Revision 5541222 of "Nimrod" on glwiki

{{atención|data=setembro de 2017|Revisión de ortografía, redacción, referencias - ver [[Wikipedia:A Taberna (xeral)#Revisión de artigos de Judcosta]]}}
[[Ficheiro:Danziger,_Itzhak,_Nimrod,_1939.jpg|miniatura|''Nimrod'' Por Yitzhak Danziger]]
[[Ficheiro:Pieter_Bruegel_the_Elder_-_The_Tower_of_Babel_(Vienna)_-_Google_Art_Project_-_edited.jpg|miniatura|[[Pieter Brueghel o Vello|Pieter Bruegel É]] ''[[A torre de Babel (Brueghel)|A Torre de Babel]]'' describe un tradicional Nimrod inspeccionando [[Cantería|stonemasons]].]]
'''Nimrod''' (/ˈnɪm.rɒd/; [[Lingua hebrea|Hebreo]]: נִמְרוֹדֿ, <small>Moderno</small> ''Nimrod'', <small>Tiberian</small> ''Nimrōḏ'' [[Lingua aramea|Arameo]]: <span dir="rtl" lang="arc" contenteditable="false">ܢܡܪܘܕ‎</span> [[Lingua árabe|árabe]]: النمرود, un-Namrood‎), rei de Shinar, era, segundo o [[Xénese|Libro de Xénese]] e os Libros das Crónicas, o fillo de Cush, o bisneto de [[Noé]].<ref>[http://www.lds.org/scriptures/bofm/pronunciation?lang=eng LDS.org: "Book of Mormon Pronunciation Guide"] (consultado o 2012-02-25), IPA-ified de «nĭm´räd»</ref> A [[Biblia]] di que era "un cazador poderoso perante o Creador [e] ... empezou a tornarse dominante sobre a Terra".<ref>{{Cita web|url=https://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=nimrod&qs_version=GNV|title=BibleGateway|publisher=}}</ref> Tradicións distintas das bíblicas asóciano coa [[Torre de Babel]], o que levaría á súa reputación como rei rebelde contra Deus.

O rei Accad (en [[Lingua babilonia|babilónico]] Akkad) foi derrocado e destruído o seu imperio entre os anos 2200–2154 a.C. ([[Cronoloxía do Antigo Oriente Próximo|cronoloxía longa]]). As historias que mencionan a Nimrod parecen evocar o fin da [[Idade de Bronce|Idade de bronce antigo]]. A asociación con Erech ([[Uruk]]), unha cidade que perdeu a súa importancia ao redor de [[-2000|2.000 a.C]] por causa de disputas entre [[Isín|Isin]], [[Larsa]] e [[Elam]], tamén acredita a orixe primitiva das historias sobre Nimrod.<ref name="vans">Van der Toorn and Van der Horst (1990)</ref> 

O nome de Nimrod foille dado a moitas ruínas mesopotámicas por [[árabes]] do [[século VIII]], incluíndo as ruínas da cidade asiria de Kalhu (a bíblica Calah), construída por Salmanasar I (1274–1244 a. C.)<ref name="Harris">Harris, Stephen L.: ''Understanding the Bible''.</ref>.

== Relato bíblico ==
A primeira mención de Nimrod é nas Xeracións de [[Noé]].<ref name="Harris"/> É descrito como o fillo de Cush, neto de Cam, e bisneto de Noé; e tamén "un home poderoso na terra" e "un cazador formidable ante o Creador". Isto é repetido no Primeiro Libro de Crónicas 1:10, e a expresión "Terra de Nimrod" é usada como sinónimo de Asiria ou Mesopotamia, mencionádose no Libro de Miqueas 5:6.

A Xénese di que o "comezo do seu reino" era as cidades de "[[Babel]], [[Uruk|Erech]], [[Acad|Akkad]] e Calneh na terra de Shinar" ([[Mesopotamia]]) (Gen 10:10)—comprendéndose de certo modo que o monarca ou fundou tales cidades ou gobernou sobre elas, ou ambas posibilidades. Debido a unha ambigüidade no texto [[Lingua hebrea|hebreo]] orixinal, non queda claro se foi Nimrod ou Asshur quen ademais construíu [[Nínive|Nineveh]], Resen, Rehoboth-Ir e Calah (ámbalas dúas interpretacións son reflectidas en varias versións inglesas). [[Walter Raleigh|Sir Walter Raleigh]] dedicou varias páxinas na súa obra ''Historia do Mundo'' (c. 1616) para debater a cuestión de se foi Nimrod ou Ashur quen construíra esas cidades en Asiria.<ref>Raleigh, Walter.</ref>

== Tradicións e mitos ==
Segundos as tradicións hebrea e cristiá, Nimrod é considerado o monarca que construíu a [[Torre de Babel]] na terra de Sinar, aínda que a Biblia nunca dixera tal cousa.<ref>{{Cita publicación periódica|last=Menner|first=Robert J.|year=1938|title=Nimrod and the Wolf in the Old English 'Solomon and Saturn'|journal=[[Journal of English and Germanic Philology]]|volume=37|issue=3|pages=332–84|url=http://www.jstor.org/stable/27704407}}</ref> O reino de Nimrod incluíu as cidades de Babel, Erech, Accad, e quizais Calneh, en Shinar (Gen 10:10).<ref>Depending on how the text is read, "Calneh" may be the fourth city name in this enumeration, or it may be part of an expression meaning "all of them in Shinar".</ref> Por tanto, resulta probable que baixo a súa dirección fora construída Babel e a súa torre. Alén de [[Flavio Xosefo]], esta é tamén a versión atopada no [[Talmud]] (''Chullin'' 89un, ''Pesahim'' 94b, ''Erubin'' 53un, ''Avodah Zarah'' 53b), e despois en ''midrash'' tal como ''Genesis Rabba.'' Moitas fontes xudaicas tamén afirman que o rei Amraphel, que guerreou contra Abraham máis tarde, non é outro que Nimrod.

