Difference between revisions 3998444 and 4003774 on glwiki

{{Autotrad|data=marzo de 2012|}}
[[ficheiro:Eastern-orthodoxy-world-by-country.png|miniatura|400px|Distribución da ortodoxia no mundo por países
{{Lenda|#CC7662|Relixión dominante}}
{{Lenda|#E8AA30|Relixión minoritaria importante (sobre o 10%)}}]]
A '''Igrexa Católica Ortodoxa''', maáis coñecida simplemente como '''Igrexa Ortodoxa''' é a segunda [[Igrexa]] [[cristianismo|cristiá]] en número de fieis do mundo, contando con entre 250 e 300 millóns de seguidores, distribuídos principalmente polos países de [[Europa do Leste]] e [[Oriente Medio]]. Considérase a si mesma como a auténtica Igrexa establecida por [[Xesús de Nazaret|Xesús Cristo]] no [[século I]].

A chamada '''Separouse da Igrexa Católica Ortodoxa''' separouse daquela outra con sé en [[Roma]] por motivos históricos e políticos, e non relixiosos, ao mesmo tempo que se partiu o [[Imperio Romano]], mantendo até hoxe unha continuidade coa igrexa dos [[apóstolo]]s e un grande apego a tradicións milenarias. Considérase herdeira do [[Concilio de Nicea I|Primeiro Concilio de Nicea]].

== A Igrexa Católica Ortodoxa e Apostólica ==
⏎
⏎
Chámase Igrexa Ortodoxa (ou Igrexa Ortodoxa Católica e Apostólica) a todas as igrexas cristiás autocéfalas e autónomas que son xestionadas de forma colectiva por consellos, que aceptan o contido das decisións dos concilios ecuménicos e permanecen en plena comuñón entre si. Tamén reclaman como o seu punto de partida a [[Xesús Cristo|Xesucristo]] e os seus apóstolos a través dunha sucesión apostólica ininterrompida.
 
A Igrexa Católica Ortodoxa éÉ a segunda denominación cristiá do mundo, con preto de 300 millóns de adeptos [6]{{cómpre referencia}}, principalmente en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Xeorxia, Grecia, Macedonia, Moldova, Montenegro, Romanía, Rusia, Serbia e Ucraína. Os seus seguidores vena como unha igrexa única, santa, católica e apostólica, establecida por [[Xesús Cristo|Xesucristo]] e os seus apóstolosXesucristo hai case 2.000 anos.

A Igrexa Ortodoxa cCompóonse de varios organismos eclesiais auto-rregulados, cada un separado xeográfica e nacionalmente, pero unificados teoloxicamente. Cada auto-gobernante (ou Autocéfala), moitas veces, pero non sempre, abranguendo unha nación, é pastoreada por un sínodo de bispos, cuxo deber, entre outras cousas, é preservar e ensinar as tradicións apostólicas e patrísticas e as prácticas da Igrexa. Como nas igrexas católica, anglicana, siria oriental e outras, os bispos ortodoxos trazan súa liñaxe remontándose aos apóstolos través do proceso de sucesión apostólica.

A Igrexa Ortodoxa traza o seu desenvolvemento de volta a través do Imperio Bizantino ou Romano, a máis antiga igrexa establecida por Pablo e os apóstolos. El practica o que entende ser as antigas tradicións orixinais, crendo no crecemento sen cambios. En non doutrinária importa a igrexa tiña ocasionalmente compartida de tradicións locais gregos, eslavos e do Oriente Medio, entre outros, pola súa banda, moldes o desenvolvemento cultural deses países.

