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[[File:Logo_Chiesa_Cristiana_in_italia.jpg|thumb|300px|Stemma della Chiesa Cristiana in Italia]]

La '''Chiesa Cristiana in Italia''' (in acronimo '''CCI''') è una confessione di fede che su territorio nazionale mantiene rapporti di comunione fraterna con i credenti, gruppi e chiese che si ispirano alla dottrina cristiana della prima Chiesa (I-II secolo d.C.)

== Origini ==
La Chiesa Cristiana in Italia è nata ad opera di un gruppo di [[Discepolo|"fratelli"]] Fondatori che preferiscono chiamarsi Santi o seguaci di Cristo, del quale cercano pedissequamente di seguire le orme in un processo di continua santificazione<ref>delle similitudini si possono trovare nel [[Pietismo|movimento del Pietismo]]</ref>. I "fratelli Fondatori" della Chiesa Cristiana in Italia dopo 40 anni hanno ritenuto necessario separarsi dalle [[Assemblee di Dio in Italia]] per motivi puramente dottrinali.

La questione dottrinale, infatti, ha imposto ai Fondatori della Chiesa Cristiana in Italia di valutare con attenzione un re-indirizzamento delle proprie radici. Se prima, in quanto associata alle [[Assemblee di Dio in Italia|ADI]], la chiesa si collegava a quello che è conosciuto come il [[pentecostalismo|risveglio pentecostale]] del 1900, ora, in quanto Ente autonomo su territorio nazionale, si ricollega all'esperienza più antica degli anni 1500 del movimento [[Unitarianismo|unitariano biblico]]. 

== Questione Dottrinale ==
I Fratelli Fondatori della CCI, studiando la [[Bibbia|Parola di Dio]] e pregando, sono giunti a un loro proprio convincimento: "''è doveroso, per ogni movimento cristiano, valutare ogni tipo di tradizione tramandata dalle generazioni passate alla luce delle verità espresse nella Bibbia''". In quest'ottica anche la [[Trinità (cristianesimo)|dottrina della Trinità]] è stata rivalutata per giungere all'idea dottrinale che Dio è uno solo e non ci sono in lui tre persone distinte. Su questo punto, comunque, la Chiesa Cristiana in Italia dichiara di prediligere il confronto pacifico e ordinato con le altre confessioni di fede senza voler dogmatizzare la propria esperienza di fede e teologica.

== Affinità con altri movimenti cristiani ==
La Chiesa Cristiana in Italia ha delle rilevanti affinità con il movimento Unitariano, anche se mantiene una posizione prudente su alcuni punti dottrinali<ref>"The religious movement whose history we are endeavoring to trace...became fully developed in thought and polity in only four countries, one after another, namely Poland, Transylvania, England and America. But in each of these it showed, along with certain individual characteristics, a general spirit, a common point of view, and a doctrinal pattern that tempt one to regard them as all outgrowths of a single movement which passed from one to another; for nothing could be more natural than to presume that these common features implied a common ancestry. Yet such is not the fact, for in each of these four lands the movement, instead of having originated elsewhere, and been translated only after attaining mature growth, appears to have sprung independently and directly from its own native roots, and to have been influenced by other and similar movements only after it had already developed an independent life and character of its own." Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism, vol. 2 (Cambridge: Harvard University Press, 1952), p. 166.</ref>. Dall'analisi dei documenti che si possono reperire sul sito ufficiale della CCI<ref name="Sito-CCI">[http://www.chiesadifrosinone.it Chiesa Cristiana di Frosinone], Una delle Chiese o gruppi associati alla CCI.</ref><ref>[http://www.chiesacristianainitalia.it Chiesa Cristiana in Italia]</ref>, si evince che la posizione dottrinale di questa confessione di fede cristiana è quindi affine al movimento Unitariano cosiddetto Biblico<ref>[[Cristadelfiani]]</ref><ref>[[Socinianesimo|Sociniani]]</ref><ref>[[:en:Socinianism|Socinianism]]</ref><ref>[[:en:Polish Brethren|Polish Brethren]]</ref> e molto distante, invece, da quella del movimento [[:en:Unitarian Universalist Association|Unitarian Universalist Association]] Unitariano Universalista che, pur avendo stessa origine del 1500, ha avuto nei secoli l'influenza dell'[[Universalismo]].