Xa que Accad fora destruída e perdeu o seu imperio nos anos de 2200 e 2154 a. C. ([[Cronoloxía do Antigo Oriente Próximo|cronoloxía longa]]), as historias que mencionan Nimrod parecen mencionar o fin da Idade de Bronce recente. A asociación con Uruk, unha cidade que perdeu a súa importancia ao redor do ano 2 000 a. C. no medio de loitas entre [[Isín|Isin]], [[Larsa]] e [[Elam]], tamén acredita a proveniencia primitiva das historias sobre Nimrod. Segundo algúns modernos teóricos, a mención de Nimrod na Biblia suxire que a súa a orixe sexa babilónica —posibelmente inserida durante o [[cativeiro da Babilonia]].<ref name="vans"/>

Intérpretes xudeus xa en [[Filón]] e [[Yochanan ben Zakai]] ([[século I]]) interpretaron "un cazador poderoso ''diante'' do Señor" (Heb.: לפני יהוה, acendeu. "''Na cara do Creador''") cando o sinala "''en oposición'' ó Creador". Unha interpretación similar é atopada en Pseudo-Philo, así como máis tarde en [[Símaco o ebionita]]. Outros comentaristas rabínicos tamén conectan o nome ''Nimrod'' co significado do hebreo rebelde. En Pseudo-Philo (70 d. C.), Nimrod é feito dirixente dos Hamites, mentres Xoktan o era como dirixente dos Semites, e Fenech como dirixente dos Japhethites, é tamén asociado coa construción da Torre.<ref>James Kufel: ''Traditions of the Bible'', 1998, p. 230.</ref> As versións desta historia son outra vez citadas en traballos máis tardíos como ''Apocalypse de Pseudo-Methodius'' (século VII).

O Libro dos xubileos menciona o nome de "Nebrod" (a forma grega de Nimrod) só que sendo o pai de Azurad, a muller de Eber e nai de Peleg (8:7). Esta narración faríalle un antepasado de Abraham, e por iso de todos os hebreos.

Josephus escribiu:

Un traballo [[Lingua árabe|árabe]] temperán coñecido como ''Kitab al-Magall'' ou o ''Libro de Bolos'' (parte da [[literatura clementina]]) expón que Nimrod construíu as cidades de Hadâniûn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rûhîn, Atrapatene, Telalôn, e outros; que empezou o seu reinado como monarca sobre a Terra cando Reu tiña 163 anos, e que reinou durante 69 anos, construíndo Nisibis, Raha (Edessa) e [[Harran]] cando Peleg tiña 50 anos. Tamén engade que Nimrod "viu no ceo unha peza de tea negra e unha coroa." Chamou a Sasan o tecedor e mandoulle facer unha coroa como esa. Era presuntamente o primeiro rei en levar unha coroa. "Para estas persoas de razón que non souberon nada sobre el, dixo que unha coroa veu abaixo a el desde ceo." Máis tarde, o libro describe que Nimrod estabeleceu a adoración ó lume e a idolatría, instrución recibida entón en agoiro por tres anos de Bouniter, o [[cuarto fillo de Noé]].<ref>{{Cita web|url=http://www.sacred-texts.com/chr/aa/aa2.htm|title=the ''Kitab al-Magall''|publisher=Sacred-texts.com|date=|accessdate=2012-04-05}}</ref>

Nos ''Recoñecementos'' (R 4.29), unha versión dos clementinos, Nimrod é equiparado co lendario Assyrian rei [[Nino]], quen primeiro aparece no historiador [[Pobo grego|grego]] [[Ctesias]] como o fundador de [[Nínive]]. Con todo, noutra versión, as ''homilias'' (H 9:4–6), Nimrod resulta ser o mesmo Zoroastro.

O [[Lingua siríaca|siríaco]] ''[[Caverna dos Tesouros]]'' (ca. 350) contén un relato sobre Nimrod moi similar a aquel do ''Kitab al-Magall'', excepto que Nisibis, Edessa e Harran son citadas como construídas por Nimrod cando Reu tiña 50 anos, e que empezou o seu reinado como o primeiro rei cando Reu tiña 130. Nesta versión, o tecelán é chamado ''Sisan'', e o cuarto fillo de Noé é chamado ''Yonton''.

[[Xerome de Estridón]] ([[-390|390 a. C.]]) explica en ''Cuestións Hebreas sobre a Xénese'' que despois que Nimrod reinou en Babel, "el tamén reinou en Arach [Erech], é dicir, en Edissa; e en Achad [Accad], chamada aínda Nisibis; e en Chalanne [Calneh], que foi máis tarde chamada Seleucia após de que o rei Seleucus cambiara o seu nome, e que é agora no feito real chamou Ctesiphon." Con todo, esta identificación tradicional das cidades construídas por Nimrod na Xenese xa non é aceptada por eruditos modernos, quen o considera localizado na [[Sumeria]], non [[Siria]].

O libro Ge'ez ''Conflito de Adam e Eva con Satanás'' ([[século V]]) tamén contén unha versión similar a aquela da ''Caverna dos Tesouros'', mais o fabricante de coroa é chamado ''Santal'', e o nome do cuarto fillo de Noé que instrúe a Nimrod é ''Barvin''.

