Difference between revisions 50389251 and 50389410 on ruwiki

{{Государственный деятель
 | имя          = Анни Безант
 | оригинал имени     = Annie Besant
 | изображение              =  Annie Besant in 1897.JPG
 | ширина      = 200px
 | автограф             = 
 | ширина автографа     = 
 | порядок              = 
 | должность          = 
 | флаг                 = 
 | флаг2                =
 | периодначало         =
 | периодконец          = 
 | вице-президент       = 
 | предшественник       =
 | преемник             =
 | порядок_2            =
 | должность_2          =
 | флаг_2               =
 | флаг2_2              =
 | периодначало_2       =
 | периодконец_2        =
 | предшественник_2     =
 | преемник_2           =
 | партия               = [[Индийский национальный конгресс]]
 | дата рождения        = 1.10.1847
 | место рождения       = {{МестоРождения|Клэпхэм|в Ламбете|Ламбет}}, [[Англия]], [[Британская империя]]
 | дата смерти          = 20.9.1933
 | место смерти         = {{МестоСмерти|Адьяр}}, [[Мадрасское президентство]], [[Британская Индия]]
 | супруг               = Франк Безант (1867—73)
 | дети                 = Артур,<br> Мэйбл
 | похоронен            = 
 | годы службы          = 
 | принадлежность       = 
 | звание               = 
 | род войск            = 
 | награды =
 | викисклад              = Annie Besant
}}

'''Анни Безант''' ({{lang-en|Annie Besant}}, урождённая ''Вуд'' ({{lang-en|Wood}}), 1 октября 1847, {{не переведено 3|Клэпхэм|||Clapham}}, [[Лондон]] — 20 сентября 1933, [[Адьяр]], [[Индия]]) — известный [[Теософия (Блаватская)|теософ]], борец за права женщин, писатель и оратор, сторонница независимости Ирландии и Индии.

== Биография ==
[[Файл:Annie Besant.png|мини|200px|Анни Безант в 1897 году]]
В 19-летнем возрасте вышла замуж за Франка Безанта, однако вскоре развелась с ним по религиозным побуждениям. Переехав в Лондон, стала известным оратором в
{{не переведено 3|Национальное секулярное общество|Национальном секулярном обществе||National Secular Society}}, писательницей и близким другом [[Брэдлоу, Чарльз|Чарльза Брэдлоу]]. В 1877 году Безант и Брэдлоу подверглись преследованиям за публикацию книги {{не переведено 3|Нолтон, Чарльз|Чарльза Нолтона||Charles Knowlton}}, посвящённой контролю за рождаемостью. Благодаря скандалу вокруг этого дела, Безант и Брэдлоу получили известность, в 1880 году Брэдлоу был избран в парламент от Нортхэмптона.

Анни Безант принимала участие в организации громких политических акций, включая демонстрацию {{не переведено 3|Кровавое воскресенье (1887)|«Кровавое воскресенье»||Bloody Sunday (1887)}} в 1887 году и [[Забастовка работниц лондонской спичечной фабрики (1888)|забастовку работниц спичечной фабрики]] в Лондоне в 1888 году. Была активным членом [[Фабианское общество|Фабианского общества]] и марксистской {{не переведено 3|Социал-демократическая федерация|Социал-демократической федерации||Social Democratic Federation}}, избрана в {{не переведено 3|Школьный комитет Лондона|Школьный комитет Лондона||London School Board}}, несмотря на то, что подавляющее большинство женщин в то время не обладало правом голоса.

В 1890 году, после встречи с [[Елена Блаватская|Еленой Блаватской]], заинтересовалась теософией. Путешествовала по Индии, в 1898 году приняла участие в организации {{не переведено 3|Центральный колледж Хинду|Центрального колледжа Хинду||Central Hindu College}}.

В 1902 году основала международный масонский орден в Англии и в течение нескольких последующих — масонские ложи в различных частях Британской империи.

В 1908 году Анни Безант стала президентом Теософского общества и начала его переориентацию с буддизма в сторону индуизма. Принимала активное участие в политической жизни Индии, вошла в [[Индийский национальный конгресс]]. С началом [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] стала одним из организаторов
{{не переведено 3|Лига самоуправления Индии|Лиги самоуправления Индии||Home Rule League}}, начавшей кампанию за демократизацию Индии и приданию ей статуса доминиона Британской империи. Кульминацией кампании стало избрание Анни Безант президентом Индийского национального конгресса в конце 1917 года. С этого момента и до самой своей смерти в 1933 году она возглавляла компанию за независимость Индии.

== [[Со-масонство]] ==
[[Файл:Annie Besant Freemason.JPG|мини|200px|[[Анни Безант]] в регалиях Великого Командора (33°) [[ДПШУ|Древнего и Принятого Шотландского Устава]]]]
Учитывая активность Анни Безант в отношении прав женщин, гуманитарных целей, тайных и оккультных учений, её интерес к [[масонство|масонству]] и последующее руководство и активность в нём не вызывает никакого удивления. Она участвовала в масонстве с одинаковой энергией, когда же она возглавила [[Международный смешанный масонский орден Право человека]], то направила свои усилия на «принятие женщин наравне с мужчинами». Она видела масонство, в частности, [[со-масонство]], как расширение её интереса к правам женщин и большему братству людей, а также усматривала [[со-масонство]] в качестве «движения, которое практикует истинное братство, в котором мужчины и женщины работают бок о бок для совершенствования человечества.» Она была принята в эту организацию, ныне известную как Международный смешанный масонский орден Право человека<ref name=autogenerated1>[http://www.droit-humain.org/uk/html/besant.html Annie Besant]</ref>.

Теософ Франческа Арундейл, которая сопровождала Анни Безант в [[Париж]] в [[1902 год]]у, вместе с шестью друзьями, подтвердила, что "Все они были посвящены, прошли повышение в первые три градуса, и Анни вернулась в Англию, имея хартию для основания там [[масонская ложа|первой ложи]] Международного смешанного масонского ордена Право человека.

В очень короткое время сестра Безант основала новые ложи: три в [[Лондон]]е, три на юге Англии, три на Севере и Северо-Западе, и даже одну в Шотландии. Путешествуя в 1904 году со своими сёстрами и братьями она встретила в Голландии других братьев мужского послушания, которые будучи заинтересованы сотрудничали с ней в дальнейшем расширении «Ордена Право Человека». Анни продолжала работать с таким жаром, что в ближайшее время новые ложи были сформированы в Великобритании, Южной Америке, Канаде, Индии, Цейлоне, Австралии и Новой Зеландии. Ложи во всех этих странах были объединены под именем «Британской Федерации»<ref>Международный бюллетень, 20 сентября 1933 года, Международным орденом сотрудничества масонства, Le Droit Humain</ref>. Анни Безант не только основала британскую Федерацию Ордена Право Человека, но и стала Великим Командором Ордена, оказывая ключевое влияние на международное развитие и рост Ордена<ref name=autogenerated1 />.

Английские [[масоны]] под влиянием [[Теософия|теософских]] идей, распространяемых ведущими членами Ордена, восстановили некоторые виды масонской практики, не требуемые во [[Французский Устав|Французском Уставе]], в частности, требование верить в [[Бог]]а или [[Абсолют (философия)|Высшее Существо]]. Разрешение на это восстановление в Английском уставе, полученное из [[Франция|Франции]], известно как «'''Соглашение [[Анни Безант]]'''». В [[1904 год]]у был напечатан новый Английский устав, который утвердил это требование как основное. Полученный устав получил название «'''Обряд Дхармы'''», также известный как «Обряд [[Анни Безант|Безант]]-Ледбитера» и «'''Ритуал Роделдейл'''». В «Обряде Дхармы» также была сделана попытка восстановить важность [[Эзотеризм|эзотерических]] и [[Мистицизм|мистических]] аспектов, которые теософы считали сердцем масонства, вследствие чего он превратился в преимущественно духовно-ориентированную организацию, поэтому «со-масонство» этого ордена иногда также называют [[Оккультизм|оккультным масонством]]<ref name=autogenerated1 />.

== Труды Анни Безант ==

* ''The Political Status of Women'' (1874)
* ''My Path to Atheism'' (1877)
* ''The Law Of Population'' (1877)
* ''Marriage, As It Was, As It Is, And As It Should Be: A Plea For Reform'' (1878)
* ''Autobiographical Sketches'' (1885)
* «Why I became a Theosophist» (1889)
* {{Gutenberg|no=12085|name=Annie Besant by Annie Wood Besant}} (1893)
* ''{{не переведено 3|The Ancient Wisdom}}'' (1898)
* ''{{не переведено 3|Thought Forms}}'' (1901)
* ''Bhagavad Gita'' (перевод) (1905)
* [[Смерть — а потом?|''Death — And After?'']] (1906)
* ''Introduction to Yoga'' (1908)
* ''Australian Lectures ''(1908)
* {{не переведено 3|Occult Chemistry (книга)|''Occult Chemistry''||Occult Chemistry (book)}}
* ''Initiation: The Perfecting of Man (1923)
* ''The Doctrine of the Heart'' (1920)
* ''Esoteric Christianity''
* ''The Future of Indian Politics'' (booklet), Theosophical Publishing House, Adyar, 1922
* {{Gutenberg|no=12820|name=The Case for India by Annie Wood Besant}} The Presidential Address Delivered by Annie Besant at the Thirty-Second Indian National Congress Held at Calcutta 26 December 1917
* Besant, Annie. ''The Devachanic Plane''. Theosophical Publishing House, London, ca 1895.
* Besant, Annie. ''Man and his bodies''. Theosophical Publishing House, London, 1911.
* Besant, Annie. ''Man’s life in this and other worlds.'' Theosophical Publishing House, Adyar, 1913.
* Besant, Annie. ''Study in Consciousness — A contribution to the science of psychology.'' Theosophical Publishing House, Madras, ca 1907.
* Besant, Annie. ''The Life and Teaching of Muhammad'', Madras, 1932
* Besant, Annie and Blavatsky, H P — «Memory and Its Nature», Theosophical Publishing House, Madras, ca 1935.

=== На русском языке ===
* [http://www.theosophy.ru/lib/avataras.htm «Аватары»]
* [http://forum.theosophy.ru/page.php?id=394 «Белая Ложа и её Вестники»] (лекция)
* [http://www.theosophy.ru/lib/br-relig.htm «Братство религий»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/predhram.htm «В преддверии храма»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-yoga.htm «Введение в йогу»]
* [http://forum.theosophy.ru/page.php?id=421 «Видение царя Ашоки»] (совместно с [[Чарлз Ледбитер|Ч. Ледбитером]])
* [http://forum.theosophy.ru/page.php?id=410 «Встреча»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/drevmudr.zip «Древняя мудрость»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/abdharma.htm «Дхарма»] (лекции)
* [http://www.phantastike.com/link/theosophy/zhizni_alkiona.zip «Жизни Алкиона», (1—6)] (совместно с Ч. Ледбитером)
* [http://www.theosophy.ru/lib/zagadki.htm «Загадки жизни и как теософия отвечает на них»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-zwzh.htm «Законы высшей жизни»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/isslsozn.htm «Исследование сознания»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/gitacomm.htm «Комментарии к Бхагавад Гите»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/misticis.htm «Мистицизм»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/myslform/myslform.htm «Мыслеформы»] (совместно с Ч. Ледбитером)
* [http://forum.theosophy.ru/page.php?id=422 «Начало шестой коренной расы»] (совместно с Ч. Ледбитером)
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-reinc.htm «Необходимость перевоплощения»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-strad.htm «О страдании»] (лекции)
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-okk.htm «Оккультизм истинный, частичный и ложный»]
* «Оккультная химия» (совместно с Ч. Ледбитером)
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-th-h.htm «Противоречит ли теософия христианству?»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-posv.htm «Путь к посвящению и совершенствование человека»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/putuchen.htm «Путь ученичества»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-sverh.htm «Сверхфизические исследования»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-mysl.htm «Сила мысли, её контроль и культура»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-death.htm «Смерть… а потом?»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/xpictoc.htm «Совершенный человек»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/besant-k.htm «Строение космоса»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/abtupciv.htm «Тупики цивилизации»] (лекции)
* [http://www.theosophy.ru/lib/masters.htm «Учителя как факты и идеалы»] (лекции)
* [http://www.theosophy.ru/lib/bodies.htm «Человек и его тела»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/ab-evol.htm «Эволюция жизни и формы»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/abwhth.htm «Что такое теософия»]
* [http://www.theosophy.ru/lib/esochr.htm «Эзотерическое христианство или малые мистерии»]

== См. также ==
* [[Теософия (Блаватская)]]
* [[Теософское общество]]
* [[Феминизм]]
* [[Чарлз Ледбитер]]
* [[Древняя мудрость]]
* [[:en:Order of the Temple of the Rosy Cross]]
* [[:en:Schola Philosophicae Initiationis]]

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* Besant, Annie. The Building of the Kosmos and Other Lectures: Delivered at the Eighteenth. The Path, 1894.
* Chandrasekhar, S. «A Dirty, Filthy Book»: The Writing of Charles Knowlton and Annie Besant on Reproductive Physiology and Birth Control and an Account of the Bradlaugh-Besant Trial. University of California Berkeley 1981
* Grover, Verinder and Ranjana Arora (eds.) ''Annie Besant: Great Women of Modern India — 1'' : Published by Deep of Deep Publications, New Delhi, India, 1993
* Kumar, Raj Rameshwari Devi and Romila Pruthi. ''Annie Besant: Founder of Home Rule Movement'', Pointer Publishers, 2003 ISBN 81-7132-321-9
* Manvell, Roger. The trial of Annie Besant and Charles Bradlaugh. Elek, London 1976
* Nethercot, Arthur H. ''The first five lives of Annie Besant'' Hart-Davis: London, 1961
* Nethercot, Arthur H. ''The last four lives of Annie Besant'' Hart-Davis: London (also University of Chicago Press 1963) ISBN 0-226-57317-6
* Taylor, Anne. ''Annie Besant: A Biography'', Oxford University Press, 1991 (also US edition 1992) ISBN 0-19-211796-3

== Ссылки ==
{{commonscat|Annie Besant}}
{{викицитатник|Анни Безант}}
* {{gutenberg author|id=Annie_Wood_Besant|name=Annie Wood Besant}}
* [http://www.csuchico.edu/phil/sdobra_mat/besantpaper.html Annie Wood Besant: Orator, Activist, Mystic, Rhetorician] By Susan Dobra
* [http://www.theosophical.org/theosophy/questmagazine/marapr02/mackay/  Confounding or Amazing? The Multiple Deconversions of Annie Wood Besant] {{недоступная ссылка}} By Carol Hanbery MacKay
* [http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/Wbesant.htm Biography]
* [http://www.bbc.co.uk/history/historic_figures/besant_annie.shtml Biography (BBC)]
* [http://www.alpheus.org/html/articles/theosophy/bevir3.html Annie Besant’s Quest for Truth: Christianity, Secularism, and New Age Thought]
* [http://www.kheper.net/topics/Theosophy/Besant.html Biography and links]
* [http://www.indianpost.com/viewstamp.php/Print%20Size/3.3%20x%202.9/MRS%20ANNIE%20BESANT Annie Besant Memorial from the Indian Post]
* [http://www.ts-adyar.org/history.html  History of Theosophical Society Adyar and Besant] {{недоступная ссылка}}
* [http://dlxs2.library.cornell.edu/cgi/t/text/text-idx?c=cdl;idno=cdl364 Thought power, its control and culture] Cornell University Library Historical Monographs Collection.
* [http://www.kamat.com/kalranga/women/besant.htm Annie Besant] by [http://www.kamat.com/jyotsna/ Jyotsna Kamat]
{{Теософия}}

[[Категория:Члены Индийского национального конгресса]]
[[Категория:Члены Фабианского общества]]
[[Категория:Президенты Теософского общества]]
[[Категория:Масоны Великобритании]]
[[Категория:Масоны ОПЧ]]
[[Категория:Со-масонство]]
[[Категория:Оккультисты]]
[[Категория:Теософы]]
[[Категория:Женщины Викторианской эпохи]]
[[Категория:Анни Безант]]