Son aquelas igrexas en comuñón co [[Patriarca de Constantinopla]], recoñecendo nel unha [[primacía de honra]] mais non un goberno directo sobre os seus asuntos. Cada unha destas igrexas está encabezada por un patriarca, metropolitano ou [[arcebispo]]. Cada igrexa ten absoluta liberdade para o nomeamento de [[bispo]]s así como para resolver [[dereito canónico|problemas canónicos]] e [[doutrina]]is que non impliquen unha reforma do fe ortodoxa ou credo ortodoxo ou un engadido substancial aos contidos dos [[concilio ecuménico|concilios ecuménicos]]. As igrexas que compoñen esta comuñón son <ref>[http://www.oikoumene.org/es/iglesias-miembros/familias-de-iglesias/iglesias-ortodoxas-bizantinas.html Consello Mundial de Igrexas (CMI) Igrexas Ortodoxas Bizantinas (en castelán)]</ref>:

As que antigamente formaban coa [[Igrexa Católica]] a [[Pentarquía]], en orde de primacía:
* [[Igrexa Ortodoxa de Constantinopla]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Alexandría]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Antioquía]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Xerusalén]].

Outras igrexas patriarcais que historicamente conseguiron a súa autonomía, por orde de antigüidade no seu recoñecemento por Constantinopla:
* [[Igrexa Ortodoxa Búlgara]] (Independencia recoñecida no 927).
* [[Igrexa Ortodoxa Rusa]] (Independencia recoñecida no 1589).
* [[Igrexa Ortodoxa Romanesa]] (Independencia recoñecida no 1885).
* [[Igrexa Ortodoxa Serbia]] (Última independencia recoñecida no 1922).
* [[Igrexa Ortodoxa e Apostólica Xeorxiana]] (Última independencia recoñecida no 1990).

Outras igrexas autónomas dirixidas por un arcebispo ou un metropolitano, por orde de antigüidade no seu recoñecemento por Constantinopla:
* [[Igrexa Ortodoxa Chipriota]] (Independencia recoñecida no 431).
* [[Igrexa Ortodoxa Grega]] (Independencia recoñecida no 1850).
* [[Igrexa Ortodoxa Albanesa]] (Independencia recoñecida no 1927).
* [[Igrexa Ortodoxa Polaca]] (Independencia recoñecida no 1948).
* [[Igrexa Ortodoxa Checa e Eslovaca]] (Independencia recoñecida no 1998).
* [[Igrexa Ortodoxa en América]] (Independencia non recoñecida por Constantinopla<ref>[http://www.oca.org/QA.asp?ID=42&SID=3 Recoñecemento da Igrexa Ortodoxa de América (en Inglés)]</ref>, a Igrexa Ortodoxa Rusa recoñécea dende o 1920).

== Doutrina da Igrexa Ortodoxa ==
 
'''As doutrinas da Igrexa Católica Santa e Apostólica'''
 
1. A fe eo culto da Santíssima Trindade (Pai, ​​Fillo, Espírito Santo)
2. A natureza divina de Xesús Cristo
3. A natureza humana de Xesús Cristo
4. A Santísima Virxe María
5. A veneración dos Santos Iconas
6. A Segunda Vinda de Xesucristo e
7. A resurrección dos mortos
8. Todas as doutrinas contidas no "Símbolo de Fe"

As características máis notábeis da ortodoxia son a súa rica vida litúrxica e, como ensina, a súa devoción á tradición apostólica. Crese polos cristiáns ortodoxos de que a Igrexa mantivo a tradición e sucesión da Igrexa antiga na súa plenitude a outras denominações cristiás, que foron retirados da tradición común da Igrexa primeiros 10 séculos. Hoxe, a suma das Igrexas Ortodoxas estímase en preto de 300 millóns de cristiáns que seguen a fe e as prácticas establecidas polos nove Concílios ecuménicos. Os termos ortodoxos - ortodoxos teñen tradicionalmente usado, o de lingua grega no mundo cristián, para designar comunidades ou individuos, que preservou a verdadeira fe (como definido polos Concílios ecuménicos), en oposición aos que foron declarados herexes. A definición oficial da Igrexa en textos funcionais e canónico é "Igrexa Católica Apostólica Ortodoxa."

