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{{otros usos|Daemon}}
[[Archivo:The Fall of the Damned.jpeg‎|300px|thumb|right|''La caída de los condenados'' por [[Dirk Bouts]].]]

(contracted; show full)individualidad, ya que no constituyen sino un poder de cierto tipo. Son personificaciones. La personificación no es una abstracción correspondiente a un período posterior y más evolucionado, como se afirma a menudo; es una descendencia bastarda del “poder” y del dios. En su serie, vino después de la alegoría, de la que también existen en Homero ejemplos refinados. En lo que se refiere a los problemas religiosos, dejó a las épocas posteriores una herencia fecundada y fatal, en sentido positivo y negativo.


== Dáimôn como puente entre el Divino y lo Efímero ==
{{AP|Divino-Efimero}}
Nos referimos al pensamiento griego acerca de la divinidad y el ser humano, a través de las obras de Homero podemos interpretar como es esta relación entre ellos dos.
El hombre y la divinidad siempre están vistos como una luz unitaria, un universo en el cual los dos forman parte. Pero no son la misma cosa, su relación está marcada por una radical diferencia, la mortalidad para los hombres y la inmortalidad para los dioses. Es tan potente esta diferencia que hasta los dioses están obligados a estar al interno de estas leyes que rigen el todo, sin poder intervenir.
También de lejos un dios puede salvar al hombre facilmente, queriendo...
Pero la muerte a todos es común, ni los dioses pueden cancelarla de un hombre bueno, cuando lo toma el terrible destino de la muerte (Homero, Odisea, 3, 231-238)
La muerte viene vista como la falta de luz, la presencia de la obscuridad, estar lejos de los dioses y permanecer en la nada absoluta.
Es así que el ser humano adquiere la característica de "Efimero", transitorio, caduco, pasajero... está atrapado en el tiempo y en su pasar: Obligado a cumplir su destino impuesto o no impuesto por los dioses. En esta flaqueza el hombre no tiene la capacidad de fiarse por si mismo (H.U. von Balthasar, Gloria. Nello spazio della metafisica, vol. 4, L’antichità, Jaca Book, Milano 1977, p.56.)
Y en esta debilidad el hombre sabe que tiene a sus espaldas la divinidad que lo acompaña. Así el héroe representante fiel de la humanidad no es dueño de su propio destino, mas bien, es aquel que obtiene la victoria con el favor de la divinidad. Aquel que poseé el DAIMON; aquella relación entre el hombre y la divinidad que le indica de alguna manera su misión por cumplir. Solo en el DAIMON el hombre está realizado, se siente completo y es enalzado. (H. U. von Balthasar, op. cit., p. 54)
El termino de DAIMON nos lleva a dios, antes que a theos. Indicando un universo semántico mas amplio que pertenece al divino, al ser iluminado de una luz superior (dios indica aquella luz que proviene del alto).
Homero en sus obras refresca el universo griego en un todo en el cual los dioses y los mortales viven juntos. Su grande diferencia es la mortalidad e inmortalidad. El héroe representa a la humanidad, vive en fondo y busca su DAIMON con la divinidad, que le permite permanecer en contacto con el divino, en la luz y en el favor que de ella proviene.
Lineamientos de Metafísica. El ser como amor. , Falconi G., Sophia 2010 traducción e interpretación Alejandro Campa 2012.⏎
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== Dáimôn en el Período Helenístico ==
{{AP|Período helenístico}}	 
En Grecia se acabará produciendo una progresiva evolución del concepto del dáimôn primitivo. [[Polignoto]] hace una representación pictórica del Dáimôn con rasgos primitivos e irracionales. El Dáimôn se come la carne de los muertos y deja sólo sus huesos, su color es entre negro y azul, lo mismo que la mosca de carne, enseña los dientes y está sentado sobre la piel de un lince. Tal evolución llevará a identificar tal dáimôn con el genio que(contracted; show full)malignos explicaba la llegada del mal desde arriba, pero en virtud de esa misma suposición la moralidad de los dioses quedaba estigmatizada. En realidad, se demostró con éxito total la incompatibilidad entre las antiguas ideas acerca de los dioses y una concepción superior de ellos y de lo divino. El cristianismo, que hablaba de un único Dios poderoso, justo y misericordioso, no tenía sino que aceptar esa doctrina, y lo hizo de buena gana. El resultado estaba decidido antes de que se iniciara la batalla.


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=== Dáimôn como Fuerza Sobrenatural ===
{{AP|Sobrenatural}}
Los dáimones fueron vistos para Heráclito y los pitagóricos como los que designan a veces unas fuerzas que rigen los elementos naturales y hacen que el mundo humano sea un mundo «habitado» por lo sobrenatural. 	 
(contracted; show full)[[ja:ダイモーン]]
[[nl:Daimon]]
[[no:Daimon]]
[[pt:Daemon]]
[[sr:Демон (античка митологија)]]
[[sv:Daimon]]
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