[[ar:آني بيزنت]]
[[as:এনী বেছান্ট]]
[[ca:Annie Besant]]
[[de:Annie Besant]]
[[en:Annie Besant]]
[[es:Annie Besant]]
[[et:Annie Besant]]
[[fi:Annie Besant]]
[[fr:Annie Besant]]
[[hi:एनी बेसेन्ट]]
[[it:Annie Besant]]
[[ja:アニー・ベサント]]
[[kn:ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್]]
[[la:Anna Besant]]
[[ml:ആനി ബസന്റ്]]
[[mr:ऍनी बेझंट]]
[[nl:Annie Besant]]
[[no:Annie Besant]]
[[pl:Annie Besant]]
[[pt:Annie Wood Besant]]
[[simple:Annie Besant]]
[[sk:Annie Besantová]]
[[sv:Annie Besant]]
[[ta:அன்னி பெசண்ட்]]
[[te:అనీ బిసెంట్]]
[[ur:مسز اینی بسنٹДругие значения|Блаватская (значения)}}
{{Персона
 |имя                  = Елена Петровна Блаватская
 |оригинал имени       = 
 |изображение          = Hpb.jpg
 |ширина               = 200 px
 |описание изображения = 
 |описание             = Фотопортрет Е.П.Блаватской в 1877 году
 |имя при рождении     = Елена Петровна Ган
 |род деятельности     = [[Писатель]]ница, основательница [[Теософское общество|Теософского общества]]
 |дата рождения        = 12.8.1831 (31.7)
 |место рождения       = {{МестоРождения|Екатеринослав|в Днепропетровске}}), [[Российская империя]]
 |гражданство          = 
 |подданство           = 
 |дата смерти          = 8.5.1891 (26.4)
 |место смерти         = {{МестоСмерти|Лондон}}, [[Англия]]
 |отец                 = Пётр Алексеевич Ган
 |мать                 = [[Елена Андреевна Ган]]
 |супруг               = 
 |супруга              = 
 |дети                 = 
 |награды и премии     = 
 |сайт                 = 
 |викисклад            = 
}}
'''Еле́на Петро́вна Блава́тская''' (урождённая '''Ган''', {{lang-de|von Hahn}}<ref>[http://88.217.241.77/amburger/?id=1047429 Архив Эриха Амбургера, Виртуальная Библиотека Восточная Европа])</ref><ref name="Columbia" />; {{СС2|12|августа|1831|31|июля}}, [[Екатеринослав]], [[Российская империя]]<ref name="Gubsky" /> — {{СС2|8|мая|1891|26|апреля}}, [[Лондон]], [[Англия]]<ref name="Columbia" /><ref name="Gubsky" /><ref name="Жуковская" />) — русская [[дворянка]]<ref name="Жуковская">[http://terme.ru/dictionary/638/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская, Елена Петровна] // Жуковская Н. Л., Корнев В.И, Буддизм как культурно-исторический феномен. — М., 1977.</ref>, гражданка [[США]]<ref name="nytimesquery" />, [[Религиозная философия|религиозный философ]] [[Теософия (Блаватская)|теософского]] ([[пантеист]]ического<ref name="eb2007" />)направления<ref name="Gubsky">[http://terme.ru/dictionary/184/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская Елена Петровна] / Философский энциклопедический словарь / Ред.-сост. Е. Ф. Губский и др. — М.: Инфра-М, 2003. — 576 с. — (Б-ка словарей «ИНФРА‑М»);</ref><ref name="petrovna">[http://terme.ru/dictionary/198/word/blavatskaja-elena-petrovna  Блаватская Елена Петровна] / Русская философия: словарь // Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов. — {{М.}}: [[Республика (издательство)|Республика]], 1995.</ref><ref name="yroTeosophija">[http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm Блаватская Елена Петровна] / Краткий философский словарь / А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004. — '''С. 34-35.''' — 496 с. (Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова);</ref><ref name="svitk">[http://svitk.ru/004_book_book/15b/3353_kratkaya_filosofskaya_enciklopediya.php#_Toc92804775 Блаватская Елена Петровна] / Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с. ISBN 5-01-004135-9 ([http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_kfe.html копия])</ref><ref name="Mapelm">[http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mapelm/55.php История русской философской мысли] // История философии: Учеб. пособие для вузов / А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — '''С. 294''' — 464 с. ISBN 5-7990-0028-5 (Учебник рекомендован Научно-методическим Советом по философии Министерства образования Российской Федерации к изданию в качестве учебного пособия)</ref><ref name="Trefilov">''Трефилов В. А.'' [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php Теософия] // Глава XVII Надконфессиональная синкретическая религиозная философия Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблоков]], [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новиков]] и др.; Под ред. И. Н. Яблокова (Заведующий кафедрой религиоведения МГУ). — М.: Высшая школа, 1994. — '''С. 234''' — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 Учебник издан в рамках Федеральной целевой программы книгоиздания России и рекомендован Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию;</ref>, [[литератор]]<ref name="petrovna" />, [[публицист]]<ref name="eb2007" /><ref name="petrovna" />, [[оккультист]]<ref name="Columbia">[http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Blavatsk.html Blavatsky] // {{нп3|Columbia Encyclopedia|||en|||Columbia Encyclopedia}}, 6th Edition-Online, 2008;</ref><ref>
* Brockhaus Enzyklopädie. 21. Aufl. in 30 Bde., 2006. — Bd.4, S.235;</ref> и [[Спиритизм|спиритуалист]]<ref name="eb2007" /><ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Блаватская Елена Петровна}}</ref> и путешественница.

С [[1848]] по [[1875 год]] совершила практически трехкратное [[кругосветное путешествие]].{{нет АИ|14|09|2012}}

Блаватская объявила себя избранницей некоего «великого духовного начала», а также ученицей (челой) братства тибетских махатм, которые были объявлены ей в качестве «хранителей сокровенных знаний», и начала проповедовать авторскую версию [[Теософия (Блаватская)|теософии]].<ref name="ateist" /> В [[1875 год]]у в [[Нью-Йорк]]е вместе с полковником [[Олкотт, Генри Стил|Г. С. Олкоттом]] и адвокатом [[У.К. Джадж]]ем основала [[Теософское общество]]<ref name="Gubsky" /><ref name="Жуковская" /><ref name="ateist">Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др. ; Под общ. ред. [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новикова]]. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: [[Политиздат]], 1985. — '''С. 59'''([http://terme.ru/dictionary/521/word/blavatskaja-elena-petrovna ссылка])</ref><ref name="dictionary" />, которое поставило перед собой задачу изучать все без исключения философские и религиозные учения с целью выявления в них истины, которая, по мнению Блаватской и её приверженцев, поможет раскрыть сверхчувственные силы человека, постичь таинственные явления в природе.<ref name="Жуковская" /> Одной из главных целей общества было заявлено ''«образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания»''.{{уточнить}} Позднее штаб-квартира общества переехала в Индию в г. [[Адьяр]], около [[Мадрас]]а<ref name="Gubsky" /><ref name="dictionary">[http://terme.ru/dictionary/705/word/blavatskaja-elena-petrovna Блаватская, Елена Петровна] // ''[[Элиаде, Мирча|Элиаде М.]], [[Кулиано, Ион|Кулио И.]]''. Словарь религий, обрядов и верований. / При участии Г. С. Винер, М.: «[[Рудомино]]», СПб.: «[[Университетская книга (издательство)|Университетская книга]]», 1997 г.</ref>

Основная деятельность Е. П. Блаватской проходила в [[США]], [[Англия|Англии]], [[Франция|Франции]] и [[Индия#Британская Индия|Индии]], где она открыла филиалы Теософского общества и приобрела десятки тысяч последователей.<ref name="Жуковская" /><ref name="ateist" /> Основные [[Блаватская, Елена Петровна#Сочинения|сочинения]] написала [[английский язык|по-английски]].

Некоторые авторы предполагали у Е. П. Блаватской наличие [[Экстрасенсорное восприятие|экстрасенсорных]] способностей к [[Ясновидение|ясновидению]]<ref>[[s:Елена Петровна Блаватская#Энциклопедия Брокхаус]] Brockhaus Enzyklopädie. 21. Aufl. in 30 Bde., 2006. — Bd.4, S.745; Е. Ф. Писарева. [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm Елена Петровна Блаватская (Биографический очерк)]; аналогичные сведения содержатся в биографиях Блаватской, размещаемых на сайтах теософских обществ: [http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm ] {{недоступная ссылка}} и сайте библиотеки Гарвардского университета [http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html].</ref>. В ходе своей деятельности Блаватская часто обвинялась в [[мистификация|мистификации]] и откровенном [[жульничество|жульничестве]].<ref name="ateist" />

== Биография ==

=== Родословная ===
Родословная Елены Петровны Блаватской с материнской стороны восходит через [[Михаил Черниговский|Михаила Черниговского]] к основателю государственности на [[Русь|Руси]] — [[Рюрик]]у<ref name="Рюрик">Сайт [http://genfamous.genealogia.ru/Russia/Blavat.htm «Знаменитые потомки Рюрика»]
: — [http://rurik.genealogia.ru/Rospisi/Dolg1.htm Родословная роспись князей Долгоруковых (первая ветвь)]</ref><ref name="Е.П.Фадеева">[http://zahav.elementy.ru/lib/430585 Первая дама естественной истории] (О Елене Павловне Фадеевой и её семье) / ''Ольга Александровна Валькова'', кандидат исторических наук, Институт истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН</ref>.

Прямым предком Е. П. Блаватской, по материнской линии, был Сергей Григорьевич Долгорукий (видный дипломат своего времени) — брат Алексея Григорьевича Долгорукого, члена [[Верховный тайный совет|Верховного Тайного Совета]] при [[Петр II|Петре II]]. Сергей Григорьевич был прадедом Елены Павловны Фадеевой-Долгорукой (бабушка Блаватской) и прапрадедом Елены Петровны Блаватской.<ref name="Кайдаш">Светлана Кайдаш «Елена Блаватская в России» // «Утренняя звезда» — научно-художественный иллюстрированный альманах Международного Центра Рерихов, № 2—3, 1994—1997</ref>{{проверить авторитетность}}

Прадед Елены Блаватской, князь Павел Васильевич Долгоруков (1755—1837), генерал-майор времен [[Екатерина Великая|Екатерины Великой]], был награждён высшей военной наградой [[Орден Святого Георгия|Орденом Святого Георгия]]<ref>[http://www.penza-trv.ru/go/region/dolgorukiypv Долгорукий (Долгоруков) Павел Васильевич] // «Пензенская энциклопедия» / Гл. ред. К. Д. Вишневский. — Пенза: Министерство культуры Пензенской области, М.: Большая Российская энциклопедия (размещено на сайте телеканала «Россия. Пенза»)</ref> и являлся товарищем и сослуживцем [[Кутузов, Михаил Илларионович|Кутузова]]<ref>Фадеев. Ч.II. С.219</ref>. Некоторые авторы считают, что П. В. Долгоруков был известным [[масон]]ом и [[розенкрейцер]]ом и даже, по слухам, встречался с [[Калиостро]] и графом [[Граф Сен-Жермен|Сен-Жерменом]]<ref>[http://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — '''P. 2—3'''. — ISBN 1-55643-457-X</ref>.

[[Файл:Grandfather of HPB.jpg|thumb|150px|left|[[Андрей Михайлович Фадеев]], дед Е. П. Блаватской]]
Однако в наиболее известных{{нет АИ|11|08|2012}} и авторитетных{{нет АИ|11|08|2012}} биографиях графа Сен-Жермена о такой встрече ничего не сказано, к тому же во время пребывания графа Сен-Жермена в [[Россия|России]] (1762) Павлу Васильевичу было всего 7 лет.

Его женой была Генриетта де Бандре дю Плесси, дочь Адольфа Францевича, который командовал армейским корпусом в Крымской кампании. Дочь Павла Васильевича и Генриетты Адольфовны, княжна Елена Павловна, бабушка Е. П. Блаватской, получила многостороннее домашнее образование, знала 5 иностранных языков, занималась [[археология|археологией]], [[нумизматика|нумизматикой]], [[Ботаника|ботаникой]]. [[Гербарий|Гербарии]] Фадеевой и её рисунки различных растений, которые в настоящее время хранятся в архиве Академии наук, были известны многим учёным и вызывали их восхищение. Елена Павловна состояла в научной переписке с немецким учёным [[Александр Гумбольдт|Александром Гумбольдтом]], английским геологом и основателем Геологического общества [[Мурчисон, Родерик Импи|Родериком Мурчисоном]], шведским ботаником [[Стевен, Христиан Христианович|Христианом Стевеном]], изучавшим флору и фауну [[Крым]]а и [[Кавказ]]а.<ref name="Е.П.Фадеева" /><ref name="Кайдаш" /><ref>[http://www.museum.dp.ua/ua/science/results/masters/regionmasters/589-epfadeeva.html Учёный-природовед, коллекционер, педагог Елена Павловна Фадеева] / Сайт Днепропетровского исторического музея</ref>

[[Файл:H.P.Fadeeva (Dolgorukaya).jpg|thumb|150px|right|Елена Павловна Долгорукая, бабушка Е. П. Блаватской]]
В [[1813 год]]у княжна вышла замуж за Андрея Михайловича Фадеева, государственного чиновника, впоследствии — [[тайный советник|тайного советника]], губернатора [[Саратов]]а и [[Тифлис]]а, чья родословная восходит к русским столбовым дворянам и лифляндским немцам фон Краузе<ref>Фадеев A. M. Воспоминания. 1790—1867. Одесса, 1897. С. 8.</ref>. У Елены Павловны и Андрея Михайловича было четверо детей: старшая дочь — [[Елена Ган]] — известная писательница (её называли русской [[Жорж Санд]]<ref>[http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-1753.htm?text=фадеев%20 Ган Елена Андреевна] // Российский гуманитарный энциклопедический словарь</ref>), мать Елены Петровны Блаватской, [[Желиховская, Вера Петровна|Веры Петровны Желиховской]] и Леонида Ган; сын — [[Фадеев, Ростислав|Ростислав Фадеев]] — генерал, военный писатель и реформатор; дочь Екатерина Андреевна — мать видного русского государственного деятеля [[Витте С. Ю.|Сергея Юльевича Витте]]; дочь — Надежда Андреевна, активный член [[Теософское общество|Теософского общества]].

[[Файл:Fadeev Rostislav uncle of Blavatsky.jpg|thumb|155px|left|[[Ростислав Андреевич Фадеев]], дядя Е. П. Блаватской]]

[[Двоюродный брат]]<ref name="Клейн36" /> Блаватской [[С. Ю. Витте]] сообщал, что его прадед П. В. Долгоруков во время свадьбы дочери благословил дочь и зятя древним крестом, который, по семейным преданиям, принадлежал Великому князю Киевскому, святому [[Михаил Черниговский|Михаилу Черниговскому]]. Позже этот крест перешёл к Елене Павловне, а затем и самому [[С. Ю. Витте]].<ref>[http://www.hrono.ru/biograf/m_chern.html Предание про крест Михаила Черниговского] / Сайт «Хронос»</ref>

По линии своего отца — Петра Алексеевича Гана, Елена Петровна принадлежала к прибалтийскому немецкому роду Ган. Борис Цирков, редактор и активный пропагандист теософского учения, в предисловии к Собранию Сочинений Блаватской, указывает на принадлежность Ганов (предков ЕПБ по отцовской линии) к графскому роду von Hahn из [[Базедов (Мекленбург)|Базедова]] ([[Мекленбург — Передняя Померания|Мекленбург]]), восходящему, по другим сведеньям, к женской линии династии [[Каролинги|Каролингов]] и германским рыцарям-крестоносцам.<ref name="Аливанцева">Е. В. Аливанцева, директор Музейного центра Е. П. Блаватской и её семьи. «Елена Ган и Елена Блаватская. Неизвестный парный портрет» // «Культура и время» Общественно-научный и художественный журнал № 2(20) — 2006 г. Международный Центр-Музей имени Н. К. Рериха</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Между тем, до сих пор не найдено никаких документов подтверждающих родство семьи Елены Блаватской с мекленбургскими графами: в послужном списке «Алексей Фёдоров сын Ган» (1751—1815) — дед ЕПБ, комендант крепости Каменец-Подольск — указан как происходящий из «Эстляндских жителей, отец его иностранного» подданнства «и был в Эстляндии Крайскомиссаром»<ref>ЦГИА, послужной список генерал-маиора Алексея Феодорова сына Гана</ref>{{уточнить}}; в архивах хранятся бумаги, подтверждающие существование «Крайскомиссара» Иоганна Фридриха (Фёдора) Гана (Johann Friedrich Hahn), родившегося в 1719 году в Нарве и умершего там же 31 мая 1803 года, но в которых ничего не говорится о происхождении и родственных связях семьи.<ref>[http://88.217.241.77/amburger/] Erik-Amburger-Datenbank</ref> Интересно, что сам Цирков — по женской линии — был причастен роду [[Ган (дворянский род)|Ган]], но не Иоганна Фридриха, а Иоганна Августа фон Гана (документально не связанному с семъёй ЕПБ).

