Difference between revisions 53565173 and 53567464 on itwiki

{{Avvisounicode}}
{{Nota disambigua}}
{{Libro
|tipo = 
|titolo = Vangeli canonici
|titoloorig = ευ-αγγέλιον 
|titolialt = 
|titoloalfa = 
(contracted; show full)ei confronti della storicità dei vangeli, anzi l’esegesi era caratterizzata da una piena fiducia nei confronti del narrato neotestamentario. Fu nel [[XVIII secolo]], con il sopraggiungere dell'[[Illuminismo]], che si mise in discussione la veridicità, e quindi la storicità, del resoconto evangelico, dando quindi il via ad un dibattito che prosegue tuttora, a cui presero parte autori come [[Hermann Samuel Reimarus]], [[David Strauss]], [[Martin Kähler]], [[William Wrede]], fino a [[Rudolf Bultmann]]. L
ao storicità dei vangeli non è intesa come il raggiungere una garanzia di storicità per ogni singola notizia contenuta in questi, ma come l'avere una  certezza deludio e l'indagine sulla storicità dei vangeli intende ottenere quella certezza storica circa l'attendibilità e la credibilità dael punto di vista storico del racresoconto dei evangeli nel suo insiemeco<ref>{{it}}{{cita libro| Michele | Mazzeo | I Vangeli sinottici: introduzione e percorsi tematici | Paoline | 2001|}}</ref> N⏎
 ⏎
Mentre nel [[XIX secolo]] l'analisi storica razionalistica su Gesù venne portvenne indirizzata da alcuni autori (es [[Bruno Bauer]]) a posizioni estreme, che arrivarono a negaresu posizioni che negavano l'esistenza stessa di [[Cristo, il quale non sarebbe altro ch]], <ref>Secondo [[Bruno Bauer]] [[Gesù]] sarebbe un'invenzione degli autori dei primi Vangeli<ref> (Cfr. Voci [http://www.treccani.it/enciclopedia/gesu-cristo/#cristologiecontemporanee-1 Gesù/Cristologie contemporanee] e [http://www.treccani.it/enciclopedia/bruno-bauer/ Bauer, Bruno], [[Enciclopedia Treccani]] online)</ref>.

F, fu [[Ricerca_del_Gesù_storico#Rudolf_Bultmann|il teologo evangelico tedesco Bultmann]], nella prima metà del [[XX secolo]], a sostenere una rottura esistenziale tra Gesù di Nazareth, esistente ma "di cui non si sa praticamente niente", ed il messaggio dei Vevangelico. Per Bultmann questi ultimi comprendevanoi Vangeli erano caratterizzati da una forte componente "mitica", adattconsona alla mentalità delle prime comunità cristiane, che la inclusero elaborandoli (alla pari di quanto era accaduto precedentemente con l'Antico Testamento), ma che li rendeva poco appetibili ad una società fortemente scientifica come quella [[Storia contemporanea|contemporanea]]<ref name=Mondin363 >Battista Mondin, ''Storia della teologia: Epoca contemporanea'', Edizioni Studio Domenicano, 1997, ISBN 9788870942484, [http://books.google.it/books?id=uxyWJd32HB4C&lpg=PA373&(contracted; show full)[[tr:İncil]]
[[uk:Євангеліє]]
[[ur:انجیل]]
[[vep:Evangelii]]
[[vi:Sách Phúc Âm]]
[[wa:Evandjîle]]
[[yo:Ìhìnrere]]
[[zh:福音书]]