Con todo, [[Efrén o Sirio]] ([[306]]–[[373]]) apunta unha visión contraditoria, segundo a cal Nimrod era xusto e opúxose ós construtores da torre. De xeito semellante, ''Targum Pseudo-Jonathan'' (de data incerta) menciona unha tradición xudía de que Nimrod deixou Sinar na Mesopotamia do sur e fuxíu cara Asiria en Mesopotamia do norte, porque rexeitou participar na construción da torre, polo que o Creador lle premiou coas catro cidades en Asiria, para substituír as de Babel.

''Pirke De-Rabbi Eliezer'' (c. 833) relata tradicións xudías que din que Nimrod herdou os traxes de [[Adán e Eva]] do seu pai Cush, e que este o fixo invencíbel. Os adeptos de Nimrod derrotaron entón aos fillos de Jafet para tomar o control do mundo. Máis tarde, Esau (neto de [[Abraham]]), emboscou, decapitou e roubou a Nimrod. Estas historias máis tarde reaparecen noutras fontes que inclúen ''Sefer haYashar'', do [[século XVI]], que di que Nimrod tivo un fillo nomeado ''Mardon'' que era mesmo máis malvado.<ref>See Louis Ginsberg ''Legends of the Jews'' Vol I, and the footnotes volume.</ref>

Na ''historia dos profetas e reis'', do historiador [[musulmán]] [[século IX]] [[Tabari|al-Tabari]], Nimrod ten a torre construída en Babel. [[Alá]] destrúea e a lingua de humanidade, que sería o siríaco, é enton dividida en 72 linguas. Outro historiador musulmán do [[século XIII]], Abu al-Fida, fai a mesma narración, engadindo un detalle: o patriarca Eber (un antepasado de Abraham) foi respectado para manter a lingua orixinal, que sería neste caso o [[hebreo]], porque el non participara na construción da Torre. O historiador musulmán do [[século X]], [[Al Masudi|Masudi]], conta unha lenda na que foi Nimrod quen construíu a Torre, que era fillo de Mas, o fillo de Aram, fillo de Shem, contando aínda que reinou 500 anos sobre os [[nabateos]]. Máis tarde, Masudi cita a Nimrod como o primeiro rei de Babilonia, e sostén que cavou grandes canais e reinou durante 60 anos. Aínda noutro lugar, é mencionado outro rei Nimrod, fillo de [[Canaan]], como quen introduciu a [[astroloxía]] e tería tentado matar a Abraham.

Nunha lenda arménica, o antepasado do pobo de Armenia, [[Hayk]], derrotou a Nimrod (ás veces equiparado con [[Bel]]) nunha batalla preto do Lago Van.

Na lenda [[Hungría|húngara]] do cervo encantado (máis coñecido como o cervo branco), o rei Nimrod, tamén chamado ''Ménrót,'' é a miúdo descrito como "Nimrod o Xigante" ou "o xigante Nimrod", descendente dun dos máis crueis dos fillos de Noé, [[Cam (fillo de Noé)|Cam]]. As referencias (tradicións, lendas, varias relixións e fontes históricas) sobre persoas e nacións que levan o nome de Kam ou Kám conteén, de modo preponderante, connotacións negativas. É a primeira persoa mencionada como o antepasado dos [[pobo maxiar|húngaros.]] El maila súa nación enteira son tamén referidos como o gigante responsable da construción da Torre de Babel, a cal presuntamente empezou 201 anos tralo [[Diluvio]].

Despois do fracaso catastrófico de tódolos grandes esforzos e no medio do consecuente rebumbio lingüístico, Nimrod o xigante marchou á terra de ''Evilát'', onde a súa muller, ''Enéh'', pariu ós irmáns xemelgos ''Hunor'' e ''Magyar'', ou Magor. O pai e os fillos eran, tódolos tres, cazadores expertos, mais Nimrod especialmente sería o paradigma perfecto de arqueiro e cazador lendario. Ámbolos [[hunos]] e [[pobo maxiar|maxiares]] teñen habilidade historicamente acreditada co arco recurvado, habilidade esta atribuída a Nimrod (Simon Kézai, prelado persoal do rei László Kún, no seu ''Gesta Hungarorum'', 1282-85, di que tal tradición tamén pode ser atopada noutras vinte crónicas húngaras medievais, así coma nunha crónica alemá, segundo Antal Endrey nun artigo publicado en 1979).

Os fillos xemelgos do rei Nimrod, Hunor e Magor, cada un con cen guerreiros, seguiron o cervo albo a través do encalco de Meotis, onde perdérono da vista. Hunor e Magor atoparon as dúas fillas do Rei Dul dos [[alanos]], xunto coas súas damas de compañía, e secuestráronnas. As lendas húngaras sustentan que Hunor e Magor son os antepasados do hunos e o maxiares (húngaros), respectivamente. Segundo a lenda de Miholjanec, Esteban V de Hungría tivo diante da súa tenda un prato de ouro cos inscrición "''[[Atila|Attila]], fillo de Bendeuci, neto do gran Nimrod, nacido en Engedi, pola graza de Rei divino dos hunos, medos, [[godos]], [[dacios]], os horrores do mundo e o flaxelo de Deus''".