=== Детство и юность ===
{{нет источников в разделе|дата=2012-08-11}}
Елена Петровна Блаватская родилась в ночь на 31 июля (по новому стилю [[12 августа]]) [[1831 год]]а в [[Екатеринослав]]е (с [[1926 год]]а — [[Днепропетровск]]) в семье известной писательницы-романистки того времени [[Е. А. Ган|Елены Андреевны Ган]] (Фадеева)<ref name="krugosvet" /> и офицера конной артиллерийской батареи полковника Петра Алексеевича Гана.<ref name="krugosvet" /><ref name="Клейн36">''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://www.ras.ru/FStorage/Download.aspx?id=aea635ee-678f-45ea-874b-8967e8dbf846 Рациональный взгляд на успехи мистики] // Бюллетень «[[В защиту науки]]». — № 10. — '''С. 3-6'''</ref>

[[Файл:Mother HPB Helena Gan.jpg|thumb|150px|right|[[Елена Андреевна Ган]], мать Е. П. Блаватской]]

Из-за служебного положения отца семье приходилось часто менять место жительства. Так, через год после рождения Елены семья переехала в Романково (в настоящее время входит в состав [[Днепродзержинск]]а), а в [[1835 год]]у — в [[Одесса|Одессу]], где у Елены появилась сестра [[Желиховская В. П.|Вера]] — будущая писательница Желиховская. Далее семья побывала в [[Тула|Туле]] и [[Курск]]е, а весной [[1836 год]]а прибыла в [[Петербург]], где проживала по [[май]] [[1837 год]]а. Из [[Петербург]]а Елена Петровна с сестрой, матерью и дедом — [[Фадеев А. М.|Андреем Михайловичем Фадеевым]], едут в [[Астрахань]], где Андрей Михайлович был главным попечителем над калмыцким народом и тамошними немцами-колонистами.<ref>Фадеев. Ч.I. C. 129</ref> В [[1838 год]]у мать с маленькими девочками уезжает в [[Полтава|Полтаву]], где Елена стала брать уроки танцев, а мать стала обучать её игре на [[пианино]].<ref>Желиховская. Как я была маленькой. Гл.1. С.4</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Весной [[1839 год]]а из-за ухудшения здоровья [[Е. А. Ган|Елены Андреевны]] семья переехала в [[Одесса|Одессу]]. Там Елена Андреевна нашла для детей гувернантку, которая обучала их английскому языку.<ref>Некрасова. VIII. С. 560-1</ref>{{уточнить}} В ноябре, после того, как деда — Андрея Михайловича, по одобрению [[Николай I|Николая I]] назначили [[губернатор]]ом в [[Саратовская губерния|Саратов]]<ref name="krugosvet" />, к нему переехала Елена Андреевна с детьми. В [[Саратов]]е, в [[июнь|июне]] [[1840 год]]а у неё родился сын Леонид. Елене Петровне тогда исполнилось девять лет. Надежда Фадеева, тетка Е. П. Блаватской, передавала [[Синнетт, Альфред Перси|А. Синнету]] свои воспоминания о племяннице в то время:
<blockquote>
«В детстве все симпатии и интерес [Елены] сосредоточивались на людях низших сословий. Она предпочитала играть с детьми прислуги, а не с ровней, и… за ней всегда приходилось присматривать, чтобы она не сбегала из дома и не заводила знакомство с уличными оборванцами. Да и в зрелые годы она безудержно тянулась к тем, чьё положение в жизни было ниже её собственного, и выказывала подчёркнутое безразличие к „благородным“, к которым принадлежала по рождению»<ref>Sinnet A. P. [http://books.google.ru/books?id=wFLrzLDZRUkC&dq=Sinnett+A.P.+Incidents+in+the+Life+of+Madame+Blavatsky&printsec=frontcover&source=bl&ots=Jjr4uqjls5&sig=fLVFcnFvZtOFHFTb7gOy7O7-4UE&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result  Incidents in the Life of Madame Blavatsk]. p. 28</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
</blockquote>

В 10 лет Елена приступила к изучению [[немецкий язык|немецкого языка]]. Прогресс был настолько заметен, что, как сообщает [[В. П. Желиховская]], отец ''«хвалил её и в шутку назвал достойной наследницей своих славных предков, германских рыцарей Ган-Ган фон дер Ротер Ган, не знавших никогда другого языка, кроме немецкого»''<ref>Желиховская В. П. Как я была маленькой. Гл. XXXVII. С.223-4</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

[[Файл:H.Hahn and H.Blavatsky.jpg|thumb|180px|left|«Две Елены (Елена Ган и Елена Блаватская)». 1844—1845. По одной из версий, картина была написана Е. П. Блаватской. [[#Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи|Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]].]]

В [[1841 год]]у семья снова возвращается на [[Украина|Украину]], а [[6 июля]] [[1842 год]]а [[Елена Андреевна Ган]], мать Елены Петровны, тогда уже известная писательница, на двадцать восьмом году жизни умирает от скоротечной чахотки.

Как утверждает [[Вера Желиховская]], мать все эти годы беспокоилась о том, как сложится судьба старшей дочери, «одаренной сызмала незаурядными свойствами»<ref>Желиховская. Е. П. Блаватская. II. С.246.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. А перед смертью мать произнесла такие слова: ''«Ну что ж! Может, оно и к лучшему, что я умираю: по крайней мере, не придется мучиться, видя горькую участь Елены! Я совершенно уверена, что доля её будет не женской, что ей придется много страдать»''<ref>Jelihovsky. Helena Petrovna Blavatsky // Lucifer. C.204; The Theosophist. C. 240</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

После смерти матери дедушка — [[А. М. Фадеев|Андрей Михайлович]] и бабушка — Елена Павловна, забрали детей к себе в [[Саратов]], где у них началась совсем другая жизнь. Дом Фадеевых посещала саратовская интеллигенция, среди которой были историк [[Н. И. Костомаров]] и писательница [[Мария Жукова]].<ref name="Кайдаш" />{{аффилированный источник|11|08|2012}} Воспитанием и образованием детей теперь занималась бабушка и ещё три учителя, поэтому Е. П. Блаватскя получила солидное домашнее образование.<ref name="petrovna" /><ref name="Крэнстон2">Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 50-51.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Любимым местом в доме для Елены стала бабушкина библиотека, доставшаяся Елене Павловне от своего отца.<ref name="Крэнстон2" />{{аффилированный источник|11|08|2012}} В этой обширной библиотеке Елена Петровна особое внимание уделяла книгам по средневековому [[оккультизм]]у.<ref>В письме от 1 марта 1882 года Е. П. Блаватская писала князю А. М. Дондукову-Корсакову: «у моего прадеда по материнской линии, князя Павла Васильевича Долгорукого, была необычная библиотека, в которой имелись сотни книг по алхимии, магии и прочим оккультным наукам. Я ещё до пятнадцати лет успела с живейшим интересом их перечитать». // Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. Сборник. Перев. С англ. — М., 2002. — С. 249</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В [[1844 год]]у Блаватская ездила в Лондон и Париж обучаться музыке.<ref name="krugosvet" />

Из [[Саратов]]а, в [[1847 год]]у, семья перебралась в [[Тифлис]] (ныне [[Тбилиси]], [[Грузия]]), где [[А. М. Фадеев|Андрею Михайловичу]] предложили должность в совете главного управления [[Закавказский край|Закавказского края]].<ref>Фадеев. Ч. I. С. 194—199; Желиховская. Мое отрочество. Ч II. Гл. XI</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} В биографическом очерке «Елена Петровна Блаватская» Е. Ф. Писарева сообщает, что <blockquote>
«знавшие её в… молодые годы вспоминают с восторгом её неистощимо весёлый, задорный, сверкающий остроумием разговор. Она любила пошутить, подразнить, вызвать переполох»<ref name="Писарева" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
</blockquote>

Надежда Андреевна Фадеева, тетя Елены, старше её на 4 года, пишет о племяннице следующее:
{{начало цитаты}}
«Как ребёнок, как молодая девушка, как женщина она всегда была настолько выше окружающей её среды, что никогда не могла быть оцененной по достоинству. Она была воспитана как девушка из хорошей семьи … необыкновенное богатство её умственных способностей, тонкость и быстрота её мысли, изумительная легкость, с которой она понимала, схватывала и усваивала наиболее трудные предметы, необыкновенно развитый ум, соединенный с характером рыцарским, прямым, энергичным и открытым — вот что поднимало её так высоко над уровнем обыкновенного человеческого общества и не могло не привлекать к ней общего внимания, следовательно, и зависти, и вражды всех, кто в своем ничтожестве не выносил блеска и даров этой поистине удивительной натуры»<ref name="Писарева" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
{{конец цитаты}}

В юности Елена вела светский образ жизни, часто бывала в обществе, танцевала на балах и посещала вечера. Но в возрасте 16 лет с ней произошла внутренняя перемена, и она стала ещё глубже изучать книги из прадедовской библиотеки.<ref>С. Крэнстон «Е. П. Блаватская…». — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 56. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

[[Файл:Faust (opera) H.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|«Маргарита и Мефистофель». 1862. Рисунок Е. П. Блаватской, сделанный после посещения оперы «Фауст»]]

В [[1910 год]]у в очерке Е. Ф. Писаревой, посвященном Е. П. Блаватской, появились воспоминания Марии Григорьевны Ермоловой, жены губернатора [[Тифлис]]а, которая рассказывала о событиях полувековой давности. М. Г. Ермолова утверждала, что ''«Одновременно с Фадеевыми в Тифлисе жил родственник тогдашнего наместника Кавказа, кн. Голицын, который часто бывал у Фадеевых и сильно интересовался оригинальной молодой девушкой»,'' и что именно благодаря Голицыну (имени Голицына Ермолова не называет), который по слухам был ''«не то масоном, не то магом или прорицателем»'', Блаватская попыталась ''«войти в сношение с таинственным мудрецом Востока, куда направлялся князь Голицын»''<ref name="Писарева" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Эту версию впоследствии поддержали многие биографы Блаватской<ref>[http://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X; Richard-Nafarre N. Helena P. Blavatsky. P. 66; Johnson P. [http://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] — Albany, New York: State University of New York Press, 1994. — P. 23; Нэф М. [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm Личные мемуары Е. П. Блаватской].</ref>. По воспоминаниям [[А. М. Фадеев]]а и [[В. П. Желиховская|В. П. Желиховской]] в конце [[1847 год]]а давний знакомый Андрея Михайловича — князь Владимир Сергеевич [[Голицын]] (1794—1861), генерал-майор, начальник центра Кавказской линии, а позже [[тайный советник]]<ref name="Дроздов-Крэнстон">См.: Дроздов. С. 364—366, 368—369; а также: Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 638—639. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}, прибыл в [[Тифлис]] и провёл там несколько месяцев, почти ежедневно посещая Фадеевых, часто вместе с молодыми сыновьями Сергеем (1823—1873) и Александром (1825—1864)<ref>Фадеев. Ч. II. C.77-79; Желиховская. Моё отрочество. Ч. II. Гл. XIV. С. 274</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Поэтому некоторые исследователи считают версию М. А. Ермоловой о Голицыне неправдоподобной, так как молодые сыновья В. С. Голицына под описание Ермоловой не подходили по возрасту, а «сильно интересоваться оригинальной молодой девушкой» пожилой князь В. С. Голицын не мог по нравственным соображениям, и на Восток, согласно его биографам, он никогда не отправлялся.<ref name="Дроздов-Крэнстон" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В [[Тифлис]]е зимой 1848/49 Елена Петровна, желая обрести полную независимость, заключила [[фиктивный брак]] с человеком намного старше её — вице-губернатором [[Армянская область|Еревана]] Никифором Владимировичем Блаватским.<ref name="krugosvet" /><ref name="Клейн36" /><ref name="Columbia" /> [[7 июля]] [[1849 год]]а состоялось их венчание. Через 3 месяца после свадьбы, сбежав от мужа, Е. П. Блаватская вернулась к своим родным<ref name="krugosvet" />, а от них, направляясь в [[Одесса|Одессу]], из порта [[Поти]] на английском паруснике «Коммодор» уплыла в [[Керчь]], а затем в [[Константинополь]], где встретив русскую [[Граф (титул)|графиню]] Киселеву, отправилась с ней в путешествие по [[Египет|Египту]], [[Греция|Греции]] и странам [[Восточная Европа|Восточной Европы]].<ref name="krugosvet" />

=== Годы странствий ===

Следующий период жизни биографы Е. П. Блаватской описывают с затруднением, так как сама она дневников не вела, и никого из близких, кто мог бы рассказать о ней, рядом не было.<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 64</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} В целом представление о маршруте и ходе путешествий основывается преимущественно на собственных воспоминаниях Блаватской, которые местами содержат хронологические противоречия<ref>[http://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X.</ref>. Н. А. Фадеева сообщает, что из родственников один отец знал, где находится его дочь, и периодически высылал ей деньги.<ref>Sinnett A. P. [http://books.google.ru/books?id=wFLrzLDZRUkC&dq=Sinnett+A.P.+Incidents+in+the+Life+of+Madame+Blavatsky&printsec=frontcover&source=bl&ots=Jjr4uqjls5&sig=fLVFcnFvZtOFHFTb7gOy7O7-4UE&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=resultIncidents  Incidents in the Life of Madame Blavatsky], p. 67; письмо Е. П. Блаватской к С.Корину от 2 ноября 1889 г. (архив ТО, Пасадина).</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}


[[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] отмечает, что прочтя произведения писателя Эдварда Булвер-Литтона, а особенно вышедший в 1834 году роман «Последние дни Помпеи», где велось повествование о культе Изиды в древнем Риме, в 1848 году Блаватская едет в Египет, известный как «страна пирамид, древних культов и тайных знаний, надеясь приобщиться к ним», что потом нашло отражение «в её книге „Разоблачённая Изида“ (1877, нов. изд. 1902), полной страстных обличений современной науки и вообще рационализма».<ref name="Клейн36" />


Известно, что в [[Каир]]е Е. П. Блаватская встретила американца Алберта Росона, в ту пору ещё студента, изучавшего искусство. После смерти Е. П. Блаватской А. Росон, будучи уже [[Honoris causa|почётным доктором права]] [[Оксфордский университет|Оксфордского университет]], описал их встречу в [[Каир]]е. По словам Росона, тогда Е. П. Блаватская рассказала ему о своём участии в работе, которая когда-нибудь послужит раскрепощению человеческой мысли. Росон отмечал:
<blockquote>
«Её отношение к своей миссии было в высшей степени безличностное, ибо она часто повторяла: „Не мой это труд, но пославшего меня“»<ref>Rawson. Mme. Blavatsky. С. 210</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
</blockquote>

Покинув [[Ближний Восток]], Е. П. Блаватская вместе со своим отцом, как она сама сообщала, отправилась в путешествие по [[Европа|Европе]].<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 66</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Известно, что в это время она брала уроки игры на фортепиано у [[Игнац Мошелес|Игнаца Мошелеса]], известного [[композитор]]а и пианиста-виртуоза, а позже, зарабатывая на жизнь, дала несколько концертов в [[Англия|Англии]] и других странах.<ref>Olcott H. S. [http://books.google.ru/books?id=v3WH5CT6D6sC&pg=PP12&lpg=PP12&dq=11.+Olcott+H.S.+Old+Diary+Leaves&source=bl&ots=XfqBOKKDZD&sig=F0OFAV88smwadtXVq0mGUFOB7WU&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=4&ct=result Old Diary Leaves]. Part I, p. 458.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

