Revision 63429529 of "E. Michael Jones" on plwiki

'''Eugene Michael Jones''' (ur. 1948 w [[Filadelfia|Filadelfii]]) – amerykański [[historyk]] i [[publicysta]], były pracownik St. Mary’s College w Notre Dame, Indiana w Stanach Zjednoczonych Ameryki, wydawca magazynu „[[Culture Wars]]”.

Jones jest autorem licznych książek i artykułów prasowych. W swoich publikacjach broni tradycyjnego [[katolicyzm]]u i związanych z nim wartości, które, jego zdaniem, podważane są przez rewolucję seksualną, [[feminizm]], ruch [[LGBT]], [[judaizm]], [[komunizm]], a także niektóre odłamy [[protestantyzm]]u.

== Publikacje ==
=== Gwiazda i krzyż (2008, wyd. pol. skrócone 2007) ===
Autor zarysowuje historię relacji między Żydami a katolikami. [[Żydzi]], zdaniem Jonesa, to ci, którzy odrzucili Jezusa i tym samym ustanowili „Synagogę Szatana”. Jones rysuje historie konfliktów między chrześcijanami a Żydami na Bliskich Wschodzie, w Europie i w dwudziestym wieku w Stanach Zjednoczonych – jego zdaniem, prześladowania Żydów wynikały z ich religii i nieodpowiedniego zachowania, przede wszystkim skłonności do podburzania nastrojów i brania udziału w rewolucjach.

Jak twierdzi Jones, „prawdziwym źródłem żydowskich nieszczęść było szerzenie pośród Żydów rewolucyjnych nastrojów, które były nieuchronnym następstwem odrzucenia Chrystusa”<ref>E. Michael Jones, Gwiazda i krzyż, tłum. Jerzy Morka, Wrocław: Wektory 2007, s. 31.</ref>. „Wskazując na Barabasza, Żydzi opowiedzieli się za rewolucją. Odrzucając Chrystusa i wybierając rewolucję, zapoczątkowali łańcuch wydarzeń, który doprowadził do masakry w Masadzie i jeszcze większych tragedii w przyszłości”<ref>Ibid., 34.</ref>. Podobnie, zdaniem Jonesa, pogromy w Rosji carskiej wynikały z angażowania się Żydów w zamachy na carów. Żydowska skłonność do rewolucji przyczyniła się także do Holocaustu: „Hitler – pisze Jones – doszedł do władzy w Niemczech, bo udało mu się przekonać przytłaczającą większość narodu, że Żydzi i bolszewicy to jedno i to samo”<ref>Ibid., s. 324.</ref>. W Stanach Zjednoczonych typowa dla Żydów rewolucyjność objawiła się, zdaniem Jonesa, w [[Hollywood]], gdzie Żydzi lansowali niemoralne filmy, negując społeczne zasady przyzwoitości.

Według Jonesa historię Zachodu cechuje antagonizm między katolicyzmem a judaizmem. Na przestrzeni wieków Żydzi dążyli do osłabienia Kościoła. W rezultacie, zdaniem Jonesa, Żydzi przejęli kontrolę nad amerykańską kulturą, dominując w literaturze, kulturze popularnej, psychologii, filozofii i literaturoznawstwie. Ostateczne wnioski płynące z książki Jonesa są dla niego – katolickiego pisarza – pesymistyczne. „Żydzi nigdy nie byli tak potężni, a Kościół tak słaby” – stwierdza Jones<ref>Ibid., s. 440.</ref>.

Jones maluje obraz Żydów jako przebiegłych, podstępnych, konfliktowych, interesownych, a przede wszystkim dążących do władzy nad światem. Nie są to jednak w jego mniemaniu cechy rasowe, ale skutki odrzucenia chrześcijaństwa i wpływ judaizmu. W epilogu książki Jones odrzuca oskarżenia o [[antysemityzm]]: „Sprzeciw wobec żydowskich dążeń do narzucenia władzy innym narodom nie jest antysemityzmem, nawet jeśli Żydzi mają w tej sprawie inne zdanie. Chrześcijanin musi przeciwstawiać się antysemityzmowi, pojmowanemu jako nienawiść do rasy, ale musi też przeciwstawiać się żydowskiej negacji Logosu”<ref>Ibid., 439.</ref>.

