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{{En travaux|ismoon|9 avril 2013}}
{{ébauche|peintre chinois}}

[[Image:Guo Xi 1072 Taibei.jpg|thumb|350px|''Début de printemps'', Guo Xi. Rouleau vertical, daté 1072. Encre et couleurs légères sur soie. 158,3 x {{unité|108.1|cm}}. Taipei, [[Musée national du palais]]]]

(contracted; show full)ie , comme respiration cosmique , ''qi'', et le dragon<ref>{{harvsp|Yolaine Escande|2001|p=122}}</ref>{{,}}<ref>{{harvsp|Yolaine Escande|2005|p=140}}</ref> en perpétuelle métamorphose est un motif de peinture qui a été repris sous d'autres formes par [[Wang Meng]], v. 1308 - 1385, dans ''Habiter les forêts Juqu'' , puis par [[Shen Zhou]], 1427-1509 : ''Le haut mont Lu'', de 1467.

= Notes « classées » sur Guo Xi =

===
Conseils pratiques===
L'atmosphère qui enveloppe les paysages vrais varie selon les saisons, selon les jours et les heures. Pour bien connaître un paysage, il faut le regarder de plusieurs points de vue différents, de loin et de près. Pour lui donner cohérence, il faut faire jouer la lumière et l'ombre. Pour l'animer, la présence humaine doit s'affirmer discrètement, les personnages jalonner les pistes montagneuses, les temples et les hauts pavillons mettre en évidence les éléments importants du relief. Rien ne peut être négligé quand un acte essentiel est en cause. Le peintre travaille de toute son âme, avec sérieux et sévérité<ref group="n">''yanzhong'' : Sérieux et sévérité</ref>, avec zèle et révérence<ref group="n">''kedong'' : Zèle et révérence</ref>. Il écarte l'esprit de la paresse, les occasions de distractions. La création est combat.<br />
D'après [[Guo Si]], son père travaille avec autant d'attention que s'il se battait avec un dangereux ennemi. Assis devant une fenêtre claire, à une table propre, il brûle de l'encens à sa droite et à sa gauche. Il prend un pinceau fin et une encre de la meilleure qualité, il se lave les mains, nettoie ses pierres à encre comme pour recevoir un hôte de marque<ref group="n">Cf. Vandier-Nicolas, 1982, page 87</ref>. Il attend que se forme en lui l'idée<ref group="n">''yi'' : Idée</ref>,  la vision claire de son œuvre. Il connaît par expérience les secrets de la peinture. Une des sections du ''Linquan Gaozhi'' est consacrée à ces secrets<ref group="n">''jue'' : Secrets</ref>  et le premier d'entre eux intéresse la composition de l'œuvre :<br />
Quand on entreprend de peindre, il faut établir en corrélation le ciel et la terre. Pour ce faire, le peintre travaillant sur un lé (largeur d'une étoffe) de soie haut d'un pied et demi, réserve en haut l'emplacement du ciel, et en bas celui de la terre. Dans l'entre-deux s'établit l'idée et se fixent les traits de la scène. Ce schéma tire son origine d'une très ancienne conception du monde. Le grand historien [[Sima Qian]] s'exprime ainsi : «Le ciel est en haut, la terre est en bas, les diverses espèces d'êtres sont réparties entre le ciel et la terre suivant leurs différentes natures»<ref group="n">Sima Qian, ''Shiji (Mémoires historiques)'', éd. Par. E. Chavannes, vol. III, 2, Paris, 1905, {{p.|206-207}}</ref>.  Dans le ''[[Tao Tö King|Laozi]]'', l'un des texte fondamentaux du taoïsme philosophique<ref group="n">''Daojia'' : Taoïsme philosophique</ref>,  on lit ceci :
:«L'espace entre le ciel et la terre,
:Comme il ressemble à un soufflet de forge!
:Vidé, il n'est pas épuisé,
:Mis en branle, il produit de plus en plus»<ref group="n">''Laozi''  chap. 5</ref>{{,}}<ref name="Nicole Vandier-Nicolas 106"/ Conseils pratiques ===
Dans son traité il conseille d'observer la nature à celui qui veut la peindre. Qu'il observe, qu'il écoute les bucherons, les pêcheurs tout autant que les grues ou les singes. Qu'il  porte une très grande attention aux variations du paysage selon les saisons et l'heure de la journée, ainsi que qu'en tenant compte des points de vue possibles. Par ailleurs, le plus grand sérieux<ref group="N">''yanzhong'' : Sérieux et sévérité</ref>, la plus grande concentration sur le travail sont nécessaires. 

Son fils indique que Guo Xi, pour se mettre en condition, choisissait un lieu bien éclairé, une table propre. Il choisissait la meilleure encre et travaillait avec un matériel impeccable. Il avait les mains propres « comme pour recevoir un hôte de marque »<ref>{{harvsp|Vandier-Nicolas|1982|p=106}}</ref>. 

Il attendait alors que se forme en lui l'idée<ref group="N">''yi'' : Idée</ref>, comme une vision claire de sa peinture. 

Les secrets<ref group="N">''jue'' : Secrets</ref>  qu'il confie dans son traité peuvent nous apparaître comme tout à fait conventionnels. Pour lui, peindre c'est mettre en relation le ciel et la terre. Donc dans l'espace d'un lé <ref group="N">Lé : largeur d'une étoffe tissée entre ses deux lisières (bordures de la pièce tissée).</ref> de soie haut d'un pied et demi, il convient de placer le ciel en haut et la terre en bas. Dans l'espace entre-deux se place la scène, c'est à dire l'idée. Cette division de l'espace reprend une tradition ancienne que l'on trouve déja chez [[Sima Qian]] (v. 100)<ref group="N">Sima Qian, ''Shiji (Mémoires historiques)'', éd. Par. E. Chavannes, vol. III, 2, Paris, 1905, {{p.|206-207}} [http://classiques.uqac.ca/classiques/chine_ancienne/B_autres_classiques/B_19_memoires_Se_ma_Tsien_t2/memoires_historiques_t.II.pdf en ligne ]</ref>. Ce qui correspond aussi à la tradition taoïste du  ''[[Tao Tö King|Laozi]]''<ref>{{harvsp|Vandier-Nicolas|1982|p=106-107}}</ref>.

===Peinture et philosophie de la nature===
*Préface de Guo Si au ''Linquan Gaozhi'' ( Le Haut Message des Forêts et des Sources )
:« L'aventure ici décrite n'est pas étrangère à celle du rêve. Mais l'esprit qui la vit reste le maître d'œuvre ».<br />
Le message de Guo Xi est transmis par son fils Guo Si qui en témoigne en préface au ''Linquan Gaozhi''<ref group="n">Cf. Vandier-Nicolas, 1982, page 82</ref>
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{{Portail|Arts|Peinture|Chine}}
{{DEFAULTSORT:Guo Xi}}
[[Catégorie:Peintre chinois du XIe siècle]]
[[Catégorie:Naissance en 1020]]
[[Catégorie:Décès en 1090]]
[[Catégorie:Portail:Biographie/Articles liés]]
[[Catégorie:Subdivision administrative du Shaanxi|Heyang]]