La Chiesa Cristiana in Italia crede che Dio sia una sola persona in diretto contrasto con la dottrina della Trinità che definisce Dio come tre persone coesistenti della stessa sostanza, unite in un solo essere<ref>Knight, Kevin, ed.,[http://www.newadvent.org/cathen/15047a.htm  "The dogma of the Trinity"], Catholic Encyclopedia, New Advent.</ref>. Quindi essa aderisce al più stretto monoteismo credendo che Gesù è stato un uomo perfetto e santo, il Cristo promesso, il Figlio di Dio e che, come uomo glorificato, ora stia alla destra di Dio pregando per la Chiesa tutta.<ref>Miano, David (2003), An Explanation of Unitarian Christianity, AUC, p. 15.</ref><ref>J. Gordon Melton Encyclopedia of Protestantism 2005 p543 "Unitarianism - The word unitarian [italics] means one who believes in the oneness of God; historically it refers to those in the Christian community who rejected the doctrine of the Trinity (one God expressed in three persons). Non-Trinitarian Protestant churches emerged in the 16th century in ITALY, POLAND, and TRANSYLVANIA."</ref>.

Il movimento cui la Chiesa Cristiana in Italia si ispira rifiuta altre dottrine insegnate nei secoli<ref>Joseph Priestley, one of the founders of the Unitarian movement, defined Unitarianism as the belief of primitive Christianity before later corruptions set in. Among these corruptions, he included not only the doctrine of the Trinity, but also various other orthodox doctrines and usages (Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism, Harvard University Press 1952, pp. 302-303).</ref>, incluse le dottrine [[Soteriologia|soteriologiche]] del [[peccato originale]] e della [[predestinazione]].<ref>From The Catechism of the Hungarian Unitarian Church in Transylvanian Romania: "Unitarians do not teach original sin. We do not believe that through the sin of the first human couple we all became corrupted. It would contradict the love and justice of God to attribute to us the sin of others, because sin is one's own personal action" (Ferencz Jozsef, 20th ed., 1991. Translated from Hungarian by Gyorgy Andrasi, published in The Unitarian Universalist Christian, FALL/WINTER, 1994, Volume 49, Nos.3-4; VII:107).</ref><ref>In his history of the Unitarians, David Robinson writes: "At their inception, both Unitarians and Universalists shared a common theological enemy: Calvinism." He explains that they "consistently attacked Calvinism on the related issues of original sin and election to salvation, doctrines that in their view undermined human moral exertion." (D. Robinson, The Unitarians and the Universalists, Greenwood Press, 1985, pp. 3, 17).</ref>.

La CCI per la sua peculiarità non ha alcun tratto comune con gli altri movimenti religiosi che esaltano Gesù come unico e vero Dio, come per esempio i "Gesù Solo" [[:en:Oneness Pentecostalism|Oneness Pentecostalism]], la [[:en:United Pentecostal Church International|United Pentecostal Church International]] e la [[:en:True Jesus Church|True Jesus Church]].

== Dottrina ==
La ''Chiesa Cristiana in Italia'' definisce i propri lineamenti dottrinali nel modo seguente<ref name="Sito-CCI" />:

:''“Crediamo che Gesù è l'[[Agnello di Dio]] provveduto per il peccato del genere umano. Il sangue da lui versato sulla croce ci perdona ogni peccato passato e presente. Gesù è l'unica via che porta a Dio. Chi non accetta il sacrificio di Cristo non ha pace e comunione con Dio e quindi non ha la vita eterna. Tutti quelli che accettano Gesù come il Cristo, come unico 'redentore', e si santificano consacrandosi a Dio, proprio come fece Gesù sulla terra, godranno eternamente nei “nuovi cieli e nuova terra”. Crediamo che nel momento in cui una persona accetta il perdono che Dio, tanto amorevolmente, gli ha provveduto in Cristo, riceve lo Spirito Santo che lo condurrà in sentieri di giustizia attraverso un processo di piena consacrazione. Senza la guida dello Spirito Santo non possiamo fare nulla che piaccia allo Spirito di Dio e quindi a Dio. Ogni cristiano è tenuto a condurre una vita assolutamente SANTA, perché senza la santificazione nessuno vedrà il Signore.”'' 