[[Файл:Picture of H.P.Blavatsky.jpg|thumb|220px|right|Рисунок, который сделала {{s|Е. П. Блаватская}} 12 августа 1851 года]]

Согласно [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейну]] Блаватская путешествовала по «Греции, Малой Азии, наконец, по Индии (была в пути до 1851 г.) и несколько раз неудачно пыталась проникнуть в Тибет».<ref name="Клейн36" />

В [[1851 год]]у в день своего рождения ([[12 августа]]), в [[Гайд-парк]]е ([[Лондон]]), как утверждала сама Е. П. Блаватская, она впервые встретилась с [[индус]]ом-[[раджпур]]ом Эль Морией<ref name="krugosvet" />, которого прежде видела в своих снах. [[Граф (титул)|Графиня]] Констанс Вахтмейстер, вдова шведского [[посол|посла]] в [[Лондон]]е, со слов Е. П. Блаватской передает подробности этого разговора, в котором [[Эль Мория]] сказал, что ему «требуется её участие в работе, которую он собирается предпринять», а также, что «ей придётся провести три года в Тибете, чтобы подготовиться к выполнению этой важной задачи»<ref>Wachtmeister C. [http://blavatskyarchives.com/wachtmeister/wachtmeisterremcont.htm Reminiscences of H.P.Blavatsky and «The Secret Doctrine».] P. 56-58</ref><ref>[http://lib.roerich-museum.ru/node/632 Учителя] // ''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]]'' Мудрость веков. — [[Международный центр Рерихов]], 1996 ― 480 с.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. По мнению {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Кеннета Джонсона||K. Paul Johnson}}, на ранние представления Блаватской о Эль Мории и других её оккультных учителях повлияло [[франкмасонство]].<ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson P.||K. Paul Johnson}} In Search of the Masters: Behind the Occult Myth. — South Boston, Virginia: Author, 1990. — Pp. 12—15; {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson P.||K. Paul Johnson}} [http://books.google.ru/books?id=bMVrr1XaADwC&hl=en The Masters Revealed: Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] — Albany, New York: [[State University of New York Press]], 1994. — Pp. 19—22; [http://books.google.ru/books?id=ntbRxa5k6CkC&hl=en Helena Petrovna Blavatsky] / Ed. by [[Гудрик-Кларк, Николас|Nicholas Goodrick-Clarke]]. — North Atlantic Books, 2004. — P. 3. — ISBN 1-55643-457-X.</ref>

Покинув [[Англия|Англию]], Е. П. Блаватская отправилась в [[Канада|Канаду]]<ref name="krugosvet" />, затем в [[Мексика|Мексику]]<ref name="krugosvet" />, [[Центральная Америка|Центральную]] и [[Южная Америка|Южную Америку]]<ref name="krugosvet" />, а оттуда направилась в [[Индия|Индию]]<ref name="krugosvet" />, куда прибыла в [[1852 год]]у. Елена Петровна вспоминала, что «Пробыла там около двух лет, путешествуя и каждый месяц получая деньги — понятия не имея, от кого; и добросовестно следовала по маршруту, который мне указывали. Я получала письма от этого индуса, но ни разу не видела его за два эти года».<ref>H. P. B. Speaks. II, 20. / Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.41</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Хотя, [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Н. Л. Пушкарёва]] отмечает, что всё это время путешествий Блаватская жила «на деньги, которые ей присылали родственники.»<ref name="krugosvet" />

Согласно Н. Л. Пушкарёвой 1855 году проникла в [[Тибет]], где с помощью Эль Мории прошла первое обучение.<ref name="krugosvet" /> Согласно {{нп3|Колумбийская энциклопедия|Колумбийской энциклопедии||The Columbia Encyclopedia}} Блаватская пробыла в Тибете 7 лет, где изучала [[оккультизм]].<ref name="Columbia" /> В то же самое время [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] пишет, что «с 1853 на десять лет Блаватская осела у родных в Одессе, потом в Тифлисе.»<ref name="Клейн36" />

Из [[Индия|Индии]] Е. П. Блаватская снова вернулась в [[Лондон]], где, как сообщает [[В. П. Желиховская]], «приобретя известность своим музыкальным талантом, … была членом филармонического общества».<ref name="Правда о Блаватской">В. П. Желиховская. [http://www.centre.smr.ru/win/books/radda_bay.htm «Радда-Бай (правда о Блаватской)»]</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Здесь же, в [[Лондон]]е, как утверждала сама Елена Петровна, она в очередной раз встретилась со своим Учителем.<ref>Блаватская Е. П. [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm Из пещер и дебрей Индостана]. [Письмо] XXI</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} После этой встречи она направляется в [[Нью-Йорк]]. Там возобновляет знакомство с А. Росоном. Из [[Нью-Йорк]]а, как сообщает Синнетт, Е. П. Блаватская отправилась «сначала в [[Чикаго]],… а потом — на Дальний Запад и через [[Скалистые горы]] с караванами переселенцев, пока наконец не остановилась на некоторое время в [[Сан-Франциско]]», откуда в [[1855]] или [[1856 год]]у отплыла через [[Тихий океан]] на [[Дальний Восток]]. Через [[Япония|Японию]] и [[Сингапур]] достигла [[Калькутта|Калькутты]].<ref>Sinnett A. P. [http://books.google.ru/books?id=wFLrzLDZRUkC&dq=Sinnett+A.P.+Incidents+in+the+Life+of+Madame+Blavatsky&printsec=frontcover&source=bl&ots=Jjr4uqjls5&sig=fLVFcnFvZtOFHFTb7gOy7O7-4UE&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result Incidents in the Life of Madame Blavatsky], p. 66-67</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В 1858 году Е. П. Блаватская провела несколько месяцев во [[Франция|Франции]] и [[Германия|Германии]]<ref name="krugosvet" />, а затем направилась в [[Псков]] к родственникам. В [[Россия|России]] Е. П. Блаватская устраивала [[пиритический сеанс|спиритические сеансы]], пристрастив к этому занятию петербургское общество.<ref name="krugosvet" />

В мае [[1859 год]]а семья переехала в село Ругодево [[Новоржевский уезд|Новоржевского уезда]], где Е. П. Блаватская прожила почти год. Пребывание Блаватской в Ругодево закончилось её сильной болезнью, оправившись же от болезни, весной [[1860 год]]а она вместе с сестрой отправилась на [[Кавказ]] в гости к деду и бабушке.<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В 1860—1863 годах путешествовала по Кавказу.<ref name="krugosvet" />

Из [[Россия|России]] в 1863 году Е. П. Блаватская снова отправилась в путешествие посетив [[Сирия|Сирию]], [[Египет]], [[Италия|Италию]] и [[Балканы]].<ref name="krugosvet" /> [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] также отмечает, что «с 1863 г. Блаватская снова в странствиях по Индии, проникает, наконец, в Тибет. На эти странствия уходит ещё десять лет — до 1872 г.»<ref name="Клейн36" />

В это же время, потерпев кораблекрушение, Блаватская смогла добраться до города Каира, где основала своё первое «Спиритическое общество» ({{lang-fr|Societe Spirite}}), которое просуществовало недолго.<ref name="krugosvet" />

В [[1867 год]]у она несколько месяцев путешествует по [[Венгрия|Венгрии]] и [[Балканы|Балканам]], посетила [[Венеция|Венецию]], [[Флоренция|Флоренцию]] и Ментан.<ref name="kr1">Крэнстон, Сильвия. Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е изд., доп. — Рига-Москва, 1999. — С.104</ref> Согласно биографии [[Фодор, Нандор|Нандора Фодора]],<ref name="fodor">[http://www.blavatskyarchives.com/fodor.htm Mme. Helene Petrovna Blavatsky (1831-91), Founder of Theosophy], by [[Фодор, Нандор|Nandor Fodor]]. — First published in Encyclopaedia of Psychic Science, 1934, pp. 31-32.</ref> переодетая в мужчину, [[3 ноября]] [[1867 год]]а она участвовала в битве при Ментане на стороне [[Гарибальди, Джузеппе|гарибальдийцев]].

В начале [[1868 год]]а, оправившись от ранений, Е. П. Блаватская прибыла во [[Флоренция|Флоренцию]]. Затем отправилась через Северную [[Италия|Италию]] и [[Балканы]], а оттуда в [[Константинополь]] и далее в [[Индия|Индию]] и [[Тибет]].
Позже, отвечая на вопрос, зачем она поехала в [[Тибет]], Е. П. Блаватская отмечала:
<blockquote>
«Действительно, совершенно незачем ехать в [[Тибет]] или [[Индия|Индию]], дабы обнаружить какое-то знание и силу, „что таятся в каждой человеческой душе“; но приобретение высшего знания и силы требует не только многих лет напряжённейшего изучения под руководством более высокого разума, вместе с решимостью, которую не может поколебать никакая опасность, но и стольких же лет относительного уединения, в общении лишь с учениками, преследующими ту же цель, и в таком месте, где сама природа, как и неофит, сохраняет совершенный и ненарушаемый покой, если не молчание! Где воздух, на сотни миль вокруг, не отравлен миазмами, где атмосфера и человеческий магнетизм совершенно чисты и — где никогда не проливают кровь животных»
</blockquote>

[[Файл:Tashilhunpo2.JPG|thumb|190px|right|Дворец [[Панчен-лама|Панчен-ламы]] в монастыре [[Ташилумпо]] в [[Шигадзе]]]]

По свидетельству биографов, её путь пролегал в монастырь [[Ташилунпо]] (рядом с [[Шигадзе]]).<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.109</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} В книге «Голос Безмолвия», изданной по просьбе{{нет АИ|19|02|2011}} [[Панчен-лама IX|Панчен-ламы IX]] в [[1927 год]]у Китайским обществом исследования буддизма в Пекине, отмечалось, что Е. П. Блаватская несколько лет обучалась в [[Ташилунпо]] и хорошо знала [[Панчен-лама VIII|Панчен-ламу VIII]] Тенпай Вангчуга.<ref>Цит. по: Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.113</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Свое пребывание в [[Ташилунпо]] и [[Шигадзе]] подтверждала и сама Блаватская.<ref>H.P.B.'s «Scrapbooks» («Альбомы» Е. П. Б.) 8, т. ХХ, с.190 / Цит. по: Мэри К. Нэф [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm «Личные мемуары Блаватской»]</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} В одном из писем она описывала своему корреспонденту уединённый храм Таши-ламы около [[Шигадзе]].<ref>[http://www.theosociety.org/pasadena/path/v10n10p297_letters-of-hp-blavatsky.htm Letters of H.P.B. to Dr. Hartmann.] I. P. 297—299</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Со слов Е. П. Блаватской, как утверждает С. Крэнстон, не известно была ли она в это время в [[Лхаса|Лхасе]], однако [[В. П. Желиховская]] утверждала: «достоверно, что она (Е. П. Б.) бывала в Лассах ([[Лхаса|Лхасе]]), столице [[Тибет]]а, и в главном его религиозном центре Чикадзе ([[Шигадзе]])… и на [[Каракорум (массив)|Каракорумских горах]] в [[Куньлунь|Куэнлуне]]. Её живые о них рассказы много раз мне это доказывали…»<ref name="Желиховская3">[[Желиховская В. П.]] Е. П. Блаватская. IX. C. 289—290</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

Последний период своего пребывания в [[Тибет]]е Е. П. Блаватская, как отмечают биографы, провела в доме своего Учителя К. Х. и с его помощью получила доступ в несколько ламаистских монастырей, которые ранее никогда не посещал европеец. В письме от [[2 октября]] [[1881 год]]а она сообщала М. Холлис-Биллинг, что дом Учителя К. Х. ''«находится в области гор [[Каракорум (массив)|Каракорума]], за ''Ладак''ом, который в Малом Тибете и относится сейчас к [[Кашмир]]у. Это большое деревянное здание в китайском стиле, похожее на пагоду, расположенное между озером и красивой горой»''

Исследователи считают, что именно во время этого пребывания в [[Тибет]]е Е. П. Блаватская начала изучать тексты, вошедшие в «Голос Безмолвия».<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.113</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] по этому поводу замечает, что «в Тибете она, по её словам, прошла посвящение в оккультные мистерии.»<ref name="Клейн36" />

В [[1927 год]]у один из крупных современных исследователей [[Тибет]]а и его философии {{нп3|Эванс-Венц, Уолтер Йилинг|У. И. Эванс-Венц||Walter Evans-Wentz}} в предисловии к своему переводу «[[Тибетская Книга мёртвых|Тибетской Книги Мертвых]]» писал: ''«Что касается эзотерического значения сорок девятого дня Бардо, то посмотрите об этом в „Тайной Доктрине“ Е. П. Блаватской (Лондон, 1888, т.1, с.238,, 411; т.2, с. 617, 628). Покойный лама Кази Дава Самдуп полагал, что несмотря на недоброжелательную критику трудов Е. П. Блаватской, у этого автора имеются бесспорные доказательства того, что она хорошо была знакома с высочайшим ламаистским учением, для чего ей потребовалось получить посвящение»''<ref>The Tibetan Book of the Dead. Transl. by Lama Kazi Dawa Samdup. Ed. by M.Y. Evans-Wentz, Oxford, 1927. — p.7 / Цип. по: Мэри К. Нэф. [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm «Личные мемуары Блаватской»]</ref>. Индийский буддолог [[Малаласекара, Гунапала Пийасена|Гунапала Малаласекара]], основатель и президент [[Всемирное братство буддистов|Всемирного братства буддистов]] писал о Блаватской: ''«Не подлежит сомнению её знакомство с [[тибетский буддизм|тибетским буддизмом]], а также с [[эзотерический буддизм|эзотерическими буддийскими практиками]]»''<ref>H. P. Blavatsky // Encyclopedia of Buddhism / Ed. by [[Малаласекара, Гунапала Пийасена|Malalasekera G. P.]] — Vol. 3. Colombo, 1971</ref>. Японский философ и буддолог [[Дайсэцу Тэйтаро Судзуки|Дайсэцу Судзуки]] считал, что
<blockquote>
«несомненно, г-жа Блаватская каким-то образом была посвящена в более глубокие положения учения [[Махаяна|Махаяны]]…»<ref>[[Дайсэцу Тэйтаро Судзуки|Suzuki D. Т.]] The Field of Zen. L.: Buddhist Society, 1969. C. xiii.</ref>.
</blockquote>

После почти трехлетнего пребывания в [[Тибет]]е Е. П. Блаватская отправилась в путешествие по [[Ближний Восток|Ближнему Востоку]].<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.133</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} Была на [[Кипр (остров)|Кипре]] и в [[Греция|Греции]].<ref>H. P. B. [http://www.theosophy.org/Blavatsky/Letters%20of%20H.%20P.%20Blavatsky%20to%20A.%20P.%20Sinnett/Letters%20of%20HPB.htm The letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett]. P. 153, 215</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>Boris de Zirkoff. H. P. Blavatsky. C. xlix</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В начале 70-х гг. XIX века Блаватская начинает проповедническую деятельность.<ref name="Клейн36" />

В [[1871 год]]у во время путешествия из порта [[Пирей]] в [[Египет]] на пароходе «Эвномия» произошёл взрыв порохового погреба, и корабль был разрушен. 30 пассажиров погибли. Е. П. Блаватская избежала ранения, но осталась без багажа и денег.

В [[1871 год]]у Блаватская прибыла в [[Каир]], где организовала Спиритическое общество (Societe Spirite) для исследования и изучения психических явлений. Вскоре общество оказалось в центре финансового скандала и было распущено.

[[Файл:Blavatsky.020.jpg|thumb|180px|right|Е. П. Блаватская. 1876—1878]]

После отъезда из [[Каир]]а Блаватская через [[Сирия|Сирию]], [[Палестина|Палестину]] и [[Константинополь]] в [[июль|июле]] [[1872 год]]а добирается до [[Одесса|Одессы]] и проводит там девять месяцев.<ref>Boris de Zirkoff. H. P. Blavatsky. C.xlix-1</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

[[С. Ю. Витте]] вспоминает, что Блаватская, ''«поселившись в Одессе… сначала открывает магазин и фабрику чернил, а потом цветочный магазин (магазин искусственных цветов). В это время она довольно часто заходила к моей матери… Когда я познакомился ближе с ней, то был поражён её громаднейшим талантом всё схватывать самым быстрым образом… многократно, на моих глазах, она писала длиннейшие письма стихами своим знакомым и родным… В сущности она была очень незлобливым, добрым человеком. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я никогда в жизни ни у кого не видел»''<ref>{{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =|том=1|глава=1|с=10-11}}</ref>.