'''A Santa Trinidade'''
 
Os cristiáns ortodoxos cren na Trindade. A Santísima Trinidad é tres, distintos, persoas divinas (hipóstases), sen superposición ou modalidade, entre eles, que comparten unha esencia divina (ousia)-incriado, inmaterial e eterna. [24] Cada unha desas tres persoas é normalmente identificado pola súa relación para algúns outros. O Pai é eterno e non naceu ou pasou, o Fillo é eterno, nacido do Pai, eo Espírito Santo é precedido polo Pai e tamén é eterno. Doutrina ortodoxa sobre a Santísima Trindade é resumida no Credo de Nicea (Símbolo da Fe). [25]
 
Ao discutir a relación de Deus coa súa creación, a Ortodoxia utilizou o concepto de unha distinción entre a esencia eterna de Deus que é totalmente transcendente e as súas enerxías incriado, que é como chega ata nós. O Deus que é transcendente eo Deus que nos toca son unha ea mesma cousa (é dicir, esas enerxías non son algo que procede de Deus ou que Deus produce, pero son o propio Deus: distintas, pero inseparables, Deus ser interior). [26]

'''Constaninopolitano:O Simbolo de Fe'''

O Simbolo de Fe Ortodoxa (Versión grega sen ''Deum de Deo'' e o "filioque")

Creo nun só Deus, Pai todopoderoso, creador do ceo e da terra, de todas as cousas visíbeis e invisíbeis
E nun só Señor, Xesucristo, Fillo único de Deus e nacido do Pai antes de todas as idades: Luz da Luz, certo Deus, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, xerado, non creado, consubstancial co Pai, por quen todas as cousas se fixeron, que por mor de nós homes e para a nosa salvación el baixou do ceo e se encarnou polo Espírito Santo da Virxe María e fíxose home, foi crucificado por nós baixo Poncio Pilatos, padeceu e foi sepultado e resucitou ao terceiro día, segundo as Escrituras, e subiu aos ceos e está sentado á dereita do Pai, e do el virá de novo en gloria para xulgar os vivos e os mortos, eo seu reino non terá fin. Creo no Espírito Santo, o Señor, o doador da vida, que procede do Pai, que co Pai eo Fillo é adorado e glorificado, á vez, El falou a través dos profetas. Cremos nun só, santa, católica e apostólica. Professo un só bautismo para o perdón dos pecados. E espero a resurrección dos mortos ea vida do mundo vindeiro.
Amen.

'''O pecado, a salvación ea encarnación'''
 
Nalgún momento nos inicios da existencia humana o home foi confrontado cunha opción: para aprender a diferenza entre o ben eo mal a través da observación ou a través da participación. A historia bíblica de Adán e Eva representa esa opción pola humanidade ao participar no mal. Este evento é normalmente refire como a "caída do home" e representa un cambio fundamental na natureza humana. Cando os cristiáns ortodoxos refírense a natureza decaída cren que a natureza humana é aberta a actos de maldade, e non que a sociedade se une co ​​mal. Eles rexeitan a posición agostiniana que os descendentes de Adán e Eva son realmente culpables do seu pecado. [27] Como resultado deste pecado, a humanidade estaba condenada a ser separada de Deus. Esta foi maior dilema da humanidade. A solución a este problema foi por Deus para realizar unha outro cambio na natureza humana. Os cristiáns ortodoxos consideran que Xesús Cristo era Deus e home absolutamente. Naceu, viviu, morreu e resucitou polo poder do Espírito Santo. Través da participación de Deus na humanidade, a natureza humana cambia, así, salvar-nos do destino do Inferno (ortodoxos rexeitan a idea de que Cristo morreu para dar a Deus "satisfacción", como ensino por Anselmo, ou como un substituto punitiva como ensinada polos reformadores). O cambio efectiva incluídos todos aqueles que morreran desde o inicio do tempo - gardar todos, incluíndo Adán e Eva Este proceso, para os cristiáns ortodoxos, é o que se entende por "salvación". O obxectivo final é theosis - unha unión aínda máis estreita con Deus e semellanza con Deus do que existía no Xardín do Edén. Este proceso chámase moi deificação ou "Deus se fixo home que o home pode chegar a ser Deus".