Nimrod aparece nalgunhas versións moi temperás da historia de [[Masonaría|Francomasonería]], nas que se afirma que el foi un dos fundadores. Segundo a ''Enciclopedia de Francomansonería'', a lenda da Artesanía nas Constitucións Vellas refírese a Nimrod como un dos seus fundadores. Así no rito York, nº 1, lemos: "En vós facendo de vós torre de Babell había unha pedraria primeira moi estimable, e o Rei de Babilonia tamén chamado Nimrod era un masón e gustaba os masóns." Con todo, non se atopa nos rituais actuais.

O demo Nyyrikki, representado no finés ''[[Kalevala]]'' como bedel de [[Lemminkäinen]], é asociado con Nimrod por algúns investigadores e lingüistas.<ref>''Kalevala''.</ref>

=== O Nimrod malo contra o xusto Abraham ===
[[Ficheiro:Abraham ready to sacrifice his son, Ishmael (top); Abraham cast into fire by Nimrod (bottom).jpg|miniatura|Abraham sacrifica o seu fillo, Ismael.]]
A Biblia non menciona ningunha reunión entre Nimrod e [[Abraham]], a despeito de que varias tradicións xudías e islámicas aseguran que houbo un enfrontamento entre os dous. Algunhas historias citan a ámbolos dous nunha colisión catastrófica, vista como símbolo do enfrontamento entre ben e mal, ou como símbolo do [[monoteísmo]] contra o [[politeísmo]]. Doutra banda, algunhas tradicións xudías din que os dous homes só tiveron unha discusión.<sup class="reference plainlinks nourlexpansion" id="ref_{{{1}}}" contenteditable="false">[//en.wikipedia.org/wiki/Nimrod#endnote_]</sup>

Segundo K. van der Toorn e P. W. van der Horst, esta tradición é a primeira testificada nas escrituras de Pseudo Filón.<ref>Van der Toorn and Van der Horst (1990), p. 19.</ref> A historia é tamén atopada no [[Talmud]], e en escrituras rabínicas.<ref><cite class="citation encyclopaedia">[http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1058 "נמרוד"]. </cite></ref>

Nalgunhas versións (como en [[Flavio Xosefo|Flavius Josephus]]), Nimrod é un home que pon a súa vontade contra a de Deus. Noutras, proclámse un deus e é adorado como tal polos seus súbditos, ás veces coa súa consorte [[Semíramis]], adorada coma deusa ó seu lado. (Véxase tamén [[Nino]].)

Un portento nas estrelas anuncia aos astrólogos de Nimrod o inminente nacemento de Abraham, cuxo destino sería por fin á [[idolatría]]. Nimrod, por tanto, dá a orde de matar a tódolos nenos, pero a nai de Abraham foxe cara os campos para dar a luz en segredo. Durante a súa mocidade, Abraham toma conciencia do Creador e comeza a adoralo.

Após un tempo, Abraham opónse ó rei, dicindolle cara a cara que cesase coa súa idolatría, e Nimrod ordena que Abraham fose queimado nun poste. Nalgunhas versións, Nimrod manda os seus súbditos colectaren madeira por catro anos enteiros, para que Abraham fose queimado na maior fogueira do mundo. No entanto, co lume aínda encendido, Abraham sae do fogo sen mágoa algunha.

Noutras versións, Nimrod entón reta a Abraham a unha pelexa. Cando Nimrod aparece á fronte de exércitos enormes, Abraham produce un exército de [[mosquito]]s que destrúe o exército de Nimrod. Algúns relatos din que un mosquito introduciuse no cerebro de Nimrod e deixoulle fóra de si (unha retribución divina que a tradición xudía tamén atribúe ó emperador romano [[Tito Flavio Sabino Vespasiano|Titus]], o destrutor do [[Templo de Xerusalén]]).

E noutras, Nimrod arrepíntese e acepta a Deus, ofrecendo moitos sacrificios que son refusados, igual que [[Caín]]. Outras versións aínda din que Nimrod deu a Abraham, como regalo conciliador, o escravo xigante [[Eliezer (damasceno)|Eliezer]], quen por veces é descrito como fillo do propio Nimrod. A Biblia tamén menciona a Eliezer como mordomo de Abraham, aínda que non se faga ningunha conexión entre el e Nimrod.

Por outro lado, outras versións insisten que Nimrod persistiu na súa rebelión contra o Creador, ou mesmo que a retomou. De feito, a decisión de Abraham de deixar [[Mesopotamia]] e establecerse en [[Canaán]] é ás veces interpretada como unha escapada da vinganza rexia. Algúns relatos consideraron como localización canónica a construción da Torre moitas xeracións antes do nacemento de Abraham (como na Biblia, tamén ''[[Xubileos]]''), con todo, noutros, é unha rebelión moito despois da confrontación de Nimrod e Abraham. Noutras versións aínda, Nimrod non desiste trala ruína da torre, senón que vai tentar asaltar o Ceo en persoa, nunha carruaxe conducida por paxaros.

Os contos atribúen a Abraham certos elementos constantes da historia do nacemento de [[Moisés]], como o rei cruel que mata bebés inocentes, e dos personaxes Ananías, Misael e Azarías que sairon salvos de dentro dun forno. A Nimrod, á súa vez, son atribuídas cousas típicas de dous paradigmáticos reis brutais e perseguidores, [[Nabucodonosor II|Nabucodonosor]] e Faraó. Algunhas tradicións xudías tamén o identificaron con [[Ciro II|Ciro]], cuxo nacemento segundo [[Heródoto]] foi acompañado de portentos, motivo polo cal o seu avó tentou matalo.