Из [[Одесса|Одессы]] в [[апрель|апреле]] [[1873 год]]а Е. П. Блаватская направилась в [[Бухарест]] навестить свою подругу, а затем в [[Париж]], где остановилась у своего двоюродного брата Николая Гана. В конце июня того же года взяла билет до [[Нью-Йорк]]а. [[Г. С. Олкотт]] и графиня К. Вахтмейстер сообщают, что в [[Гавр]]е Е. П. Блаватская, увидев бедную женщину с двумя детьми, которые не могли заплатить за проезд, обменяла свой билет первого класса на четыре билета третьего и отправилась в двухнедельное плавание третьим классом<ref>''Olcott H. S.'' [http://books.google.ru/books?id=v3WH5CT6D6sC&lpg=PP1&pg=PA28#v=onepage&q&f=false Old Diary Leaves]. Part I. P. 28-29.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>''Wachtmeister C.'' [http://blavatskyarchives.com/wachtmeister/wachtmeisterrem146.htm Reminiscences of H.P.Blavatsky and «The Secret Doctrine»]. P. 147;</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

=== Основной творческий период ===

В [[1873 год]]у Е. П. Блаватская уезжает в [[Париж]], затем в [[Америка|США]], где знакомится с людьми увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником [[Олкотт, Генри Стил|Генри Стил Олкоттом]], который в [[1875 год]]у вместе с ней стал одним из создателей [[Теософское общество|Теософского общества]].<ref name="Columbia" /><ref name="eb2007">[http://www.britannica.com/print/topic/69144 Blavatsky, Helena] // [[Encyclopædia Britannica]] 2007 Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica, 2008.</ref><ref name="Клейн36" />

[[3 апреля]] [[1875 год]]а оформила [[номинальный брак]] с грузином, живущим в Америке Михаилом / Майклом Бетанелли (''Michael C. Betanelly'') в [[Нью-Йорк]]е, с которым разошлась через несколько месяцев.<ref name="Мэрфи" />{{аффилированный источник|11|08|2012}} [[8 июля]] [[1878 год]]а она приняла американское гражданство. [[New York Times]] по этому поводу писала: «''Мадам Елена П. Блаватская была [[натурализация|натурализована]] судьёй Лэрримором по гражданскому делу в особом порядке вчера''»({{lang-en|Mme. Helen P. Blavatsky was naturalized by Judge Larremore in the Special Term of the Common Pleas yesterday.}})<ref name="nytimesquery">[http://query.nytimes.com/mem/archive-free/pdf?res=FB0615F7355F147B93CBA9178CD85F4C8784F9  Court notes (Naturalization of Blavatsky)] // [[New York Times]], 9 July 1878.</ref>

В феврале [[1879 год]]а (по данным Колумбийской энциклопедии в 1878<ref name="Columbia" />) Блаватская и Олькотт отбыли в [[Бомбей]], в [[Индия|Индию]].<ref name="eb2007" /> Воспоминания Е. П. Блаватской о пребывании в [[Индия|Индии]] с [[1879 год]]а были опубликованы в книге «Из пещер и дебрей Индостана», в написании которой Блаватская проявила крупный литературный талант.<ref name="rbsp">[http://dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/1556 Блаватская, Елена Петровна] // {{Источник/РБСПбк}}</ref> Книга составлена из очерков, написанных ею в период с [[1879]] по [[1886 год]] под псевдонимом «Радда-Бай» и впервые появившихся в российской газете «[[Московские ведомости]]», редактором которой был известный публицист [[М. Н. Катков]]. Статьи вызвали большой интерес у читающей публики, поэтому [[М. Н. Катков]] переиздал их в приложении к [[Русский вестник (журнал)|Русскому вестнику]], а потом опубликовал новые письма, написанные специально для этого журнала. В [[1892 год]]у книга была частично, а в [[1975 год]]у полностью переведена на английский язык.<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская… / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С.80, 644.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

[[Файл:Blavatsky.007.jpg|thumb|180px|left|Е. П. Блаватская]]

В книге «Из пещер и дебрей Индостана» в литературной форме описаны путешествия Блаватской и Олькотта с индусскими друзьями, в том числе с Такур Гулаб-Сингом, предполагаемым учителем Блаватской<ref>Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. Сборник. Перев. С англ. — М., 2002. — С.221</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В [[1882 год]]у Блаватской и Олкоттом была создана штаб-квартира [[Теософское общество|Теософского общества]] в [[Адьяр]]е, неподалёку от [[Мадрас]]а.<ref name="Columbia" /><ref name="eb2007" />

Вскоре они познакомились с [[Синнетт, Альфред Перси|Альфредом Синнеттом]] (''Alfred Percy Sinnett''), в то время редактором правительственной [[аллахабад]]ской газеты ''The Pioneer''. Синнетт всерьёз заинтересовался деятельностью [[Теософское общество|Общества]]. Используя [[медиум]]ическое посредничество Е. П. Блаватской, он начал переписку с махатмами. Сам Синнетт считал, что ценность писем была значительно уменьшена таким посредничеством, и потому был против их публикации в полном объёме, отобрав для обнародования лишь те отрывки, которые, по его мнению, достаточно точно отражали мысли махатм.<ref>«Sinnett seemed to believe that Madame Blavatsky' s own mediumship greatly reduced the value of the letters and for this reason he held that they ought not to be published. He wrote in 1905, „The correspondence as a whole was terribly contaminated by what one can only treat as Madame Blavatsky 's own mediumship in the matter … The extracts I published in The Occult World were selected with great care and they, I feel sure, reflected the Master’s thought with sufficient accuracy.“». Цит. по: Shearman H. [http://www.katinkahesselink.net/his/shearman8.html Madame Blavatsky and the Mahatma Letters] // The Theosophist. June 1967.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} [[Письма махатм А.П. Синнетту|Переписка]] всё же была опубликована Альфредом Баркером в [[1923 год]]у, уже после смерти Синнетта.<ref>См.: [http://www.archive.org/details/mahatmalettersto00sinnuoft The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from The Mahatmas M. & K.H.] — T. Fisher Unwin LTD. London, 1923.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

[[Теософское общество]] в [[Индия|Индии]] собрало достаточно большое число последователей.<ref name="eb2007" />

С [[1879]] по [[1888 год]] Блаватская также была редактором журнала «Теософ» ({{lang-en|The Theosophist}}).<ref name="eb2007" />

Утверждая, что обладает сверхъестественными способностями, Блаватская совершила поездки в Лондон и Париж, и в 1884 году была обвинена индийскими СМИ в [[шарлатанство|шарлатанстве]].<ref name="eb2007" />

Вскоре после обвинения в мошенничестве в [[1885 год]]у покинула [[Индия|Индию]] вследствие ухудшившегося здоровья.<ref name="eb2007" /> Некоторое время после этого она жила в [[Германия|Германии]], [[Бельгия|Бельгии]], пока не переехала в [[Лондон]], где занялась написанием книг.<ref name="eb2007" /> В этот период были написаны работы «[[Голос безмолвия]]» (1889) и «[[Тайная доктрина]]» (1888), «[[Ключ к теософии]]» (1889). Умерла [[8 мая]] [[1891 год]]а, переболев гриппом. Прах её был сожжён, а пепел разделён между тремя центрами теософского движения: [[Лондон]], [[Нью-Йорк]] и [[Адьяр]] (близ [[Ченнаи|Мадраса]]). День смерти Е. П. Блаватской отмечается её последователями под именем «дня белого лотоса».

== Учение Е. П. Блаватской и Теософское общество ==
[[Файл:Индийская марка к 100-ю Теософского общества.jpg|thumb|right|Памятная марка, выпущенная в Индии в 1975 году и посвященная 100-летию основания Теософского Общества]]

{{main|Теософия (Блаватская)|Теософское общество}}

В [[Россия|России]] письма Е. П. Блаватской о её путешествиях, под заглавиями «Из пещер и дебрей Индостана» и «Племена Голубых гор», были опубликованы под псевдонимом «Радда-Бай». В них Блаватская проявила крупный литературный талант.<ref name="rbsp" />

В [[1875 год]]у Е. П. Блаватская начала писать ''Isis Unveiled'' ([[Разоблачённая Изида|'''«Разоблаченная Изида»''']], [[1877]]), где выступила с критикой науки и религии и заявила, что с помощью [[мистицизм]]а можно получить достоверные знания.<ref name="eb2007" /> Первый тираж в тысячу экземпляров был распродан в течение 10 дней.<ref>''Olcott H. S.'' Old Diary Leaves, I. 294—295</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Книга вызвала противоречивую реакцию критиков и общества.<ref name="eb2007" /> По мнению{{уточнить}} журналиста [[нью-йорк]]ской газеты «[[New York Herald Tribune]]», книга являлась одним из ''«выдающихся творений века»''. [[В. П. Желиховская]], сестра Е. П. Блаватской, в своей книге «Радда-Бай (правда о Блаватской)» пишет, что ''«Первый её капитальный труд „Разоблаченная Изида“ вызвал сотни лестных отзывов в американской, а позже и в европейской прессе»'' и приводит мнение архиепископа армян преосвященного Айвазовского (брата выдающегося живописца, умершего в [[1880 год]]у в [[Тифлис]]е). По её свидетельству, Айвазовский написал ей, что ''«выше феномена появления такого сочинения из-под пера женщины»'' — и быть не может<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

В «{{нп3|Springfield Republican|The Republican||The Republican (Springfield)}}» работа Блаватской была названа ''«большим блюдом объедков»'', «[[The Sun (Нью-Йорк)|The Sun]]» — ''«выброшенным мусором»'', а [[рецензент]] «[[New York Tribune]]» писал: ''«Знания Е. П. Блаватской грубы и не переварены, её невразумительный пересказ [[брахманизм]]а и [[буддизм]]а скорее основан на предположениях, чем на информированности автора»''<ref name="ReferenceB">Цит. по: ''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007.</ref>.

В этом же году в [[Нью-Йорк]]е вместе с [[Олкотт, Генри|Г. С. Олкоттом]] и [[У. К. Джадж]]ем основала '''[[Теософическое общество]]''', которое провозгласило следующие цели<ref>Блаватская Е. П. [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm  Ключ к теософии] / Пер. с англ. К. А. Зайцева. — М.: РИПОЛ классик, 2005. — 352 с ISBN 5-7905-3606-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}:

<br />
<blockquote>
* Образовать ядро Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания;
* Способствовать изучению арийских и других писаний, мировых религий и разных наук, отстаивать важность значения древних азиатских источников, принадлежащих к брахманистской, буддийской и зороастрийской философиям;
* Исследовать скрытые тайны Природы во всевозможных аспектах, и в особенности психические и духовные способности, скрытые в человеке.
</blockquote>

В [[1888 год]]у написала свой главный труд '''«[[Тайная Доктрина]]»''', имеющий подзаголовок: «Синтез науки, религии и философии».

Директор издательства « Звезды Гор»; член Совета республиканской общественной организации «[[Рериховское движение|Белорусский фонд Рерихов]]» ''[[Лобач, Владимир Владимирович|В. В. Лобач]]'' об учении Блаватской пишет:
«Учение, переданное Блаватской — [[синтез]] достижений философско-религиозной мысли человечества: подходя через анализ египетских, [[Халдеи|халдейских]], [[индуист]]ских, [[Христианство|христианских]], [[зороастризм|зороастрийских]], [[гностицизм|гностических]], [[буддизм|буддистских]] и других священных первоисточников, Блаватская указывает на единую сущность всех религий и философий, стремится объединить их стройной мировоззренческой системой, названной Тайной Доктриной. Рассматривая в каждой религии эзотерическую (тайную) и экзотерическую (внешнюю) части, Блаватская рассматривала их скрытую сторону, стремясь очистить её от социально-исторической оболочки, наслоений догматики и искажений времени».

<blockquote>

Некоторые исследователи пишут, что «учение Блаватской — [[Теософия (Блаватская)|теософия]] — ставило целью доказать, что [[Природа]] не есть „случайное сочетание [[атом]]ов“, и указать человеку его законное место в схеме [[Вселенная|Вселенной]]; спасти от извращения архаические [[истина|истины]], являющиеся основою всех [[религия|религий]]; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона [[природа|Природы]] никогда ещё не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование [[Антропоморфизм|антропоморфного]] [[бог]]а-творца и утверждалась вера в универсальный божественный принцип — [[Абсолют]], вера в то, что [[Вселенная]] разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворенной. Самым важным для теософии Блаватская считала очищение [[душа|душ]], облегчение страданий, [[мораль]]ные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».<ref name="yroTeosophija" />
</blockquote>

{{Врезка
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 282px
 | Заголовок       = Е. П. Блаватская, «[[Голос Безмолвия]]»
 | Заголовок снизу = 1
 | Содержание      =
Да внимает душа твоя каждому крику страдания подобно тому, как священный лотос обнажает сердце свое, чтобы упиться лучами утреннего солнца. 

Не допускай, чтобы палящее солнце осушило хоть единую слезу страдания, прежде чем ты сам не сотрешь её с очей скорбящего. 

И да ниспадет каждая жгучая слеза человеческая в глубину твоего сердца, и да пребывает она там: не удаляй её, пока не устранится печаль, её родившая. 

О ты, сердце которого полно милосердия, знай, что эти слезы - струи, орошающие поля бессмертного сострадания. Только на орошенной почве расцветает полуночный цветок Будды, самый редкий из всех цветов. Это - зерно освобождения от рождения и смерти. Оно уединяет Архата и от духа распрей, и от вожделения, и ведет его через долины бытия к миру и блаженству, доступному только в стране Безмолвия и Небытия.<ref>Е. П. Блаватская. Голос Безмолвия. Семь врат. Два Пути (из сокровенных индусских писаний). - Научно-популярное издание - Киев, СП Х. Г. С. "Укрполиграфсервис", 1991. - С. 29-30. (Перевод Е. Ф. Писаревой. Репринт по московскому изданию 1905 года)</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}
}}

[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|В. С. Соловьёв]] видел в теософии приспособление [[буддизм]]а к потребностям европейского [[Атеизм|атеистического]] мышления"<ref>[[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Соловьёв В. С.]] [http://www.rodon.org/svs/_otb.htm О «теософии» Е. П. Блаватской (фрагменты)]</ref>. В «[[Русское обозрение|Русском обозрении]]» за август 1890 г Вл. Соловьев опубликовал статью с критической [[рецензия|рецензией]] книги Е. П. Блаватской «Ключ к Теософии».

Блаватская вступила в полемику, указывая на то, что трактовку Теософии и восточной философии в рецензии [[Соловьёв, Владимир Сергеевич|Вл. Соловьева]] она квалифицирует как ''«ошибки критика, — как нарочитые, так и случайные»''<ref>[http://www.theosophy.ru/lib/hpbsolov.htm Нео-буддизм: ответ Е. П. Блаватской на критику В. С. Соловьева книги «Ключ к Теософии»]</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

Е. П. Блаватская основала периодическое издание «Lucifer» и являлась его редактором совместно с [[Безант, Анни|Анни Безант]] вплоть до своей смерти в мае [[1891 год]]а.