L'Ente meglio specifica alcuni punti dottrinali (accompagnandoli con i relativi versetti tratti dalla [[Bibbia]]):

segue citazione tratta dal loro sito------

:* Crediamo e accettiamo l’intera Bibbia che nella versione dei [[Manoscritto|testi originali]] è la ispirata [[Bibbia|Parola di Dio]], unica, infallibile e autorevole regola della nostra fede e della nostra condotta. Siamo altresì certi che nessuna versione della Bibbia oggi sia di per sé affidabile al 100% ma che vada fatta, di volta in volta, un'analisi delle copie esistenti degli originali per individuare quale sia la versione che meglio traduce un determinato versetto ''(II Tim 3:15-17; II Pt 1:21; Rom 1:16; I Te 2:13)''.

:* Crediamo nell’unico vero Dio, Eterno, Onnipotente, Onnisciente, Onnipresente, Onnisaggio, Creatore e Signore di tutte le cose. ''(Ef 4:6; 1Co 8:6; Gv 17:3)''.

:* Crediamo che Gesù è il Figlio di Dio, il [[Cristo]] (in ebr. [[Messia]]) e il [[Profeta]] atteso, il nostro Salvatore, il nostro [[Sommo Sacerdote]] e anche nostro fratello maggiore che è [[erede]] di Dio e coerede nostro ''(Dt 18:15-22; Gv 20:17)''.

:* Crediamo nella vita senza peccato di Gesù Cristo, nei miracoli che Dio fece per mezzo di Lui, nella Sua morte vicaria, come “prezzo di riscatto per tutti” gli uomini, nella Sua resurrezione, nella Sua ascensione alla destra del Padre, quale unico mediatore, nel Suo personale e imminente ritorno sulla terra accompagnato dalla potenza e dalla gloria di Dio per stabilire il Suo regno ''(I Pt 2:22; II Co 5:21; At 2:22; I Pt 3:18; Rom. 1:4; I Co 15:4; At 1:9-11, Gv 14:1-3; I Ti 2:5)''.

:* Crediamo all’esistenza degli [[angelo|angeli]] creati tutti puri e che una parte di questi, caduti in una corruzione e perdizione irreparabili, per diretta azione di Satana, angelo ribelle, saranno con lui eternamente puniti ''(Mt 25:41; Ef 6:11-12)''.

:* Crediamo che soltanto il ravvedimento e la fede nel sacrificio propiziatorio di Cristo (che ci apre le porte della vita eterna garantendoci il libero accesso presso Dio), unico Sommo Sacerdote, siano indispensabili per la purificazione dal peccato di chiunque si affida a Dio ''(Rom 3:22-25; At 2:38; I Pt 1:18, 19; Ef 2:8)''.

:* Crediamo che la rigenerazione (nuova nascita) per opera dello Spirito Santo è assolutamente essenziale per la salvezza ''(Gv 3:3; I Pt 1:23; Tt 3:5)''.

:* Preghiamo a Dio per ricevere ogni cosa buona da Lui e lo facciamo nel nome potente e glorioso di Gesù Cristo ''(At 4:24-31; Mt 6:9-15)''.

:* Crediamo alla guarigione divina, secondo le Sacre Scritture mediante la preghiera, l’unzione dell’olio e l’imposizione delle mani ''(Is 53:4-5; Mt 8:16-17; I Pt 2:24; Mr16:17-18; Gm 5:14-16)''.

:* Crediamo al battesimo o pienezza dello Spirito Santo che si manifesta, secondo le Scritture, praticamente, con una vita di progressiva santificazione, nell’ubbidienza a tutta la verità delle Sacre Scritture, nella potenza dell’annuncio di “Tutto l’Evangelo” al mondo e che è una promessa per ogni credente ''(At 2:4; 2:42-46, 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9; 19:2-6; Mr 16:20; Gv 16:13)''.