Un enfrontamento é tamén atopado no [[Corán]], entre un rei, que non ten o nome mencionado, e o Profeta [[Abraham|Ibrahim]] (grafía árabe para "Abraham"). Os comentaristas musulmáns, baseándose en fontes xudaicas, identifican a Nimrod como o dito rei. No enfrontamento de Ibrahim co rei, aquel argumenta que [[Alá]] (El-Deus) é quen dá a vida e a morte. O rei responde mandando traer dúas persoas sentenciadas a morte. Libera un e mata o outro, como unha tentativa pobre de demostrar que el tamén trae vida e morte. Ibrahim refútalle, dicindo que Alá despraza o sol enriba desde o leste, e deseguida pide ó rei para traelo desde o oeste. O rei enton fica vencido e irritado.

Malia que no poida afirmar se o rei se arrepentiu ou non, Nimrod ficou nas tradicións xudía e islámica un arquetipo de persoa maligna, un tipo emblemático de idólata e rei tiránico. Nas [[escrituras rabínicas]] ata o presente, é xeralmente referido como "Nimrod o Mal" ({{Lang-he|נמרוד הרשע}}: <span dir="rtl" lang="he" contenteditable="false">נמרוד הרשע‎</span>).

Nimrod é mencionado en varios momentos das escrituras Baha'i, incluíndo o Kitáb-i-Íqán, o traballo teolóxico primario da [[Fe Bahá'í|relixión baha'i.]] Alí dise que Nimrod "soñou un soño" que os seus adiviños interpretaron como sinal do nacemento dunha estrela nova no ceo. Di que un emisario apareceu na terra, anunciando "a vinda de Abraham."<ref>[http://reference.bahai.org/en/t/b/KI/ki-2.html "The Kitáb-i-Íqán"] ''Baha'i Reference Library''. pp 41–80.</ref> Nimrod é tamén mencionado nunha das escrituras máis temperás do [[Báb]] (o emisario da fe baha'i). Citando exemplos do poder divino, pregunta: "Non teria o propio Nimrod, nos días pasados, conducido Abraham, malia a aparente debilidade, a triunfar sobre as forzas rexias?"<ref>{{Cita web|last1=Effendi|first1=Shoghi|title=The Dawn-Breakers|url=http://bahai-library.com/books/dawnbreakers/chapters/3.html#94|website=bahai-library.com|publisher=Baha'i Publishing Trust|accessdate=Feb 23, 2016|ref=Page 94}}</ref>

A historia do enfrontamento de Abraham con Nimrod non quedou restrinxida nos límites das discusións doutrinarias e dos tratados relixiosos, senón que tamén influenciou a cultura popular. Un exemplo notábel é a cantiga ''[[Avram Avinu]]'', tamén coñecida por "Quando el rey Nimrod" (de feito, o primeiro verso), unha das máis coñecidas cancións populares en [[Lingua xudeoespañola|ladino]] (dialecto vetusto do [[Lingua castelá|castelán]]), aparentemente escrita durante o reinado de Rei [[Afonso X o Sabio|Alfonso X]] de [[Reino de Castela|Castela.]] Empezando coas palabras: "Cando o rei Nimrod saíu ós campos/ Ollaban nos ceos e nas estrelas/viu unha luz santa no medio dos xudeus/Un sinal que Abraham, o noso pai, estivo a punto de nacer", a canción dá unha conta poética das persecucións perpetradas polo cruel Nimrod, o nacemento milagroso e os feitos do salvador Abraham.<ref>{{Cita web|url=http://www.hebrewsongs.com/song-hamelechnimrod.htm|title=CUANDO ELREY NIMROD|work=hebrewsongs.com}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://zemerl.com/cgi-bin//show.pl?title=Cuando+El+Rey+Nimrod+(When+King+Nimrod)|title=Cuando El Rey Nimrod (When King Nimrod)|work=zemerl.com|data-acceso=25 de marzo de 2016|urlarquivo=https://web.archive.org/web/20090106094702/http://zemerl.com/cgi-bin/show.pl?title=Cuando+El+Rey+Nimrod+(When+King+Nimrod)|dataarquivo=06 de xaneiro de 2009|urlmorta=yes}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.last.fm/music/Tim+Rayborn/_/Cuando+El+Rey+Nimrod|title=Tim Rayborn – Cuando El Rey Nimrod|work=Last.fm}}</ref>

=== Narración islámica ===
Segundo a narración islámica Abraham aparece para debater e ter unha serie de discusións con Nimrod.<ref>{{Cita web|title=The Story of Abraham (part 4 of 7): His Migration to Canaan - The Religion of Islam|url=http://www.islamreligion.com/articles/294/story-of-abraham-part-4/#_ftnref26516|website=www.islamreligion.com|accessdate=2015-11-16}}</ref> O [[Corán]] declara sobre Nimrod: "''(Nimrod) quen tivo unha discusión con Abraham sobre o seu Señor, porque o Creador lle dera o reino (ou sexa, el era arrogante)?''"<ref name=":0">{{Cita web|title=Surat Al-Baqarah [2:258] - The Noble Qur'an - القرآن الكريم|url=http://legacy.quran.com/2/258|website=legacy.quran.com|accessdate=2015-11-16}}</ref> Abraham di que "''O meu Señor é Quen dá vida e provoca a morte. El (Nimrod) contestou: dou vida e provoco morte''".<ref name=":0"/>