[[В. П. Желиховская]] приводит фрагмент из письма Е. П. Блаватской с объяснением этого названия.
''"Что вы на меня напали за то, что я свой журнал Люцифером назвала? Это прекрасное название. Lux, Lucis — свет; ferre — носить: «Носитель света» — чего же лучше?.. Это только благодаря мильтоновскому «Потерянному раю» Lucifer стал синонимом падшего духа. Первым честным делом моего журнала будет снять поклеп недоразумения с этого имени, которым древние христиане называли Христа. Эасфорос -греков, Люцифер — римлян, ведь это название звезды утра, провозвестницы яркого света солнечного. Разве сам Христос не сказал о себе: «Я, Иисус, звезда утренняя» («Откров. Св. Иоанна XXI I ст. 16)?.. Пусть и журнал наш будет, как бледная, чистая звезда зари предвещать яркий рассвет правды -слияние всех толкований по букве, в единый, по духу, свет истины!».''<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}

По инициативе [[Епископальная церковь США|Епископальной церкви США]] в [[Лондон]]е произошло несколько встреч. Однако, по утверждению В. П. Желиховской, письмо, написанное Е. П. Блаватской в журнале «Lucifer» под заглавием «Lucifer to the Archbishop of Canterbury», прекратило конфликт. В. П. Желиховская пишет, что [[примас]] Англии заявил, что это письмо принесло ''«если не учению теософистов, то его проповеднице полную симпатию и уважение»'', а также, что после этого на встречах Теософского общества стало бывать духовенство. По её сведениям, их посещала супруга [[епископ]]а [[Кентербери]]йского.<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}

=== Отношение Блаватской к спиритизму и медиумизму ===

Родственники Е. П. Блаватской пишут, что с детства она была одарена большим запасом внутренних психических сил, которые находили проявление в явлениях медиумизма. Но впоследствии, достигнув приблизительно тридцатитрехлетнего возраста, она полностью подчинила эти силы своей воле.<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>Sinnett A. P. [http://books.google.ru/books?id=wFLrzLDZRUkC&dq=Sinnett+A.P.+Incidents+in+the+Life+of+Madame+Blavatsky&printsec=frontcover&source=bl&ots=Jjr4uqjls5&sig=fLVFcnFvZtOFHFTb7gOy7O7-4UE&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result Incidents in the Life of Madame Blavatsky], p.150-153</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В начале [[1860]]-х годов в [[Россия|России]] Блаватская устраивала спиритические сеансы.<ref>[http://www.vslovar.ru/6487.html Блаватская, Елена Петровна] // Большой энциклопедический словарь. 1998.</ref> [[В. П. Желиховская]] в очерке «Правда о Е. П. Блаватской», опубликованном в [[Ребус (журнал)|журнале «Ребус»]] № 40-48 за [[1883 год]], например, упоминает, что Е. П. Блаватская проводила спиритический сеанс для расследования убийства в селе Ругодево.<ref name="Правда о Блаватской" />{{аффилированный источник|11|08|2012}} В Российском гуманитарном энциклопедическом словаре приводится цитата из письма Е. П. Блаватской, в котором утверждается, что большая часть её сеансов носила мистификаторский характер.<ref>''«Каюсь в том, что три четверти времени духи… отвечали моими собственными — для успеха планов моих — словами и соображениями. Редко, очень редко мне не удавалось посредством этой ловушки узнавать от людей… их надежды, планы и тайны»''; Цит. по: [http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg1/rg1-0917.htm?text=Блаватская&encid=rges&encid=rges Блаватская, Ел. Петр.] // Российский гуманитарный энциклопедический словарь.</ref>

[[Сергей Юльевич Витте]], двоюродный брат Е. П. Блаватской, так вспоминал эти события: ''«Помню её (Е. П. Блаватскую) в то время, когда она приехала в [[Тифлис]]… Лицо её было чрезвычайно выразительно; видно было, что она была прежде очень красива… Я помню, как к нам каждый вечер собиралось на эти сеансы высшее тифлисское общество… Как мне казалось, моя мать, тётка моя [Надежда] Фадеева и даже мой дядя [[Ростислав Фадеев]] — все этим увлекались… В это время адъютантами Барятинского были [[Граф (титул)|граф]] [[Воронцов-Дашков, Илларион Иванович|Воронцов-Дашков]], теперешний (1911) наместник кавказский, оба графа [[Орлов-Давыдов, Владимир Владимирович|Орловы-Давыдовы]] и Перфильев, — это были молодые люди из петербургской гвардейской jeunesse dore’e (золотой молодёжи); я помню, что они все постоянно просиживали у нас целые вечера и ночи, занимаясь спиритизмом. … Так, например, раз при мне по желанию одного из присутствующих в другой комнате начало играть фортепиано, совсем закрытое, и никто в это время у фортепиано не стоял»''<ref>{{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =|том=1|глава=1|с=8}}</ref>.

Хотя в то время некоторые объясняли это медиумистическими силами, в том числе и [[В. П. Желиховская]], сама же Е. П. Блаватская, критикуя сестру, отрицала это и утверждала, что как и в [[Россия|России]], так и всю последующую жизнь на неё влияли совсем другие силы — те, которыми пользуются индийские мудрецы, [[Раджа-йога|Радж-Йоги]].<ref>[[В. П. Желиховская]]. «Необъяснимое или необъяснённое». III, С.41.</ref><ref>Sinnett A. P. [http://books.google.ru/books?id=wFLrzLDZRUkC&dq=Sinnett+A.P.+Incidents+in+the+Life+of+Madame+Blavatsky&printsec=frontcover&source=bl&ots=Jjr4uqjls5&sig=fLVFcnFvZtOFHFTb7gOy7O7-4UE&hl=ru&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result Incidents in the Life of Madame Blavatsky], p.80-81.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>H. P. B. [http://www.theosophy.org/Blavatsky/Letters%20of%20H.%20P.%20Blavatsky%20to%20A.%20P.%20Sinnett/Letters%20of%20HPB.htm Letters of Н. Р. Blavatsky to А. Р. Sinnett]. Ed. By A.T. Barker. N.Y.-L., 1925. P. 154—155.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

В [[1871 год]]у, находясь в [[Каир]]е, Блаватская основывает «Спиритическое общество» (Societe Spirite), по её словам, «для изучения медиумов и феноменов на основе теорий и философии Аллана Кардека, поскольку не было иного способа показать людям, как глубоко они заблуждаются»<ref name="kran-medium">С. Крэнстон, «Елена Петровна Блаватская», c. 92-94.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Для этого она сначала намеревалась разоблачить медиумические проявления, а потом «показать им разницу между пассивным медиумом и активным творцом [феноменов]»<ref name="kran-medium" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}. Предприятие закончилось провалом: в следующем письме Блаватская пишет про медиумов-любителей, которых ей удалось найти в Каире:
{{начало цитаты}}
Они крадут деньги Общества, беспробудно пьянствуют, а теперь я поймала их на самом бессовестном обмане, когда они показывают поддельные явления членам нашего Общества, которые пришли, чтобы изучать оккультные феномены. У меня были весьма неприятные сцены с несколькими людьми, возложившими ответственность за всё это на меня одну. Поэтому пришлось их выдворить… Societe Spirite не просуществовало и двух недель — оно лежит в руинах — величественных, но вместе с тем поучительных, как и гробницы фараонов… Комедия смешалась с драмой, когда меня чуть не застрелил один сумасшедший — грек, который присутствовал на тех двух публичных сеансах, что мы успели дать, и, похоже, сделался одержим каким-то порочным духом.
{{конец цитаты}}
Письмо заканчивается словами: «Я клянусь навсегда покончить с подобными сеансами — они слишком опасны, а у меня нет опыта и не хватает сил, чтоб справляться с нечистыми духами, которые могут подступиться к моим друзьям во время таких собраний»<ref name="kran-medium" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

Некоторые исследователи утверждают, что в [[США]] Е. П. Блаватская пользовалась руководством «духа» по имени Джон Кинг<ref>
* [[Генон, Рене|Guenon R.]] [http://books.google.ru/books?id=YTYQSQI-O9gC&hl=en Theosophy: History of a Pseudo-religion.] Sophia Perennis, 2003. — '''P. 11'''. ISBN 0-900588-79-9.
* {{нп3|Льюис Спенси, Джеймс|Spence, L.||Lewis Spence}} [http://books.google.ru/books?id=gq1LhcH48GQC&hl=en Encyclopedia of Occultism and Parapsychology Part 2: V. 2.] {{нп3|Kessinger Publishing|||en|||Kessinger Publishing}}, 2003. — '''P. 666.''' ISBN 0-7661-2817-2.</ref>. Позже Блаватская утверждала, что «Джон Кинг» был псевдонимом, которым она объясняла некоторые «феномены», а также пользовалась им, говоря о своих Учителях и их посланниках.<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 165. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} [[Г. С. Олкотт]] писал: ''«Постепенно я узнал от Е. П. Б. о существовании восточных адептов и тех сил, которыми они владеют, и демонстрацией множества феноменов она убедила меня в своей способности управлять силами природы, [дотоле] приписываемой Джону Кингу»''.<ref>Olcott H.S. Old Diary Leaves. 1 (1-е изд.), 10-2, 17, 321-2. См также: Blavatsky. Mr. A.Lillie’s Delusions. C. 271; Olcott. People from the Other World. C. 454-5, 472-3.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Как утверждает [[Всеволод Соловьёв]], в письме [[А. Н. Аксаков]]у от [[14 ноября]] [[1874 год]]а Блаватская писала:'' «Я „спиритка“, и „спиритуалистка“ в полном значении этих двух названий… Более 10 лет уже я спиритка и теперь вся жизнь моя принадлежит этому учению. Я борюсь за него и стараюсь посвящать оному все минуты жизни моей. Будь я богата, я бы употребила все мои деньги до последнего гроша pour la propagande de cette divine verite»''<ref>Цит. по: [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]] Современная жрица Изиды. — М., 1994. — '''C. 71—272'''; [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/about/pisae001.htm Е. Ф. Писарева. Елена Петровна Блаватская (Биографический очерк)] Аналогичные сведения содержатся в биографиях Блаватской, размещаемых на сайтах теософских обществ: [http://www.theosophical.ca/HPB%20Light%20Bringer.htm ] {{недоступная ссылка}} и сайте библиотеки Гарвардского университета [http://www.hds.harvard.edu/library/bms/bms00034.html].</ref>. По свидетельству Вс. С.Соловьева Блаватская также заявляла о своей приверженности учению основателя [[спиритизм]]а, [[Аллан Кардек|Аллана Кардека]]<ref>«Я решилась посвятить себя делу спиритизма с точки зрения An. Jack. Davis’a и Allan Kardec’a (хотя реинкарнации не верю в том смысле, как верят ей французские спириты) и хотя я постоянно защищаю действительные феномены как у Эдди, никто не нападает свирепее меня на плутни медиумов, легковерие некоторых спиритов, и поэтому-то я и возымела мысль начать серьёзное дело»; Цит. по: [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьёв Вс. С.]] Современная жрица Изиды. — М., 1994. — '''C. 285'''.</ref>.

Джон Факьюхар, профессор [[Манчестерский университет|Манчестерского унвиерситета]] писал, что в [[США]] в период с [[1873]] по [[1875 год]]ы Е. П. Блаватская крайне активно занималась утверждением веры в [[спиритизм]], причём её оккультное общение, как считает Фаркьюхар, при этом происходило не с учителями из Тибета, а с духами мёртвых<ref>[[Фаркьюхар, Джон Николь|Farquhar, John Nicol]] [http://books.google.ru/books?id=tfNOa-mUjUUC&pg=PA220&lpg=PA220&dq=blavatsky+%22John+King%22&source=web&ots=wIIJjrMZ4n&sig=DCrFNIWLJz_jnL4AwnNUEhIrRjk&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result Modern Religious Movements in India.] — '''P. 220'''. {{нп3|Kessinger Publishing|||en|||Kessinger Publishing}}, 2003. ISBN 0-7661-4213-2.</ref>.

[[Рерих, Елена Ивановна|Е. И. Рерих]] путешественница, переводчик «Тайной Доктрины» на русский язык, подвергая в своих письмах критике явление медиумизма, отмечает осторожное отношение Е. П. Блаватской к медиумам и спиритизму: <blockquote>
…Пусть никто <…> не рассматривает медиумизм как дар, наоборот, это есть величайшая опасность и камень преткновения для роста духа. Медиум есть постоялый двор, есть одержание. Истинно, медиум не имеет открытых центров, и высокая психическая энергия отсутствует в нём… <…> Запомним одно правило — нельзя получать никаких Учений через медиумов. Е. П. Бл[аватская] всю свою жизнь боролась против невежественного отношения к медиумам. Существует много её статей, посвященных именно описанию опасностей, которым подвергаются люди, посещающие спиритические сеансы без достаточного знания и сильной воли.<ref>[http://www.found-helenaroerich.ru/heritage/about_mediumism Е. И. Рерих о вреде медиумизма] / Сайт Благотворительного Фонда имени Е. И. Рерих</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}
</blockquote>

=== Теория [[коренная раса|коренных рас]] в творчестве Блаватской ===

Одной из спорных и противоречивых в наше время идей в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины».

Сочинения Блаватской содержат учение об эволюционном цикле рас, сменяющих друг друга. По Блаватской, на Земле должны одна за другой сменить друг друга семь коренных человеческих рас. Первая [[коренная раса]] Земли, по её мнению, состояла из студенистых аморфных существ, вторая обладала «более определённым составом тела» и т. д.<ref name="Trefilov" /> Существующие в настоящее время люди представляют собой пятую по счёту коренную расу. По мнению Блаватской, духовные силы человечества в ходе этой эволюции уменьшались, пока не достигли минимума у четвёртой расы, но в настоящий момент они снова увеличиваются по мере движения нашей пятой расы к перерождению в шестую, и далее в состоящую из богоподобных людей седьмую<ref>«The second volume of The Secret Doctrine featured an evolutionary myth about our planet’s seven „root-races“, five of which had already made their successive debuts. Humanity, Blavatsky revealed, had declined to a spiritual nadir with race number four but was now on the rise again, as our own fifth root-race worked its way toward superior incarnations that would eventually produce the god-men of root-race seven»: {{нп3|Кривс, Фредерик Кэмпбелл|Crews F. C.||Frederick Crews}} [http://www.alpheus.org/html/reviews/theosophy/Crews2.htm The Consolation of Theosophy II] // {{нп3|The New York Review of Books|||en|||The New York Review of Books}}. Vol. 43, No. 15 (October 3, 1996)</ref>.

Президент Американского теософического общества Эмили Силлон и член Американского теософического общества [[Ph.D]] Рене Вебер считают, что Е. П. Блаватская называла [[раса]]ми не [[Антропология|антропологические]] типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие [[Душа|души]], эволюционируя посредством повторяющихся воплощений ([[Инкарнация|инкарнаций]]). А эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как [[Гаутама Будда|Будда]], [[Иисус Христос|Христос]], [[Моисей]] и [[Лао Цзы]], которые являются идеалами человеческого устремления.<ref name="modern">''Emily B. Sellon, Renee Weber (Ph.D.)'' 11 Theosophy and The Theosophical Society // [http://www.questia.com/read/76806136?title=Modern%20Esoteric%20Spirituality/76806472 Modern esoteric spirituality]. Edited by Antoine Faivre and Jacob Needleman. — The Crossroad Publishing Company, New York, 1992. ISBN 0-8245-1145-X; 0-8245-1444-0 (pbk.) С.324-25</ref>

Некоторые исследователи указывают на наличие в работах Блаватской (в частности, в «Тайной доктрине») так называемых «[[Расовая гигиена|расовых теорий]]» (о существовании [[сверхчеловек|высших]] и [[недочеловек|низших]] рас). Например, об этом пишут американские историки {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Джексон Спейлвогел||Jackson J. Spielvogel}} и [[Редлс, Дэвид|Дэвид Редлс]] в работе «Расовая идеология Гитлера: содержание и оккультные корни»<ref>«…her racial doctrine clearly entailed belief in superior and inferior races…»: {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Spielvogel J.||Jackson J. Spielvogel}}, Redles D. [http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Sources]. — [[Центр Симона Визенталя|The Simon Wiesenthal Center]], 1997</ref>.

