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== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full)
Il en conclut que ce mot – ''il ne demeura pas dans la Vérité'' - doit se comprendre non pas ainsi : « il n’a pas été dans la vérité », mais plutôt :  « il n’a pas persévéré en elle ».
Et quand on dit aussi que le diable pèche des le début, cela
 doit se comprendre non pas depuis le début de sa création, mais depuis le début de son péché, car le péché commença à partir de son orgueil.
Que l’on doive aussi entendre ainsi les mots du Christ et de Jean, cela ressort des mots eux-mêmes. En effet, le diable ne fut homicide qu’au moment ou il tua tout le genre humain en faisant pécher le premier homme. Mais on sait que les anges et aussi le premier homme furent créés avant cela. Et aussi, quand le Christ prouve par un signe évident que le diable n’est pas demeuré dans la vérité, car la vérité n’est désormais plus en lui, il est sûr que, de cette façon, il n’est pas prouvé que la vérité ne fut jamais en lui, mais seulement qu’il n’a pas désormais persévéré en elle. En outre, le fait que Jean montre que tout humain qui commet un péché est du parti du diable, parce le diable pèche dès le début, n’a pas valeur de preuve pour établir qu’il a péché dès le début de sa création, mais seulement qu’il est le début  du péché et, depuis ce début du péché, il continue a pécher ou persévère dans le péché. En effet, il en ressort qu’il est le prince et le père du péché et que, par conséquent, tout homme qui pèche, en tant qu’il pèche, relève de son royaume et de sa descendance. 
La raison de cette opinion ne vaut pas non plus, car, bien que toute la cause d’effectuation et de réception du premier péché se soit trouvée dans l’ange en son premier instant, pourtant elle n’a pu être en lui que sous une disposition et un statut qui ne sont pas compatibles avec l’acte du péché, comme on va le monter plus loin.


===== <Détermination> =====

Tous les penseurs modernes s’accordent donc sur le fait que l’ange n’a pas péché, ni même pu pécher au premier instant de sa création. Mais pourtant ils divergent beaucoup sur la cause ou la raison de cette impossibilité. Et donc j’aborde