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{{à sourcer|date=novembre 2009}}

Le '''Vedānta'''<ref>''[[The Sanskrit Heritage Dictionary]]'' de [[Gérard Huet]]</ref> ([[devanāgarī]]: वेदान्त. Terme [[sanskrit]] signifiant « fin, ou aboutissement, du [[Veda]] ») est une école de [[philosophie indienne]] ''āstika''<ref>āstika : qui reconnaît l'autorité des Ecritures sacrées comme les [[Veda]]s</ref> issue de la tradition ancienne de l'[[Inde]] qui se (contracted; show full)dit de Shankara<ref>Lire le Viveka Cuda Mani de Shankara "Le plus beau fleuron de la discrimination" dans sa traduction française</ref> qu'il a influencé beaucoup de penseurs indiens comme [[Sri Aurobindo]], [[Tagore]], [[Osho]], [[Ramana Maharshi]] et beaucoup de scientifiques étrangers comme [[Schrödinger]] et [[Albert Einstein|Einstein]].

Les autres écoles du Vedānta sont : [[Vishistadvaita|Viśiṣṭādvaita]] de [[Rāmānuja]], [[Dvaitadvaita|Dvaitādvaita]] de [[Nimbarka]], [[Dvai
ta]] de [[Madhva]], [[Suddhadvaita|Śuddhādvaita]] de [[Vallabha Acharya]], [[Bhedabheda|Bhedābheda]] de [[Bhāskara]].

On peut résumer  cette voie de la connaissance absolue enseignée dans les Upaniṣad par ces trois déclarations :
* seul le brahman est réel (brahma satyam)
* le monde est illusoire (jagan mithyā)
* l'individu n'est pas différent de brahman (jîvo brahmaiva nāparah).

(contracted; show full)
* ''[[sattva]]'' (le fait d'être), principe supérieur d'équilibre, d'harmonie, de lumière, de sincérité, de pureté.

Advaita signifie littéralement « pas deux, non duel ». C'est la doctrine du [[monisme]] avancée par Ādi Śaṅkara. La réalité est classée en trois niveaux : Transcendental, Pragmatique et Apparent. Comme en comparaison du Brahman, qui est la Réalité Suprême, toutes les autres réalités - y compris l'univers, les individus et même [[Ishvara
|Īśvara]] (le Seigneur Suprême) - ne sont pas réelles. L'univers, les individus et Ishvara sont vrais seulement dans le niveau Pragmatique. Shankara dit qu'ils ont une "réalité relative". Pour les Advaitistes (non-dualistes), la Réalité Ultime s'exprime comme ''nirguna-Brahman'', "Absolu sans qualité", "Dieu sans attribut". Le Brahman est Vérité infinie, Conscience infinie et Félicité infinie (Sat-Chit-Ânanda). Le Brahman absolu devient le Seigneur Suprême ([[Ishvara|Īśvara]]) sous l'effet de Son pouvoir créateur appelé [[Mâyâ|Māyā]]. L'univers matériel, et l'apparence des âmes individuelles innombrables, sont aussi à cause de la Māyā. La vraie connaissance (Jñāna) du Brahman est le moyen de la libération - quand l'âme individuelle réalise qu'elle n'est rien d'autre que le Brahman ; cependant, les bons Karma (fruits de l'action juste) et la [[Bhakti]] (dévotion) sont également reconnus comme des soutiens dans la voie vers la vraie connais(contracted; show full)[[sa:उत्तर-मीमांसा]]
[[sr:Веданта]]
[[sv:Vedanta]]
[[ta:வேதாந்தம்]]
[[te:వేదాంతము]]
[[uk:Веданта]]
[[vi:Vedanta]]
[[zh:吠檀多]]