Некоторые авторы, например {{нп3|Херрик, Джеймс|Д. А. Херрик||James A. Herrick}}, полагают, что Блаватская считала, что эволюционные механизмы способствуют вымиранию низших и деградировавших рас и ведут к формированию единственной совершенной и однородной расы<ref>{{нп3|Херрик, Джеймс|Herrick J. A.||James A. Herrick}} [http://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA216 The Making of the New Spirituality.] InterVarsity Press, 2004. — '''P. 217'''. ISBN 0-8308-3279-3.</ref>. В качестве примера, можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской:
{{начало цитаты}}
Человечество ясно делится на Богом-вдохновленных людей и на низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и такими дикарями, как например, островитяне Южного Моря, необъяснима никакими другими причинами. Никакое количество культуры, никакое число поколений, воспитанных среди цивилизации, не могло бы поднять такие человеческие образцы, как бушмены и веддха с Цейлона и некоторые племена Африки, на тот умственный уровень, на котором стоят арийцы, семиты и, так называемые, туранцы. «Священная Искра» отсутствует в них, и лишь они являются сейчас единственными низшими расами на этой Планете, и по счастью, — благодаря мудрому уравновесию Природы, которая постоянно работает в этом направлении — они быстро вымирают<ref>[http://www.newacropol.ru/pub/Perls/Library/Antropogenez1.zip Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Том 2. Часть 1. Антропогенез.]</ref>.

{{oq|en|Mankind is obviously divided into god-informed men and lower human creatures. The intellectual difference between the Aryan and other civilized nations and such savages as the South Sea Islanders, is inexplicable on any other grounds. No amount of culture, nor generations of training amid civilization, could raise such human specimens as the Bushmen, the Veddhas of Ceylon, and some African tribes, to the same intellectual level as the Aryans, the Semites, and the Turanians so called. The “sacred spark” is missing in them and it is they who are the only inferior races on the globe, now happily — owing to the wise adjustment of nature which ever works in that direction — fast dying out.}}
{{конец цитаты|источник=Blavatsky H. P. [http://www.theosociety.org/pasadena/sd/sd2-1-23.htm The Secret Doctrine]. Vol. 2. P. 421.}}
Или, например, отдельные расы людей Е. П. Блаватская называет «полуживотными» (или «полулюдьми»): например, некоторые аборигены Австралии и Тасмании<ref name="secdoc-2-196">Blavatsky H. P. [http://www.theosociety.org/pasadena/sd/sd2-1-10.htm The Secret Doctrine]. Vol. 2. P. 196.</ref>.

Д. А. Херрик также полагает, что, Блаватская поддерживала идею «духовного [[расизм]]а», согласно которой некоторые расы духовно превосходят остальные<ref>{{нп3|Херрик, Джеймс|Herrick J. A.||James A. Herrick}} [http://books.google.ru/books?id=KzbobUhvpf4C&pg=PA217 The Making of the New Spirituality.] InterVarsity Press, 2004. — '''P. 216.''' ISBN 0-8308-3279-3.</ref>. Так, семитскую расу (особенно арабов, но также и евреев), она называет духовно деградировавшей, хотя и достигшей совершенства в материальном аспекте<ref name="secdoc-2-196" />.

Существует также теория, согласно которой оккультные идеи Блаватской, особенно связанные с её учением о расах, легли в основу оформившихся в начале [[XX век]]а оккультных учений германских авторов (в частности, [[ариософия|ариософии]] [[Гвидо фон Лист]]а и [[Йёрг Ланц фон Либенфельс|Ланца фон Либенфельса]]), которые, в свою очередь, оказали влияние на формирование идеологии [[Третий рейх|Третьего рейха]]. Соответствующие указания можно найти в работах многих авторов, занимавшихся исследованием нацистских оккультных учений<ref>
* «There can be little doubt about the close relationship between List’s Ariosophy and Theosophy. Franz Hartmann, himself a prominent Theosophist, explained how List’s teachings, especially on racial doctrine bore remarkable resemblance to those of Blavatsky»; «According to Liebenfels, there was a close affinity between Theosophy and his brand of Ariosophy»: {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Spielvogel J.||Jackson J. Spielvogel}}, Redles D. [http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Sources]. — [[Центр Симона Визенталя|The Simon Wiesenthal Center]], 1997;
* «Indeed, both directly and indirectly, that fabulous creation of Madame Blavatsky — her Theosophical Society — can be found at the root of virtually all of the occult societies that gave rise to the Thule Gesellschaft and, eventually, to the Third Reich itself»: {{нп3|Левенда, Питер|Levenda P.||Peter Levenda}} [http://books.google.ru/books?id=DzdnI0bB26YC&hl=en Unholy Alliance: A History of Nazi Involvement with the Occult]. Continuum International Publishing Group, 2002. — '''P. 362.''' ISBN 0-8264-1409-5. ;
* Ariosophy was the «avenue through which Theosophy influenced Nazi ideology»: Goldstein, J. On Racism and Anti-Semitism in Occultism and Nazism // Livia Rothkirchen. [[Яд ва-Шем|Yad Vashem Studies]] XIII. Jerusalem, 1979. — 53-72 p. Цит. по: DeGregori R. T. Origins of the Organic Agriculture Debate. Blackwell Publishing, 2004. — '''P. 75.''' ISBN 0-8138-0513-9.</ref>.

Следует отметить, что данная теория не подразумевает, что идеи Блаватской сами по себе были нацистскими или что они непосредственно определили мировоззрение Гитлера и его идеологов. Поддерживающие данную теорию авторы считают, что получившие широкое распространение в Германии начала XX века теософские идеи (в первую очередь о расах и мистике природы), были соединены в ариософских учениях с [[националист]]ическими, [[нацист]]скими, [[расист]]скими и [[антисемит]]скими воззрениями немецких авторов, и именно этот сплав идей, а не сами по себе теософские теории, лёг в основу идеологии Гитлера<ref>
* «If we regard these parallels between Blavatsky’s esoteric thought and Hitler’s racial ideology as significant, then we need to consider an additional question. What were the specific channels by which Theosophy reached or influenced Hitler? The occult revival in Germany and in Europe in general in the late nineteenth and early twentieth centuries led to a remarkable growth of Theosophic lodges as well as other occult groups. But in Germany Theosophical speculation, especially on race and nature mysticism, became combined with volkisch movements that were nationalistic and antisemitic. The resulting combination of occultism, volkisch nationalism, racism, and antisemitism became known in Germany as Ariosophy. It is possible that Ariosophy provides the link between Theosophy and Hitler’s racial ideology»: {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Spielvogel J.||Jackson J. Spielvogel}}, Redles D. [http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Sources]. — [[Центр Симона Визенталя|The Simon Wiesenthal Center]], 1997;
«The Ariosophists, initially active in Vienna before the First World War, combined German ''völkisch'' nationalism and racism with occult notions borrowed from the theosophy of Helena Peirovna Blavatsky, in order to prophesy and vindicate a coming era of German world rule»: [[Гудрик-Кларк, Николас|Goodrick-Clarke N.]] [http://books.google.ru/books?id=9ZzWRz9x8mwC&hl=en The Occult Roots of Nazism: Secret Aryan Cults and Their Influence on Nazi Ideology.] NYU Press, 1994. — '''P. 2'''. ISBN 0-8147-3060-4.</ref>

Авторы, поддерживающие данную теорию, отмечают существенные различия во взглядах на расы между националистическими идеями Гитлера и теософской концепцией Блаватской. В частности они пишут, что у Блаватской арийская раса не идентифицируется с германскими народами; она также не выступала за использование силы и считала, что расовая эволюция — это естественный и неизбежный процесс, протекающий по духовным законам<ref>«…It is important to observe that there are also some striking differences between Blavatsky’s doctrine and Hitler’s later racial ideas. Blavatsky herself did not identify the Aryan race with the Germanic peoples. And although her racial doctrine clearly entailed belief in superior and inferior races and hence could be easily misused, she placed no emphasis on the domination of one race over another. She certainly did not advocate the use of force since human racial evolution was an inevitable process that operated primarily on the basis of spiritual laws….»: {{нп3|Спейлвогел, Джексон Джозеф|Spielvogel J.||Jackson J. Spielvogel}}, Redles D. [http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043 Hitler’s Racial Ideology: Content and Occult Sources]. — [[Центр Симона Визенталя|The Simon Wiesenthal Center]], 1997;</ref>

== Различные точки зрения на деятельность. Полемика ==

==== С. Ю. Витте ====
{{overquoting}}
Витте, двоюродный брат Блаватской, относился к ней весьма иронически, хотя и считал её очень талантливой женщиной.

В своих воспоминаниях он пишет:

{{начало цитаты}}Вот каким образом совершались эти дальние поездки. Блавацкая была отправлена с этой свитой до Поти, а из Поти предполагали далее отправить её морем в один из Черноморских портов и далее уже по России. Когда они приехали в Поти, там стояло несколько пароходов и в их числе один английский пароход. Блавацкая снюхалась с англичанином, капитаном этого парохода, и в одно прекрасное утро, когда люди в гостинице встали, — они своей барыни не нашли: Блавацкая в трюме английского парохода удрала в Константинополь. В Константинополе она поступила в цирк наездницей, и там в неё влюбился один из известнейших в то время певцов — бас Митрович; она бросила цирк и ухала с этим басом, который получил ангажемент петь в одном из наибольших театров Европы, и вдруг мой дед после этого начал получать письма от своего «внука» оперного певца Митровича; Митрович уверял его, что он женился на внучке деда — Блавацкой, хотя последняя никакого развода от своего мужа Блавацкого, Эриванского губернатора, не получала. Прошло несколько времени и мой дед и бабушка — Фадеевы, вдруг получили письмо от нового «внука», от какого то англичанина из Лондона, который уверял, что он женился на их внучке Блавацкой, отправившейся вместе с этим англичанином по каким-то коммерческим делам в Америку. Затем Блавацкая появляется снова в Европе и делается ближайшим адептом известнейшего спирита того времени, то есть 60-х годов прошлого столетия, — Юма. {{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}Я помню, что когда я познакомился в Москве с Катковым, он заговорил со мной о моей двоюродной сестре Блавацкой, которую он лично не знал, но перед талантом которой преклонялся, почитая её совершенно выдающимся человеком. В то время в его журнале «Русский Вестник» печатались известные рассказы Блавацкой «В дебрях Индостана», и он был очень удивлен, когда я высказал мое мнение, что Блавацкую нельзя принимать всерьез, хотя, несомненно, в ней был какой то сверхъестественный талант.{{конец цитаты}}

 {{начало цитаты}}она могла писать целые листы стихами, которые лились, как музыка, и которые не содержали в себе ничего серьезного; она писала с легкостью всевозможные газетные статьи на самые серьезные темы, совсем не зная основательно того предмета, о котором писала; могла, смотря в глаза, говорить и рассказывать самые небывалые вещи, выражаясь иначе - неправду, и с таким убеждением, с каким говорят только те лица, которые никогда кроме правды ничего не говорят.{{конец цитаты}}

{{начало цитаты}}Рассказывая небывалые вещи и неправду, она, по-видимому, сама была уверена в том, что то, что она говорила, действительно было, что это правда, — поэтому я не могу не сказать, что в ней было что-то демоническое, что было в ней, сказав попросту, что то чертовское, хотя, в сущности, она была очень незлобивый, добрый человек. Она обладала такими громаднейшими голубыми глазами, каких я после никогда в моей жизни ни у кого не видел, и когда она начинала что-нибудь рассказывать, а в особенности небылицу, неправду, то эти глаза все время страшно искрились, и меня поэтому не удивляет, что она имела громадное влияние на многих людей, склонных к грубому мистицизму, ко всему необыкновенному{{конец цитаты}}

=== Общество психических исследований и Е. П. Блаватская ===
Для завоевания авторитета среди последователей Е. П. Блаватская обратилась к демонстрации «нарушений законов материальной природы», которые включали падение ей в руки с потолка писем, как она утверждала, исходивших от Махатм, необъяснимые появления различных предметов (цветов, чашек, брошек), «энергообмены» и т. д.<ref name=autogenerated1>[http://dic.academic.ru/dic.nsf/biograf2/1556 Блаватская, Елена Петровна] // {{Источник/РБСПбк}}.</ref><ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson, K. P.||K. Paul Johnson}} [http://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA2&lpg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986 The Masters Revealed: Madam Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] — [[SUNY Press]]. — '''P. 2'''. ISBN 0-7914-2063-9.</ref> В [[1884 год]]у супругами Коломб, которые ранее были сторонниками Блаватской, были преданы огласке несколько писем, по их утверждению принадлежавших Е. П. Блаватской. В них говорилось, что эти феномены носили характер мистификации<ref name="rges">[http://slovari.yandex.ru/dict/rges/intro1.htm Блаватская Ел. Петр.] // Российский гуманитарный энциклопедический словарь.</ref>.

==== [[Отчёт Ходжсона|Отчет Р. Ходжсона]] (1885 год) ====

Возникший по этому поводу скандал заставил Лондонское Общество психических исследований в [[1885 год]]у опубликовать отчет комиссии Общества, в основном написанный Ричардом Ходжсоном, в котором авторы обвинили Е. П. Блаватскую в мошенничестве.<ref name="eb2007" /> Однако необходимо отметить, что Общество психических исследований не высказывает коллективных мнений, поэтому как отчёт Ходжсона, опубликованный в [[1885 год]]у, так и работа Вернона Харрисона (1986) с критическим анализом этого отчета, отражают лишь личные мнения их авторов<ref>[http://www.blavatsky.net/gen/refute/sprpress.htm «The Society for Psychical Research, as noted above, has no collective views. Thus it was not the S.P.R. which condemned Madame Blavatsky in 1885, but only an S.P.R. Committee, whose report was mostly written by Dr. Hodgson. Similarly, Dr. Harrison’s paper represents only his personal views».]</ref>{{уточнить}}{{аффилированный источник|11|08|2012}}. В частности, в отчёте Р. Ходжсона говорилось:
{{начало цитаты}}
Мы не видим в ней ни представительницы таинственных мудрецов, ни того менее — простой авантюристки. Мы согласны, что она заслужила своё место в истории как одна из наиболее совершенных, остроумных и интересных обманщиц нашей эпохи.
{{конец цитаты|источник=Proceedings of the Society for Psychical Research. Vol. 3 (December 1885). Pp. 201—400<ref name="ReferenceB"/>}}

==== Пресс-коммюнике ОПИ и книга В. Харрисона (1986 год) ====

В [[1986 год]]у Обществом психических исследований была опубликована работа {{не переведено|есть=:en:Vernon Harrison|надо=Вернон Харрисон|текст=Вернона Харрисона}}<ref>Первоначальная публикация: J’Accuse. Journal of the Society for Psychical Research. Vol. 53. No. 803 (April 1986). Pp. 286—310</ref>{{уточнить}}, бывшего президента Королевского фотографического общества и эксперта в подлогах и фальсификациях, в которой автор утверждал, что отчёт 1885 года является ненаучным, неполным и не заслуживающим доверия<ref>«The Hodgson Report is not a scientific study… It is flawed and untrustworthy; and Hodgson’s observations and conclusions need to be taken with a considerable portion of salt» — см. более позднюю редакцию исследования Харрисона, опубликованную издательством Theosophical University Press; Harrison, V. [http://www.theosociety.org/pasadena/hpb-spr/hpbspr-h.htm H. P. Blavatsky and the SPR.] 1997. ISBN 1-55700-119-7.</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.

Тогда же Общество психических исследований опубликовало пресс-коммюнике, предназначенное для газет и ведущих журналов Великобритании, Канады и США, которое открывается заголовком: <blockquote>
"Согласно данным нового исследования, мадам Блаватская, сооснователь теософского общества, была осуждена необоснованно.<ref name="ОПИ 1986">Опубликован на сайте Blavatsky Net
Foundation: [http://www.blavatsky.net/gen/refute/sprpress.htm Press Release of Society for Psychical Research — 1986]</ref>
</blockquote>{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Текст пресс-коммюнике начинается со слов: «„Разоблачение“ мадам Е. П. Блаватской, оккультистки русского происхождения, опубликованное О. П. И. в 1885 году, поставлено под сомнение в связи с публикацией в S.P.R. Journal (Vol. 53, за апрель 1986 года) убедительной критики отчёта 1885 года».<ref name="ОПИ 1986" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}

Также в пресс-коммюнике приводятся выдержки из заключения Харрисона по поводу отчета Ходжсона: <blockquote>
«По мере тщательного изучения этого отчёта становится всё более очевидным, что в то время как Ходжсон… был готов воспользоваться любыми, даже самыми незначительными или сомнительными свидетельствами, компрометирующими Е. П. Б., он проигнорировал всё, что могло говорить в её пользу. Его отчёт пестрит тенденциозными утверждениями, предположениями, преподносимыми как факт или возможный факт, неподтвержденными показаниями безымянных свидетелей, предвзятым отбором свидетельств и откровенной ложью».<ref name="ОПИ 1986" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}
</blockquote>

С. В. Скородумов председатель Ярославского [[Рериховское движение|Рериховского общества]] считает, что данная публикация расценивается как полностью оправдывающая Е. П. Блаватскую<ref>[http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_encikloped.htm Энциклопедия заблуждений. Имя и наследие Е. П. Блаватской в зеркале СМИ]. / ''175 лет со дня рождения Е. П. Блаватской. Материалы международной научно-общественной конференции. Санкт-Петербург. 2006''</ref>, а профессор {{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Кеннет Джонсон||K. Paul Johnson}} что многие вопросы, поднятые отчётом Ходжсона, в ней оставлены без ответа<ref>{{нп3|Джонсон, Кеннет Пол|Johnson, K. P.||K. Paul Johnson}} [http://books.google.com/books?id=bMVrr1XaADwC&pg=PA3&dq=Madame+Blavatsky+1986 The Masters Revealed: Madam Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge.] — [[SUNY Press]]. — '''P. 3.''' ISBN 0-7914-2063-9.</ref>.

