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{{à sourcer|date=novembre 2009}}

Le '''Vedānta'''<ref>''[[The Sanskrit Heritage Dictionary]]'' de [[Gérard Huet]]</ref> ([[devanāgarī]]: वेदान्त. Terme [[sanskrit]] signifiant « fin, ou aboutissement, du [[Veda]] ») est une école de [[philosophie indienne]] ''āstika''<ref>āstika : qui reconnaît l'autorité des Ecritures sacrées comme les [[Veda]]s</ref> issue de la tradition ancienne de l'[[Inde]] qui se consacre à la réalisation de la réalité ultime ([[Moksha|mokṣa]]). Le Vedānta est la pensée Non-dualiste de l'Inde qui affirme l'unité du monde et de l'être.

La littérature upanishadique constituait la partie [[exégèse|exégétique]] du Veda ; le terme, qui finit par désigner l'ensemble des systèmes [[doctrine|doctrinaux]] fondés sur les écrits védiques ([[Upanishad|Upaniṣad]], [[Bhagavad-Gita|Bhagavad Gītā]] , [[Brahma Sutras|Brahma Sūtra]] essentiellement), donna son nom au plus important des courants philosophiques [[hindou]]s<ref name=bellinger>d'après ''L'encyclopédie des religions'' de Gerhard J. Bellinger, ISBN 2-253-13111-3</ref>.

== Doctrine ==
Le Vedānta définit la nature de l'Existence, enseignant que le Soi ([[âtman|ātman]]) est de même nature que le [[Brahman]], la Réalité ultime indifférenciée. La perception de cette réalité est obscurcie en l'homme par une connaissance erronée ([[viparyaykalpa]]) sur lui-même et le monde, qui l'empêchent de vivre la plénitude de l'unité.<ref>Māṇḍūkya Upaniṣad et Kārikā de Gauḍapāda, publiée et traduite par E. Lesimple. Librairie d’Amérique et d’Orient, Adrien Maisonneuve, Paris, 1981, p. 26. Kārikā 1, 17-18 : « Comme une corde, imprécise dans les ténèbres, est prise pour un serpent, un filet d’eau ou d’autres objets, l’ātman, pareillement, est imaginé autre qu’il n’est. De même que, la corde une fois discernée, la fausse idée (vikalpa) disparaît et l’on dit ‘Ce n’est pas une corde’, pareillement l’ātman doit être réalisé comme non-dualité. »</ref> Dans les [[Upanishad|Upaniṣad]], la Conscience pure, appelée [[Brahman]] (le Soi universel), est présentée comme le substrat de l'univers, à partir duquel apparaissent le monde et aussi la conscience individualisée ([[Ahamkara|ahaṃkāra]]). Mais toutes ces formes, selon le Vedānta, ne sont que des apparences illusoires, parce que seul le Brahman existe en réalité. Le monde tout entier n'est pas ce qu'il semble être : il n'a pas d'existence indépendante, il est la manifestation d(contracted; show full)[[sa:उत्तर-मीमांसा]]
[[sr:Веданта]]
[[sv:Vedanta]]
[[ta:வேதாந்தம்]]
[[te:వేదాంతము]]
[[uk:Веданта]]
[[vi:Vedanta]]
[[zh:吠檀多]]