'''A resurreción de Cristo'''

A resurrección de Cristo é o acontecemento central do ano litúrxico da Igrexa Ortodoxa e é entendido en termos literais como un evento histórico real. Xesús Cristo, o Fillo de Deus, foi crucificado e morreu, descendeu ao Hades, rescatou todas as almas que se realizaron a través do pecado, e entón, por que Hades non puido conter o Deus infinito, resucitou dos mortos, así, salvar a raza humana. A través destes eventos, Cristo nos liberou das amarras do Hades e logo volveu á vida como home e Deus. Segundo a tradición ortodoxa, cada ser humano pode participar desta inmortalidade, o que sería imposible sen a Resurrección, é o principal promesa realizada por Deus no Novo Testamento.
 
Todo santo día do ano litúrxico ortodoxo materia de Resurrección, directa ou indirectamente. Todo domingo está dedicado a celebrar a Resurrección ea trindade de Deus. Nas conmemoracións litúrxicas da Paixón de Cristo durante a Semana Santa, hai alusións frecuentes á vitoria final na súa conclusión.
 
'''Biblia tradición eo consenso patrística'''
 
A Igrexa Ortodoxa considérase como a continuidade histórica e orgánica da Igrexa orixinal fundada por Cristo e os seus apóstolos. [28] A fe ensinada por Xesús ós apóstolos, deu a vida polo Espírito Santo no Pentecostés, e pasou para as xeracións futuras non corrupta , é coñecida como Santa Tradición. [29] A principal testemuña e autorizada a Sagrada Tradición é a Biblia, os textos escritos polos apóstolos ou aqueles na Igrexa Primitiva, e aprobado polos líderes da Igrexa, baixo a dirección do Espírito Santo. [30] A Biblia revela a vontade de Deus, a relación entre os israelís e Deus, as marabillas de Cristo ea través do Imperio Bizantino ou Romano, a máis antiga igrexa establecida por Pablo e os apóstolos. Practica o que entende ser as antigas tradicións orixinais, crendo no crecemento sen cambios. 

Son aquelas igrexas en comuñón co [[Patriarca de Constantinopla]], recoñecendo nel unha [[primacía de honra]] mais non un goberno directo sobre os seus asuntos. Cada unha destas igrexas está encabezada por un patriarca, metropolitano ou [[arcebispo]]. Cada igrexa ten absoluta liberdade para o nomeamento de [[bispo]]s así como para resolver [[dereito canónico|problemas canónicos]] e [[doutrina]]is que non impliquen unha reforma do fe ortodoxa ou credo ortodoxo ou un engadido substancial aos contidos dos [[concilio ecuménico|concilios ecuménicos]]. As igrexas que compoñen esta comuñón son as seguintes.<ref>[http://www.oikoumene.org/es/iglesias-miembros/familias-de-iglesias/iglesias-ortodoxas-bizantinas.html Consello Mundial de Igrexas (CMI) Igrexas Ortodoxas Bizantinas (en castelán)]</ref>:

As que antigamente formaban coa [[Igrexa Católica]] a [[Pentarquía]], en orde de primacía:
* [[Igrexa Ortodoxa de Constantinopla]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Alexandría]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Antioquía]].
* [[Igrexa Ortodoxa de Xerusalén]].

Outras igrexas patriarcais que historicamente conseguiron a súa autonomía, por orde de antigüidade no seu recoñecemento por Constantinopla:
* [[Igrexa Ortodoxa Búlgara]] (independencia recoñecida no 927).
* [[Igrexa Ortodoxa Rusa]] (independencia recoñecida no 1589).
* [[Igrexa Ortodoxa Romanesa]] (independencia recoñecida no 1885).
* [[Igrexa Ortodoxa Serbia]] (última independencia recoñecida no 1922).
* [[Igrexa Ortodoxa e Apostólica Xeorxiana]] (última independencia recoñecida no 1990).

