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== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full) sont par nature antérieures. Elles ne sont pas la mauvaiseté elle-même, ni le manque créé par le péché. Au contraire, elles sont le bien naturel de la nature rationnelle, créé par Dieu. Elles ne sont pas non plus une autre force contraire au péché ni incompatible avec lui. Donc la totalité de la cause ou de la possibilité de pécher a pu être donnée par Dieu au premier instant de la création.

'''3.''' Augustin paraît tendre vers cette opinion au chapitre 14 du livre XI de la 
‘’''Cité de Dieu’’''. En effet, après avoir dit au chapitre 13 :  «  les anges qui ont chuté avaient joui d’une
certaine béatitude, du moins s’ils ont vécu avant le péché » et « tous furent créés dès le début dans une égale béatitude » , il dit au chapitre 14 : « ‘’à moins qu’on affirme que ce que le Seigneur dit du diable (‘’''il était homicide dès le début et ne demeura pas dans la vérité’’'') doive se comprendre ainsi : il fut homicide non seulement depuis le début du genre humain, mais aussi il ne se maintint pas dans la vérité depuis le début de sa propre création et donc il ne fut jamais bienheureux avec les saints anges. Ainsi se comprendrait aussi ce que dit saint Jean : ‘’''le diable pèche dès le début’’'' c’est-à-dire qu’il refusa la justice dès qu’il fut fait ». Et Augustin ajoute : « Tout homme qui adhère à cette opinion a une orientation différente des hérétiques [[http://fr.wikipedia.org/wiki/Manich%C3%A9ens manichéens]], qui disent que le diable reçoit une nature substantiellement mauvaise d’un dieu mauvais qui est opposé à un dieu bon. »

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===== <Arguments contraires> =====


Mais contre cette opinion, Augustin montre au chapitre 15, que le diable a un moment échappé au péché, du fait des mots d’lsaïe (14) : ‘’comment as-tu pu tomber du ciel, Lucifer, toi qui était né le matin’’ et des mots d’Ézéchiel (29, 12) sur ce même Lucifer : ‘’toi qui es le sceau.’’
Il en conclut que ce mot – ‘’il ne demeura pas dans la Vérité’’ - doit se comprendre non pas ainsi : « il n’a pas été dans la vérité », mais plutôt :  « il n’a pas persévère en elle ».
Et quand on dit aussi que le diable pèche des le début, cela