenutku revolucije [...] Ova vlast je suštinski konstitutivna za političku zajednicu. ''Ethnos'', nasuprot tome, već je ujedinjen u pretpolitičku zajednicu. Njegova vlast ne konstituiše ništa; radije, to je način isticanja homogenosti i identiteta ''ethnosa'' i spriječavanje onoga što je suštinski element politike, naime neslaganje i sukob oko značenja zajedničkog dobra. Drugim riječima, ustanovljavajuća vlast ''ethnosa'' je proturječje. To je inherentno apolitička vlast. Da li društvo koje definiše svoj komunalni život u pretpolitičkim terminima poput etniciteta treba ustav? On ga zaista ne treba kao ustanovljavajući dokument koji stvara političku zajednicu na prvom mjestu. Njegov politički identitet leži van ustava. Ali etnički identitet kao takav ne nudi kapacitet naroda da vlada sobom, tj. da razvije pravila, principe, institucije, i prikladne procedure za raspodjelu resursa, distribuciju životnih šansi, koristi, i tereta zajednice, i o tome ko definira identitet zajednice pod promjenjivim uslovima i novim izazovima. U savremenoj političkoj historiji, ustav je postao najprikladnije sredstvo za suočavanje sa tim zadacima. Iako etnije mogu imati koristi od njega i uspostaviti ustav, ustav ''ethnosa'' je ustav bez ustanovljavajuće vlasti. To je, da tako kažemo, puki instrument za vladanje već-postojeće zajednice čiji identitet ne zavisi od koncepta čina, ili mita političkog temelja. U drugu ruku, inherentno univerzalističke tentencije ustava mogu uistinu potkopati koherentnost ''ethnosa'' u tome što nudi institucionalne kanale za suprotno mišljenje, sukob, i civilizirane oblike borbe za vlast. Stoga, ustav bez ustanovljavajuće vlasti doprinosi krhkim uslovima konstitucionalizma u onim državama [Centralne i istočne Evrope] u kojima etnička politika igra značajnu ulogu: u jednu ruku ustav je potreban za funkcionisanje temeljne strukture vladavine i, da ne zaboravimo, za međunarodno priznanje kao civilizirane nacije; ali u isto vrijeme ljudski resursi i društvene energije koje se zahtijevaju za stvaranje ekonomske, društvene, kulturne, pravne, i političke infrastrukture države blisko su povezane sa etničkim kvalitetama zajednice - zajednice van ustava [...] [U]stav, time što je duboki čin političkog samodefinisanja [...] nije nužan ako etnički narod ili etnička nacija postoji prije i nezavisno od bilo kojeg ustava. To je ono što razlikuje Evropske revolucije iz 1989. od onih koje smo znali od 1649: rasprostranjeni duh koji ih razumije kao činove oslobođenja koji utjelovljavaju identitet radije nego procese političke rekonstitucije slobode. Stoga, u revolucijama Centralne i Istočne Evrope koje su tako dramatično promijenile svijet i zaključile dvaveseto stoljeće ustanovljavajuća vlast igrala je tek malu ulogu." (''Ibid.'')

==V==

*[[Vicki C. Jackson]]
**"[U]stavna legitimnost leži na tri elementa: korijeni ustava (ili njegovog amandmana) u pozitivnom pristanku ili aktivnom prihvatanju od naroda kojim upravlja; utjelovljenje dobrih i/ili pravednih principa u ustavu (ili amandmanu); i usklađenost ustava (ili amandmana) sa ili njegova promocija vladavine prava. Ovi obziri se preklapaju: na primjer, pristanak doprinosi sociološkoj legitimnosti i može također biti razumljen kao da ga zahtjeva vladavina prava, u onoj mjeri u(contracted; show full)**"Što je bolji ustav države, više zadiru javna pitanja na privatna u umovima građana. Privatna pitanja su od još manjeg značaja, jer ukupnost zajedničke sreće snabdijeva veću proporciju nego ta svakog pojedinca, tako da je može manje naći u pojedinačnim." (''[[Društveni ugovor]]'', III:15) 


== Također pogledajte ==

*[[Zakon]]
[[Kategorija:Tema]]
{{Wikipedia}}