Outras igrexas autónomas dirixidas por un arcebispo ou un metropolitano, por orde de antigüidade no seu recoñecemento por Constantinopla:
* [[Igrexa Ortodoxa Chipriota]] (independencia recoñecida no 431).
* [[Igrexa Ortodoxa Grega]] (independencia recoñecida no 1850).
* [[Igrexa Ortodoxa Albanesa]] (independencia recoñecida no 1927).
* [[Igrexa Ortodoxa Polaca]] (independencia recoñecida no 1948).
* [[Igrexa Ortodoxa Checa e Eslovaca]] (independencia recoñecida no 1998).
* [[Igrexa Ortodoxa en América]] (independencia non recoñecida por Constantinopla<ref>[http://www.oca.org/QA.asp?ID=42&SID=3 Recoñecemento da Igrexa Ortodoxa de América (en Inglés)]</ref>, a Igrexa Ortodoxa Rusa recoñécea dende o 1920).

== Doutrina da Igrexa Ortodoxa ==
As doutrinas da Igrexa Católica Santa e Apostólica:
* A fe e o culto da Santísima Trindade (Pai, ​​Fillo, Espírito Santo)
* A natureza divina de Xesús Cristo
* A natureza humana de Xesús Cristo
* A Santísima Virxe María
* A veneración das Santas Iconas
* A Segunda Vinda de Xesucristo
* A resurrección dos mortos
* Todas as doutrinas contidas no "Símbolo de Fe"

As características máis notábeis da ortodoxia son a súa rica vida litúrxica e, como ensina, a súa devoción á tradición apostólica. Crese polos cristiáns ortodoxos que a Igrexa mantivo a tradición e sucesión da Igrexa antiga na súa plenitude a outras denominacións cristiás, que foron retirados da tradición común da Igrexa nos primeiros 10 séculos. Hoxe, a suma das Igrexas Ortodoxas estímase en preto de 300 millóns de cristiáns que seguen a fe e as prácticas establecidas polos nove Concílios ecuménicos. 

'''A Santa Trinidade'''
Os cristiáns ortodoxos cren na Trindade. A Santísima Trinidad está formada por tres, distintas, persoas divinas (hipóstases), sen superposición ou modalidade, entre eles, que comparten unha esencia divina, inmaterial e eterna. Cada unha desas tres persoas é normalmente identificada pola súa relación cos outros. O Pai é eterno e non naceu nin morreu, o fillo é eterno, nacido do Pai, e o Espírito Santo é precedido polo Pai e tamén é eterno. A doutrina ortodoxa sobre a Santísima Trindade está resumida no Credo de Nicea (Símbolo da Fe).
 
Ao discutir a relación de Deus coa súa creación, a Ortodoxia utilizou o concepto dunha distinción entre a esencia eterna de Deus que é totalmente transcendente e as súas enerxías, que é como chega ata nós. O Deus que é transcendente e o Deus que nos chega son unha e a mesma cousa (é dicir, esas enerxías non son algo que procede de Deus ou que Deus produce, senón que son o propio Deus: distintas, pero inseparables).

'''Constaninopolitano: O Simbolo de Fe'''

Creo nun só Deus, Pai todopoderoso, creador do ceo e da terra, de todas as cousas visíbeis e invisíbeis.

E nun só Señor, Xesucristo, Fillo único de Deus e nacido do Pai antes de todas as idades: Luz da Luz, Deus certo, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, xerado, non creado, consubstancial co Pai, por quen todas as cousas se fixeron, que por mor de nós homes e para a nosa salvación baixou do ceo e se encarnou polo Espírito Santo na Virxe María e fíxose home, foi crucificado por nós baixo Poncio Pilatos, padeceu e foi sepultado e resucitou ao terceiro día, segundo as Escrituras, e subiu aos ceos e está sentado á dereita do Pai, e virá de novo en gloria para xulgar os vivos e os mortos, e o seu reino non terá fin. Creo no Espírito Santo, o Señor, o doador da vida, que procede do Pai, que co Pai e o Fillo é adorado e glorificado, á vez, El falou a través dos profetas. Creo nun só bautismo para o perdón dos pecados. E espero a resurrección dos mortos e a vida do mundo vindeiro.