=== Zdeprawowani moderniści: nowoczesność jako usprawiedliwienie seksualnej amoralności (1993, wyd. pol. 2013) ===
Jones przedstawia życiorysy wybranych intelektualistów i twórców, których wiąże z modernizmem, rozumianym szeroko jako anty-tradycjonalizm: teologa [[Marcin Luter|Marcina Lutra]], ojca psychoanalizy [[Sigmund Freud|Zygmunta Freuda]], antropolożki [[Margaret Mead]], malarza [[Pablo Picasso|Pabla Picassa]], teologa protestanckiego [[Paul Tillich|Paula Tillicha]], seksuologa [[Alfred Kinsey|Alfreda Kinseya]] i innych. Wszystkie te osoby, zdaniem Jonesa, łączy „haniebna biografia” – autor przedstawia elementy ich życia seksualnego i pokazuje, jak miało ono wpływać na pracę intelektualną i artystyczną. Według Jonesa, działalność omawianych osób służyła przede wszystkim usprawiedliwieniu ich seksualnej niemoralności.

Zakładając, że twórczość filozoficzna, naukowa i artystyczna zakorzeniona jest w życiu osobistym, a życie seksualne odbiegające od zaleceń doktryny katolickiej jest godne potępienia, autor dąży do zdyskredytowania wybranych twórców i tym samym do obnażenia tradycji modernistycznej, jako ufundowanej na krytykowanym z pozycji moralności katolickiej seksualnym [[permisywizm]]ie.
„W życiu intelektualnym mamy dwie możliwości: albo podporządkujemy nasze pożądanie prawdzie, albo prawdę podporządkujemy pożądaniu”<ref>E. Michael Jones, Zdeprawowani moderniści: nowoczesność jako usprawiedliwienie seksualnej amoralności, tłum. Jerzy Morka, Wrocław: Wektory 2013, s. 12.</ref>. Modernistów łączy to drugie. Stąd też, na przykład, doktryna teologiczna Marcina Lutra – zanegowanie wolnej woli, koncepcja zbawienia przez samą wiarę oraz rezygnacja z [[celibat]]u duchownych – miała na celu usprawiedliwienie seksualnej rozwiązłości ojca protestantyzmu. Podobnie rezygnacja z realistycznego malarstwa na rzecz [[kubizm]]u przez Picassa wynikała z jego nienawiści do niektórych kobiet. „Kubizm, czego dowodem jest malarstwo Picassa, jest nie tyle abstrakcyjną żonglerką kształtami i kolorami, co wykładnikiem seksualnej abominacji” – pisze Jones<ref>Ibid., s. 135.</ref>.

=== Jałowy pieniądz: historia kapitalizmu jako konfliktu między pracą a lichwą (2014, wyd pol. 2015) ===
W trzech tomach Jones krytykuje [[kapitalizm]], zdefiniowany jako [[system ekonomiczny]] oparty na lichwie. Autor uważa, że podstawową cechą kapitalizmu jest [[wyzysk]]: „Kapitalizm zaczyna się od grabieży, a następnie przechodzi od grabieży do lichwy”<ref>E. Michael Jones, ''Jałowy pieniądz: historia kapitalizmu jako konfliktu między pracą a lichwą'', t. 1., tłum. Jan Przybył i Karolina Gawlik, Wrocław: Wektory, 2015, s. 21.</ref>. Kapitalizm jest tym samym sprzeczny z katolicyzmem.

Krytyczny zarówno w stosunku do kapitalizmu, jak i komunizmu, Jones nawołuje do gospodarki opartej na wartościach Kościoła katolickiego, służącej sprawiedliwie danemu narodowi.

== Stanowisko Ligi Katolickiej ==
Liga Katolicka – amerykańska organizacja działająca na rzecz praw obywatelskich katolików w USA – „potępiła antysemityzm Jonesa i wyrzekła się jego prób uzasadnienia antysemityzmu w imię teologii katolickiej”<ref>{{Cytuj|tytuł=Media|data dostępu=2016-08-26|url=http://www.catholicleague.org/media-7/}}</ref>.

== E. Michael Jones w Polsce ==
W Polsce Jones stał się znany pod wpływem sporów o [[gender]]. Jego książka ''Libido dominandi'' (wydanie polskie: E. Michael Jones, "Libido dominandi", tłum. Jerzy Morka, Wektory 2013) była głównym źródłem, na którym niemiecka pisarka [[Gabriele Kuby]] oparła swoje dociekania na temat kulturowych źródeł tzw. ideologii gender.

== Przypisy ==
{{Przypisy}}

{{Kontrola autorytatywna}}

{{SORTUJ:Jones, E. Michael}}
[[Kategoria:Urodzeni w 1948]]
[[Kategoria:Amerykańscy historycy]]
[[Kategoria:Amerykańscy publicyści]]