A pesar de que o nome Nimrod non se atope no [[Corán]], admítese por eruditos islámicos que o rei do relato é exactamente el. Tamén foi aparentemente un gobernante da Terra enteira, polo que dixo [[Mujahid]]: catro persoas tiveron o control sobre a Terra, leste e oeste, dous crentes e dous descrentes. Os dous crentes eran [[Salomón|Solomon]] e [[Dhul Qarnayn]], e os dous descrentes eran Nabucodonosor e Nimrod. Ninguén mais alén deles alcanzaron igual poder.<ref>{{Cita web|title=Reconciling between the verses "There is no compulsion in religion" [al-Baqarah 2:256] and "and we shall drive them out from there in disgrace, and they will be abased" [an-Naml 27:37] - islamqa.info|url=http://islamqa.info/en/178756|website=islamqa.info|accessdate=2015-11-16}}</ref>

==== Texto do ''midrash rabba'' ====
A versión seguinte do enfrontamento de Abraham contra Nimrod aparece no ''midrash rabba'', unha compilación importante da [[exexese]] dos escritos xudeus. A parte que relaciona a [[Xénese]], na que aparece isto (Capítulo 38, 13), é considerada datada dende o século VI.
{| style="margin-bottom: 10px;" class="wikitable" border="1"

| style="text-align: right; direction: rtl;" |
נטלו ומסרו לנמרוד. אמר לו: עבוד לאש. אמר לו אברהם: ואעבוד למים, שמכבים את האש? אמר לו נמרוד: עבוד למים! אמר לו: אם כך, אעבוד לענן, שנושא את המים? אמר לו: עבוד לענן! אמר לו: אם כך, אעבוד לרוח, שמפזרת עננים? אמר לו: עבוד לרוח! אמר לו: ונעבוד לבן אדם, שסובל הרוחות? אמר לו: מילים אתה מכביר, אני איני משתחוה אלא לאוּר - הרי אני משליכך בתוכו, ויבא אלוה שאתה משתחוה לו ויצילך הימנו! היה שם הרן עומד. אמר: מה נפשך, אם ינצח אברהם - אומַר 'משל אברהם אני', ואם ינצח נמרוד - אומַר 'משל נמרוד אני'. כיון שירד אברהם לכבשן האש וניצול, אמרו לו: משל מי אתה? אמר להם: משל אברהם אני! נטלוהו והשליכוהו לאור, ונחמרו בני מעיו ויצא ומת על פני תרח אביו. וכך נאמר: וימת הרן על פני תרח אביו. (בראשית רבה ל"ח, יג)
|
<small>(...) El [Abraham] foi entreguado a Nimrod. [Nimrod] Díxolle : Adora o [[lume|fogo]]! [Abraham] Díxolle:  eu entón adorarei a auga, que apaga o lume! [Nimrod] Díxolle: adora a auga! [Abraham] Díxolle: Se for así,  eu adorarei a nube, que carga toda a auga! [Nimrod] Díxolle : Adora a nube! [Abraham] Díxolle: Se for así,  eu adorarei o vento, que espalla as nubes! [Nimrod] Díxolle: Adora o vento! [Abraham] Díxolle: E  nós adoraremos o ser humano, que resiste o vento! [Nimrod] Díxolle: amontoas palabras encol de palabras, non me inclino diante de nada, excepto o lume, e nel te lazarei, e deixarei o teu Deus ante quen te inclinas veña salvarte!</small><br/>
<br/>
<small>Haran [o irmán de Abraham] aguantaba alí. Dixo [a si]: que  fago? Se Abraham gaña, direi: "eu son [seguidor] de Abraham", se Nimrod gaña direi que "son [seguidor] de Nimrod". Cando Abraham foi ó forno e sobreviviu, Haran foi preguntado: "De quen es [seguidor]?" E contestou: "son de Abraham!". [Entón] tomáronlle e botáronlle ó forno, e a súa barriga abriuse e morreu e anunciou a morte de [[Tareh]], o seu pai.</small><br/>
<br/>
|}

== Interpretacións históricas ==
[[Ficheiro:Naram-Sin_inscription_AO6782_stitched.jpg|right|miniatura|200x200px|Inscrición De Naram o pecado atopado na cidade de Marad]]
Historiadores, orientalistas, [[Asirioloxía|asiriólogos]] e [[Mitoloxía|mitógrafos]] hai moito tempo que tentan atopar ligazóns entre Nimrod e figuras históricas da Mesopotamia.

O bispo cristián [[Eusebio de Cesarea]] xa no comezo do [[século IV]], notando que o historiador babilónico Berossus o [[século III]] expuña que o primeiro rei após o [[Diluvio]] era ''Euechoios'' de Caldea, identificándolle con Nimrod. [[Xurxo Sincelo|George Syncellus]] (c. 800) tivo acceso a Berossus, e tamén identificou a ''Euechoios'' co bíblico Nimrod. Máis recentemente, sumeriólogos suxeriron ademais que a ligazón deste Euechoios e o rei de Babilonia e avó de [[Gilgamesh]] que aparece nas copias máis vellas de Aelian (200 a. C.) como ''Euechoros'', co nome do fundador de Uruk coñecido en fontes cuneiformes como Enmerkar.<ref>Henkelman, Wouter F. M. "The Birth of Gilgamesh", in ''Altertum und Mittelmeerraum: die antike Welt diesseits und jenseits der Levante'', p. 819.</ref>