:* Crediamo che il credente debba sempre ricercare in preghiera la pienezza dello Spirito Santo (Ef 5:18). :Crediamo ai carismi e alle grazie dello Spirito Santo nella vita dei cristiani che, nell’esercizio del sacerdozio universale dei credenti, si manifestano per l’edificazione, l’esortazione e la consolazione della comunità cristiana e, conseguentemente, della società umana ''(I Co 12:4-11; Ga 5:22; Eb 13:15; Rom 12:1)''. 

:* Crediamo che gli elenchi dei carismi che troviamo nel Nuovo Testamento siano solo approssimativi e che lo Spirito Santo sappia muovere i credenti nel modo in cui Dio voglia con ogni forma di carisma che porti edificazione. Tutto quello che un credente fa e che porta edificazione possiamo definirlo un carisma.

:* Crediamo ai ministeri dati alla Chiesa alla luce dell’opera compiuta da Cristo sulla croce, quali strumenti autorevoli di guida, d’insegnamento, di edificazione e di servizio nella comunità cristiana, rifuggendo da qualsiasi forma gerarchica o struttura consiliare ''(Ef 1:22-23; 4:11-13; 5:23; Cl 1:18)''.

:* Crediamo alla resurrezione dei morti, alla condanna dei reprobi e alla glorificazione dei redenti, i quali hanno perseverato nella fede fino alla fine ''(At 24:15; Mt 24:12,13; 25:46 )''.

:* Celebriamo il battesimo in acqua per immersione per coloro che si sono ravveduti dei loro peccati e che vogliono fare professione della propria fede nel Signore Gesù Cristo volendo iniziare un cammino nuovo sotto la guida dello Spirito di Dio ''(At 2:38; 8:12).''

:* Celebriamo la cena del Signore o Santa Cena, sotto le due specie del pane e del vino, rammemorando così la morte del Signore e annunziandone il ritorno, amministrata a chiunque sia stato battezzato secondo le regole dell’Evangelo e vive una vita degna e santa davanti a Dio e alla società. Crediamo che la Cena del Signore vada celebrata come si faceva 2000 anni fa: tutti i fratelli riuniti intorno a un tavolo, al termine della cena, spezzano il pane e bevono il vino ''(I Co 11:23-29; Lu 22:19-20)''.

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== La funzione di culto ==
Ogni comunità associata alla Chiesa Cristiana in Italia conserva la propria autonomia amministrativa e organizzativa. 
In generale i fedeli membri della CCI svolgono il culto:
:* elevando inni e cantici spirituali a Dio, 
:* testimoniando pubblicamente la propria fede,
:* raccontando quanto Dio ha fatto nella loro vita,
:* meditando insieme la Bibbia.
<br />
Un posto importante lo ha la predicazione della Parola di Dio.
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<br />
La conduzione di ogni comunità è affidata a un Pastore che è coadiuvato da un gruppo di Anziani.<br />
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Le faccende amministrative, invece, sono gestite da un Consiglio di Chiesa scelto dalla Comunità stessa.
<br />
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Le differenze più vistose con le chiese evangeliche tradizionali sono:
:* Monoteismo assoluto credendo che Dio sia uno ('''''"Ascolta, Israele: Il SIGNORE (YHWH), il nostro Dio, è l'unico SIGNORE (YHWH)."''''' Deuteronomio 6:4) e non trino.
:* La Cena del Signore i fedeli la celebrano come facevano i primi credenti (I-II secolo d.C.): cenando tutti insieme e, alla fine della pasto, spezzando il pane e bevendo vino. 
:* Le donne durante la funzione usano coprirsi il capo con un velo (1 Corinzi 11:5-15).
:* Ogni fedele o membro conduce una vita il più santa possibile secondo il modello di Gesù Cristo ('''''"Siate miei imitatori, come anch'io lo sono di Cristo."''''' 1 Corinzi 11:1) credendo sia un comando divino il diventare perfettamente uguali a Cristo Gesù in ogni cosa
:* Apertura rispettosa e amorevole verso tutti i cristiani, qualunque sia la confessione di appartenenza e  loro dottrina.
:* Un corpo di dottrine molto esiguo e questo, a detta dei responsabili della CCI, per evitare di sancire dottrine e dogmi su punti molto secondari della Bibbia che hanno generato in questi 2000 anni di storia molte ingiustificate divisione nella parte cristiana del mondo.