Amen.

'''O pecado, a salvación e a encarnación'''
 
Nalgún momento nos inicios da existencia humana o home foi confrontado cunha opción: para aprender a diferenza entre o ben e o mal a través da observación ou a través da participación. A historia bíblica de Adán e Eva representa esa opción pola humanidade ao participar no mal. Este evento normalmente se refire como a "caída do home" e representa un cambio fundamental na natureza humana. Cando os cristiáns ortodoxos refírense a natureza decaída cren que a natureza humana está aberta a actos de maldade, e non que a sociedade se una co ​​mal. Eles rexeitan a posición agostiniana que os descendentes de Adán e Eva son realmente culpables do seu pecado. Como resultado deste pecado, a humanidade estaba condenada a ser separada de Deus. Este foi o  maior dilema da humanidade. 

Os cristiáns ortodoxos consideran que Xesús Cristo era Deus e home absolutamente. Naceu, viviu, morreu e resucitou polo poder do Espírito Santo. A través da participación de Deus na humanidade, a natureza humana cambia, así, salvarnos do destino do Inferno (os ortodoxos rexeitan a idea de que Cristo morreu para dar a Deus "satisfacción", como ensinou Anselmo, ou como un substituto punitivo, como ensinan os reformadores). O cambio efectivo incluídos todos aqueles que morreran desde o inicio do tempo. O obxectivo final é a ''theosis'', unha unión aínda máis estreita con Deus e semellanza con Deus da que existía no Xardín do Edén. 

'''A resurreción de Cristo'''

A resurrección de Cristo é o acontecemento central do ano litúrxico da Igrexa Ortodoxa e é entendida en termos literais como un evento histórico real. Xesús Cristo, o Fillo de Deus, foi crucificado e morreu, descendeu ao Hades, rescatou todas as almas, e entón, porque Hades non puido conter o Deus infinito, resucitou dos mortos, e así salvou a raza humana. A través destes eventos, Cristo liberounos das amarras do Hades e logo volveu á vida como home e Deus. Segundo a tradición ortodoxa, cada ser humano pode participar desta inmortalidade, o que sería imposible sen a Resurrección, é a principal promesa realizada por Deus no Novo Testamento.
 
Tódolos domingos están dedicados a celebrar a Resurrección e a trindade de Deus. Nas conmemoracións litúrxicas da Paixón de Cristo durante a Semana Santa, hai alusións frecuentes á vitoria final na súa conclusión.
 
'''Biblia, tradición e consenso patrístico'''
 
A Igrexa Ortodoxa considérase como a continuidade histórica e orgánica da Igrexa orixinal fundada por Cristo e os seus apóstolos. A fe ensinada por Xesús ós apóstolos deu a vida polo Espírito Santo no Pentecostés, e pasou para as xeracións futuras non corrupta, é coñecida como Santa Tradición. A principal testemuña que autorizada a Sagrada Tradición é a Biblia, os textos escritos polos apóstolos ou aqueles na Igrexa Primitiva, e aprobados polos líderes da Igrexa, baixo a dirección do Espírito Santo. A Biblia revela a vontade de Deus, a relación entre os israelís e Deus, as marabillas de Cristo e o inicio da historia da Igrexa. Como a Biblia ten unha orixe inspirada é central na vida da Igrexa.
 
Escrituras son entendidas para conter feitos históricos, poesía, linguaxe, metáfora, alegoría, fábula moral, parábola, profecía e literatura sapiencial. Así, as Escrituras non son utilizados para a interpretación persoal, pero sempre visto dentro do contexto da Sagrada Tradición, que deu orixe á Escritura. Ortodoxia mantén que a crenza nunha doutrina do sola scriptura sería máis levar a erro, xa que a verda(contracted; show full)== Véxase tamén ==
=== Outros artigos ===
* [[Cristianismo]]
* [[Eclesioloxía]]
* [[Lista dos Patriarcados cristiáns]]
* [[Igrexa Católica]] e [[Gran Cisma]]

[[Categoría:Igrexa Ortodoxa]]