En [[1920]], J.D. Prince tamén suxeriu unha ligazón posible entre o Señor (Ni) de Marad e Nimrod. Mencionou como Kraeling se inclinaba agora a relacionar a Nimrod historicamente con Lugal-Banda, un rei mitolóxico mencionado en Poebel, Textos Históricos, [[1914]], cuxo trono estaba na cidade Marad.<ref>Prince, J.D. (1920): "A Possible Sumerian Original of the Name Nimrod" (Journal of the American Oriental Society, 1920)</ref> Isto está apoiado por Theodore Jacobson en 1989, escribindo en "Lugalbanda e Ninsuna".<ref>Jacobsen, Theodor (1989) "LUgalbanda and Ninsuna" (''Journal of Cuneiform Studies'', 1989)</ref>

Segundo Ronald Hendel o nome de Nimrod é probabelmente unha distorsión polémica do deus [[Ninurta]], un deus prominente na [[relixión mesopotámica]] que tivo centros de culto nun certo número de cidades asirias, como Kalhu e tamén en Babilonia, sendo unha divindade padroeira dunha serie de reis [[Asiria|asirios]].<ref name="Metzger & Coogan">''Oxford Guide To The Bible'', p. 557.</ref> As aventuras imperiais descritas no Xénese poden ter conexión coas conquistas do [[Cronoloxía de reis de Asiria|rei asirio]] [[Tukulti-Ninurta I]] (Dalley et al., 1998, p. 67). Julian Jaynes tamén cita o mesmo monarca (un rei poderoso do [[Medio Imperio Asirio]]) como a orixe de Nimrod.<ref>{{Cita libro|url=https://books.google.com/books?id=3eQd-x-cxPwC&lpg=PP1&dq=julian%20james%20bicameral%20mind&pg=PA228#v=onepage&q=nimrod&f=false|author=Jaynes, Julian|title=The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind|publisher=Mariner Books|year=2000|accessdate=2013-06-16}}</ref>

Alexander Hislop, no seu tratado ''Os dous babilónicos'' afirmou que Nimrod debía ser identificado coma o persa [[Zoroastro]] e coma Nino (o que non é corroborado nas listas dos reis mesopotámicos), quen, segundo lenda [[Mitoloxía grega|grega]], era un rei mesopotámico marido de Semíramis, cunha serie enteira de deidades por todo o mundo. A identificación con Nino está de acordo cos ''Recoñecementos Clementinos'', xa con Zoroastro, coas '' Homilías Clementinas'', ámbalas dúas obras parte da literatura clementina.<ref>{{Cita web|url=http://ccel.org/fathers2/ANF-08/anf08-53.htm|title=Homily IX|publisher=Ccel.org|date=2005-06-01|accessdate=2012-04-05|urlarquivo=https://archive.is/20120629045848/http://ccel.org/fathers2/ANF-08/anf08-53.htm|dataarquivo=29 de xuño de 2012|urlmorta=yes}}</ref> O século IX tiña unha raíña histórica de nome [[Samuramat]], consorte de [[Shamshi-Adad V]], a cal, segundo algunhas especulacións, podería ser identificada como Semíramis, mentres outros fanlle un homónimo máis tardío dunha moito máis temperán Semiramis.

Na teoría de [[David Rohl]], [[Enmerkar]], o fundador [[Sumeria|sumerio]] de [[Uruk]], sería a inspiración orixinal para Nimrod, porque a historia de ''Enmerkar e o Señor de Aratta'' garda algunhas semellanzas á lenda de Nimrod e a Torre de Babel, e porque a partícula "kar" do nome Enmerkar significa "cazador".<ref>{{Cita web|url=http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr1823.htm|title=Enmerkar and the lord of Aratta: translation|publisher=Etcsl.orinst.ox.ac.uk|date=|accessdate=2009-11-12}}</ref> Ademais, din que Enmerkar construíu [[cigurat]]s tanto en Uruk coma en [[Eridu]], que Rohl afirma que era o sitio original de Babel.

A palabra ''Nibru'' no [[Lingua acadia|idioma acadio]], de Asiria e Babilonia, vén dende unha raíz que significa 'perseguir' ou para facer 'un escapar', e así Rawlinson sinalou que isto non só ten estreita semellanza co nome Nimrod senón que tamén cabe perfectamente na descrición de Nimrod en Xénese 10:9 como gran cazador. A equiparación con Belus-Nimrod é tamén atopada en moitos traballos vellos tales coma Moisés de Chorene e o ''Libro da Abella.''<ref>Mos.</ref> [[Nippur|Nibru]], na [[lingua sumeria]], era o nome orixinal da cidade de [[Nippur]].

Joseph Poplicha escribiu o 1929 sobre a identificación de Nimrod na primeira dinastía ou Uruk<ref>{{Cita publicación periódica|first=Joseph|last=Poplicha|url=http://www.jstor.org/stable/593008|title=The Biblical Nimrod and the Kingdom of Eanna|journal=Journal of the American Oriental Society|volume=49|year=1929|pages=303–317|doi=10.2307/593008}}</ref>

Como algunhas das cidades construídas por Nimrod eran acadias, outra teoría máis vella, proposta en torno de [[1910]], conéctalle con [[Sargón de Acad|Sargon o Grande]], avó de [[Naram-Sin]], xa que, segundo a [[Reis de Sumeria|lista de reis sumerios]], foi aquel rei que construíu [[Acad]] (Agade).<ref>Ewing, William. (1910): ''The Temple Dictionary of the Bible'', p. 514.</ref> Sargon é coñecido pola arqueoloxía desde mediados de [[1860]], e por algún tempo foi tido como o gobernante máis vetusto da Mesopotamia. Con todo, a afirmación da lista dos reis de que foi Sargon quen construíu Acad foi posta en dúbida, por conta do descubrimento das inscricións mencionando o sitio nos reinados dalgúns predecesores de Sargon, coma os reis [[Enshakushanna]] e [[Lugal-Zage-Si]] de Uruk. Ademais, Sargon foi acreditado como fundador de Babilonia na Crónica Babilónica (ABC 19:51), outra cidade (Babel) atribuída a Nimrod en Xénese. Entre tanto, unha tableta diferente (ABC 20:18-19) suxire que Sargon tiña soamente "cavado enriba da sucidade da cova" da Babilonia orixinal, e reconstruíuna na súa localización máis tardía.