== Tradizioni ed usanze ==
 
Le chiese associate alla Chiesa Cristiana in Italia non osservano:
:* Natale, 
:* Pasqua,
:* Pentecoste (festa in uso presso altre chiese pentecostali),
:* inoltre, non credendo opportuna la venerazione per i Santi, non festeggiano l'onomastico e altre feste correlate e quelle legate al culto dei morti.

Non osservano neppure le altre forme liturgiche in essere presso la Chiesa Cattolica:
:* Battesimo dei neonati,
:* Comunione e cresima,
:* né venerazione né adorazione dei santi,
:* Culto dei morti,
:* credenza nel purgatorio e nel limbo,
:* salvezza per opere meritorie. 

== Fonti ==
 
* Tuggy, Dale, "Supplement to 'Trinity'", Stanford Encyclopedia of Philosophy.
*  Wilbur, Earl Morse (1925) (PDF), Our Unitarian Heritage, Berkeley, CA: Starr King School for the Ministry.
*  Joseph Henry Allen, Our Liberal Movement in Theology (Boston, 1882)
*  Joseph Henry Allen, Sequel to our Liberal Movement (Boston, 1897)
*  Anthony F. Buzzard and Charles F. Hunting, The Doctrine of the Trinity: Christianity's Self-Inflicted Wound (Lanham, Maryland, 1998) ISBN 1-57309-309-2.
*  John White Chadwick, Old and New Unitarian Belief (Boston, 1894).
*  George Willis Cooke, Unitarianism in America: a History of its Origin and Development (Boston, 1902).
*  Patrick Navas, Divine Truth or Human Tradition: A Reconsideration of the Roman Catholic-Protestant Doctrine of the Trinity in Light of the Hebrew and Christian Scriptures (Bloomington, Indiana 2007). ISBN 1-4259-4832-4.
*  Earl Morse Wilbur, A History of Unitarianism: Socinianism and Its Antecedents, Harvard University Press, 1945.
*  Andrew M. Hill, 'The Unitarian Path', Lindsey Press (London 1994) ISBN 0-85319-046-1
*  Charles A. Howe, 'For Faith and Freedom: A Short History of Unitarianism in Europe', Skinner House Books (Boston, 1997) ISBN 1-55896-359-6
*  Smith, Matthew F (2005), "Unitarians", Christianity: The Complete Guide, London: Continuum, ISBN 0-8264-5937-4.
*   This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyclopædia Britannica (11th ed.). Cambridge University Press.

== Note ==
<references />

== Collegamenti esterni ==
Segue una lista non esaustiva di link a siti web di Organizzazioni Religiose affini alla Chiesa Cristiana in Italia:
<br />
:* [http://www.chiesacristianainitalia.it Chiesa Cristiana in Italia] Sito ufficiale
:* [http://www.chiesadifrosinone.it Chiesa di Frosinone]
:* [http://www.abc-coggc.org Chiesa di Dio]
:* [http://www.kenia-kinder.at/index.php?keniaPageId=0&lang=it Missioni in Kenia]
:* [http://www.21stcr.org/index.html www.21stcr.org]
:* [http://www.biblicalunitarian.com Unitariani Biblici]
:* [http://focusonthekingdom.org/index.html focusonthekingdom.org]
:* [http://lhim.org/ lhim.org]
:* [http://www.christadelphians-online.org christadelphians-online]
:* [http://www.christianmonotheism.com christianmonotheism.com]

[[categoria:Confessioni cristiane]]
[[categoria:cristianesimo in Italia]]

[[en:Christian Church in Italy]]