Yigal Levin (2002) suxire que Nimrod era unha reminiscencia de Sargon de Akkad e do seu neto Naram-Sin, co nome "Nimrod" derivando deste último.<ref>{{Cita publicación periódica|first=Yigal|last=Levin|title=Nimrod the Mighty, King of Kish, King of Sumer and Akkad|journal=Vetus Testementum|volume=52|year=2002|pages=350–356|doi=10.1163/156853302760197494}}</ref>

== Literatura ==
* Na ''[[Divina Comedia]]'' de [[Dante Alighieri]] (escrita 1308–1321), Nimrod é unha figura no ''Inferno'', que é retratado como xigante (sendo común no período Medieval) e atopado amarrado na periferia do Círculo de Traizón do Inferno cos xigantes Ephialtes, Antaeus, [[Hecatonquiros|Briareus]], Tityos, [[Tifón (mitoloxía)|Typhon]] e outros xigantes innomeados. A súa única fala é "Raphèl maí amèche zabí almi", ou sexa, unha afirmación inintelixible que serve para acusar <ref>Dante, ''Inferno'', XXXI.67 and 76.</ref>
* En ''El Fin de Satán'', de [[Victor Hugo]] (escrito 1854–1855), Nimrod é o símbolo de espada de guerra, tentando alcanzar os ceos despois de destruír a terra. Este texto inacabado tenta comparar o texto bíblico con acontecementos históricos, elaborando a toma da [[Bastilla]] coma un tema case relixioso.
* En ''The Matlock Paper'', de [[Robert Ludlum]] (escrito 1973), o protagonista, James Barbour Matlock, un profesor inglés con seus trinta anos é recrutado polo Departamento de Xustiza para investigar un anel de contrabando de drogas, liderado por unha figura misteriosa que nomeou "Nimrod".
* Na serie ''Kate Daniels'', de Ilona Andrews (escrita 2007–presente), o protagonista, Kate Daniels é a última filla dun inmortal que era orixinalmente coñecido por Nimrod, construtor de torres.

== Uso idiomático ==
Na variante do [[inglés estadounidense]] do [[século XX]], o termo é xeralmente usado no sentido dunha persoa parva. Exemplo deste uso foi rexistrado en [[1932]] e popularizado polo personaxe de deseño humorístico [[Bugs Bunny]], que se refire sarcasticamente ó cazador Elmer Fudd como "nimrod", do xeito a facer unha conexión irónica entre "cazador poderoso" e "pobre pequeno Nimrod", ou Fudd.<ref>{{Cita libro|last=Steinmetz|first=Sol|title=Dictionary Of Jewish Usage: A Guide To The Use Of Jewish Terms|url=https://books.google.com/books?id=Nk_RFL9LYg0C&pg=PA126|accessdate=11 April 2012|year=2005|publisher=Rowman & Littlefield|isbn=978-0-7425-4387-4|page=126}}</ref><ref>{{Cita libro|last=Garner|first=Bryan A.|title=Garner's Modern American Usage|url=https://books.google.com/books?id=mVcJqKs1isUC&pg=PR53|accessdate=11 April 2012|date=2009-08-27|publisher=Oxford UP|isbn=978-0-19-538275-4|page=53}}</ref><ref>{{Cita libro|last=Bauer|first=S. Wise|authorlink=Susan Wise Bauer|title=The History of the Ancient World: From the Earliest Accounts to the Fall of Rome|url=https://books.google.com/books?id=HmShg3dnLSMC&pg=PA270|accessdate=11 April 2012|year=2007|publisher=Norton|isbn=978-0-393-05974-8|pages=269–70}}</ref>

== Notas ==
{{Listaref|30em}}

== Véxase tamén ==

=== Outros artigos ===
* [[Fortaleza de Nimrod]]

=== Bibliografía ===
* [[Stephanie Dalley|Dalley, Stephanie]] et al. ''The Legacy of Mesopotamia''. (Oxford, Oxford University Press, 1998)
* Haynes, Stephen R. ''Noah's Curse: The Biblical Justification of American Slavery'' (New York, Oxford University Press, 2002)
* Van der Toorn, K. and Van der Horst, P. W. "Nimrod before and after the Bible" ''The Harvard Theological Review'', Vol. 83, No. 1. (January, 1990), pp.&nbsp;1–29

=== Ligazóns externas ===
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=295&letter=N&search=nimrod Nimrod, entrada na Enciclopedia xudía] {{en}}
* [http://christiananswers.net/dictionary/nimrod.html entrada da Nimrod, entrada na WebBible] {{en}}
* [http://www.redmoonrising.com/worldpowers/awpindex.htm ''Against World Powers: A Study of the Judeo-Christian Struggle in History and Prophecy''] - Escritos cristáns modernos que seguen a vision de David Rohl a respecto da lenda de Nimrod. Outro texto do sitio: [http://www.redmoonrising.com/agenda.htm Rohl's theory of Nimrod and Enmerkar]

[[Categoría:Soberanos citados na Tora]]
{{Control de autoridades}}