=== Обвинение в плагиате ===

Е. П. Блаватскую также обвиняли в [[плагиат]]е. Так, [[Спиритизм|спиритуалист]] Уильям Коулмэн, автор ряда критических статей о Е. П. Блаватской и теософии, появлявшихся в разных спиритуалистических журналах, заявил о наличии в книге Блаватской («Разоблачённая Изида») более 2000 отрывков, которые были заимствованы из 100 книг, подавляющее большинство которых было заимствовано из оккультных работ [[XIX век|XIX столетия]]<ref>Coleman, W. E. [http://www.blavatskyarchives.com/colemansources1895.htm The Sources of Madame Blavatsky’s Writings] // [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|V. S. Solovyoff]]. A Modern Priestess of Isis. London: Longmans, Green, and Co., 1895. Appendix C. — '''P. 353—366'''.</ref>.

Член отделения Американского теософского общества в [[Пасадина (Калифорния)|Пасадине]] Уильям Такар в своей критике книги Питера Вашингтона «Бабуин мадам Блаватской»<ref>W. T. S. Thackara, Notes on Madame Blavatsky’s Baboon, Theosophic History, October 1997 [http://www.theosophy.ru/lib/baboon.htm перевод]</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} приводит мнение{{уточнить}} историка Майкла Гомеса, который исследовал обвинение Уильяма Коулмэна и пришёл к выводу, что почти все цитаты в «Разоблаченной Изиде» ссылками снабжены (в книге всего 2400 сносок). М. Гомес также допускал{{нет АИ|12|08|2012}}, что ошибки могли появиться при подготовке и наборе рукописи.

{{section-stub}}

=== Вс. Соловьев и Е. П. Блаватская ===
{{избыток цитат}}
На основании личного знакомства с Е. П. Блаватской [[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Всеволод Соловьев]], в [[1892]]—[[1893 год]]ах, то есть уже после ухода Е. П. Блаватской из жизни, в [[Русский вестник (журнал)|журнале «Русский вестник»]] опубликовал серию очерков о встречах с ней, под общим названием «[[s:Современная жрица Изиды|Современная жрица Изиды]]». В [[1893 год]]у эти очерки вышли отдельной книгой, с посвящением «Лондонскому „Обществу для психических исследований“ и всем ''внимательным'' читателям», а в [[1895 год]]у ОПИ издало в [[Лондон]]е английский перевод под редакцией Уолтера Лифа.<ref>Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Часть VI. Горизонты открываются на Запад. Глава 2. «Яго теософии» // Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 354. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}} В книге сообщается, что во время одной из встреч Вс. Соловьева с Е. П. Блаватской, Елена Петровна высказала ему следующее: {{начало цитаты}}«Что ж делать, — говорила она, — когда для того, чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать, ког­да для того, чтобы их увлечь и заставить гнаться за чем бы то ни было, нужно им обещать и показывать игрушеч­ки… Ведь будь мои книги и „Теософист“ в тысячу раз интереснее и серьёзнее, разве я имела бы где бы то ни было и какой бы то ни было успех, если б за всем этим не стояли феномены? Ровно ничего бы не добилась и дав­ным-давно поколела бы с голоду. Раздавили бы меня, … и даже никто не стал бы задумываться, что ведь и я тоже существо живое, тоже ведь пить-есть хочу… Но я давно уж, давно поняла этих душек-людей, и глупость их доставляет мне громадное иногда удовольствие… Вот вы так „не удовлетворены“ моими феноменами, а знаете ли, что почти всегда, чем проще, глупее и грубее феномен, тем он вернее удается. Я могу вам рассказать на этот счёт когда-нибудь такие анекдоты, что животики надорвете от смеху, право! Громадное большинство людей, считаю­щих себя и считающихся умными, глупы непроходимо. Если бы знали вы, какие львы и орлы, во всех странах света, под мою свистульку превращались в ослов и стоило мне засвистеть, послушно хлопали мне в такт огромными ушами!…»<ref>[[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьев Вс. С.]]. Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и «теософским обществом». — М.: [[Республика (издательство)|Республика]], 1994. — '''С.209-210'''</ref>{{конец цитаты}}

Книга Вс. Соловьева подверглась критике. Русский [[публицист]] и [[литературный критик]] [[В. П. Буренин]] так отозвался{{уточнить}} о Вс. Соловьеве и его книге:
{{начало цитаты}}
«Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель (Соловьев) валит на „современную жрицу Изиды“… столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная… В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но… достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон. <…> читая разоблачения г. Соловьева, я часто невольно приходил к такому заключению: или г. Вс. Соловьев … говоря выражением из одной комедии, „охотно привирает“; или же во время своего знакомства с жрицей Изиды он… находился не совсем в здоровом состоянии»''<ref>Отклик [[В. П. Буренин]]а в газете [[Новое время (газета)|«Новое время»]] от 30 декабря 1892 года на статьи Вс. Соловьева в [[Русский вестник (журнал)|«Русском вестнике»]] // Цит. по: Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри. Часть VI. Горизонты открываются на Запад. Глава 2. «Яго теософии» // Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 357—358. — ISBN 5-7738-0017-9</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
{{конец цитаты}}

Критически о публикациях Вс. Соловьева отозвался и увлекавшийся эзотерическими учениями и бывший последователем [[Гурджиев, Георгий Иванович|Г. И. Гурджиева]] [[писатель]], [[теософ]] и [[Успенский, Пётр Демьянович|П. Д. Успенский]]:
{{начало цитаты}}
«Е. П. Блаватская была необыкновенная личность, описать которую во всей её полноте и изгибах мог бы только большой художник… Книжка Всеволода Соловьева „Современная жрица Изиды“, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, то есть книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора… Что бы ни говорили и что бы ни писали о теософическом движении, оно несомненно имеет большие положительные стороны».<ref name="Успенский">[[Успенский П. Д.]] Четвёртое измерение. Пг.:Издание М. В. Пирожкова, 1918. Гл. XIV. — '''С. 89-90, 94-95'''</ref>
{{конец цитаты}}

В [[РБСП|Русском биографическом словаре]] (1896—1918) отмечается, что к очеркам Вс. Соловьева (впрочем, как и к книге В. П. Желиховской) «нужно относиться с крайней осторожностью»<ref name="rbsp" />.

== Современные научные оценки учения Е. П. Блаватской ==
{{чистить}}<!-- чистить от аффилированных источников и ненейтральных оценок-->

Религиоведы относят учение Е. П. Блаватской к [[Религиозный синкретизм|синкретической]] религиозной философии<ref name="Жуковская" /><ref name="Trefilov"/><ref name="krugosvet" /><ref>{{cite web|author=Родюков А.Ф. |datepublished=|url=http://dvo.sut.ru/libr/filosofi/i197rodu/14.htm|title=Религиоведение. Тема 14. Надконфессиональная синкретическая религиозная философия|publisher=[[Санкт-Петербургский государственный университет телекоммуникаций имени проф. М. А. Бонч-Бруевича|СПб ГУТ им. М.А. Бонч-Бруевича]] // dvo.sut.ru|accessdate=2012-8-12|archiveurl=http://www.webcitation.org/65AXgGkXj|archivedate=2012-02-03}}</ref>. Его основные идеи заимствованы главным образом из европейской мистической и оккультной литературы<ref name="Жуковская" />, [[гностицизм]]а<ref name="Жуковская" />, [[Каббала|каббалы]]<ref name="algeo">''Algeo J.'' Theosophical Society // Encyclopedia of religion / Lindsay Jones, editor in chief.— 2nd ed., 2005. — '''P. 9142'''</ref>, а также из учений [[брахманизм]]а<ref name="Жуковская" />, [[буддизм]]а<ref name="Жуковская" /><ref name="rges" /> и [[индуизм]]а<ref name="Жуковская" /><ref name="rges" />. В целом в учении причудливым образом нашли отражение «[[мистицизм]] и [[атеизм]], сравнительно-историческое [[религиоведение]] и [[утопизм]]».<ref name="Жуковская" /> [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Н. Л. Пушкарева]] считает, что «теософия сама является своеобразной [[псевдорелигия|псевдорелигией]], требующей к себе веры».<ref name="krugosvet" /> [[Клейн, Лев Самуилович|Л. С. Клейн]] замечает, что Блаватская «проповедует эзотерический (открываемый только избранным) буддизм, разработав на его основе свою „теософию“ (букв. богомудрие), хотя идея персонифицированного Бога ей чужда. Из буддизма её теософия заимствовала идею безличного Бога.»<ref name="Клейн36" />

Учение Блаватской с самого начала формировалось как синтез «абстрактной философии, не соответствующей традиционным архетипам» и «синкретизм религии, лишенной полноценного, традиционного [[эзотеризм]]а, элементов рационалистической науки (прежде всего эволюционистских теорий)»<ref name="krugosvet">''[[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарева Н. Л.]]'' [http://www.krugosvet.ru/print/32019 Блаватская, Елена Петровна] // [[Кругосвет]]</ref> и содержит в себе влияние разных религиозных направлений, особенно восточных<ref name="Mapelm" />. Её [[теософия]] была одной из первых попыток создания новой [[парадигма|парадигмы]] мышления путём синтеза [[научное знание|научного]] и вненаучного знания<ref name="Trefilov" />.

Некоторые исследователи оценивают теософию Блаватской как одно из крупных современных религиозно-философских направлений [[Запад]]а, а жизнь и творчество Елены Петровны — как занимающие особое место в [[История философии|истории философии]].<ref name="Mapelm" />

Исследователи объясняют популярность учения Е. П. Блаватской в [[Европа|Европе]] тем, что оно предлагало религию, приспособленную к мышлению людей [[XIX век]]а, пронизанному [[Рационализм (философия)|рационализмом]] и [[позитивизм]]ом; в [[Индия|Индии]] оно отвечало исканиям здешних религиозных реформаторов, стремившихся связать ценности [[индуизм]]а с ценностями других [[мировая религия|мировых религий]]<ref name="rges" />.

В конце [[XX век]]а резко возрос интерес — в том числе и в научных кругах — к теософской литературе<ref name="РАН">''Бычихина Л. В.'' [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // «[[Вестник Российской академии наук]]», 1992. — № 6. ([http://209.85.135.132/search?q=cache:9oT-VYHIFkQJ:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3Dd42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7+Блаватская+site:www.ras.ru&hl=ru&ct=clnk&cd=1 копия])</ref>. Ранее, вплоть до начала «перестройки» в середине 80-х годов [[XX век]]а издание и изучение работ Е. П. Блаватской было невозможно по идеологическим мотивам. В [[СССР|Советском Союзе]] философское наследие Е. П. Блаватской было запрещено, как несоответствующее официальной государственной идеологии, и подвергалось [[остракизм]]у. Например, «Энциклопедический словарь» [[1953 год]]а называет теософию ''«одной из форм [[мракобесие|мракобесия]] реакционной буржуазии»''<ref>Энциклопедический словарь.- М.: [[Большая советская энциклопедия (издательство)|Большая советская энциклопедия]], 1953.</ref>. Члены [[теософское общество|теософских обществ]] в [[Россия|России]] испытали на себе гонения со стороны властей.{{нет АИ|12|08|2012}} Крупнейшее в [[Россия|России]] Калужское [[теософское общество]] прекратило своё существование в [[1929 год]]у в связи с арестом 16-ти его членов.{{нет АИ|12|08|2012}}

На [[Украина|Украине]] в [[Днепропетровск]]е с [[2004 год]]а начал работу государственный «Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи», который ставит своей задачей «возвращение имени Е. П. Блаватской в контекст национальной науки, культуры, общественной мысли», а также «активное участие в международной работе с целью научного осмысления трудов, общественного осознания значения наследия Е. П. Блаватской, его созидательного, духовно-объединительного потенциала»<ref>''Аливанцева Е. В.'' Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи на этапе создания. Научное проектирование. Проблемы и перспективы / 175 лет со дня рождения Е. П. Блаватской. Материалы международной научно-общественной конференции — Санкт-Петербург, 2006.</ref>.

Творчество Е. П. Блаватской некоторые исследователи сравнивают с творчеством [[Русская философия|русских философов]], утверждая, что она стояла у истоков русского [[космизм]]а ([[Н. Ф. Фёдоров]])<ref>[http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)</ref>. Учение Блаватской отразилось в теориях русских космистов, было близко [[русский авангард|русскому авангарду]] в [[философия|философии]] и [[искусство|искусстве]]<ref name="Mapelm" />.

== Идеи Е. П. Блаватской в литературе и искусстве ==

=== [[Лев Николаевич Толстой]] ===

[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence.jpg|thumb|270px|Книга «Голос Безмолвия», подаренная Е. П. Блаватской [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстому]]]]
[[Файл:Leo Tolstoy The Voice of the Silence-2.jpg|thumb|270px|Дарственная надпись на книге Л. Н. Толстому.]]

Один из экземпляров книги «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» Е. П. Блаватская подарила [[Лев Николаевич Толстой|Льву Николаевичу Толстому]]. Дарственная надпись черными чернилами на первой странице гласила:
{{цитата|Графу Льву Николаевичу Толстому “Одному из немногих” от автора Е. Блаватской.}}

По воспоминаниям Д. П. Маковицкого, в октябре [[1906 год]]а [[Л. Н. Толстой]] говорил о том, что Е. П. Блаватская ''«писала из Англии лет 15 тому назад»''<ref>Яснополянские записки Д. П. Маковицкого. — М., 1981. Кн. 2. — '''С. 277'''.</ref>. Следовательно, Е. Блаватская отослала Л. Толстому книгу, вскоре после её издания (1889).

{{цитата|Книги известные. В них много хорошего, нехорошо только то, ч[то] они говорят о том, ч[его] не дано знать человеку<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 66'''.</ref>}} — такую запись сделал [[Лев Толстой]] на конверте письма И. Лаврова от [[16 августа]] [[1909 год]]а, спрашивающего его об отношении «к книге: Е. П. Блаватская „Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути“ (из сокровенных индусских писаний). Перевод с английского Е. П., Калуга, 1908»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 80. 1955. — '''С. 67'''.</ref>.

Изречения из книги, подаренной Еленой Петровной, [[Л. Н. Толстой|Лев Николаевич]] использовал в своих книгах-напутствиях: «Мысли мудрых людей», «На каждый день», «Круг чтения» и «Путь жизни», подписывая так: «Браминская мудрость».<ref name="Ласько">''[[Ласько, Венера Александровна|Ласько В. А.]]'' Книги с полки яснополянской библиотеки: Л. Н. Толстой и Е. П. Блаватская // Культура и время. — 2004. — № 3/4. — С. 232—243.</ref>
В комментариях к полному собранию сочинений поясняется, что редакция сделала дополнения к рукописям, указав источник: ''«Браминская мудрость. Из Голоса Безмолвия»''. Цитата из книги [[Л. Н. Толстой|Л. Н. Толстого]] «На каждый день»:
{{цитата|«3 марта. Если ты хочешь постигнуть познания всеобъемлющего „я“, то ты должен прежде всего узнать самого себя. Для того, чтобы познать самого себя, ты должен пожертвовать своим „я“ всемирному „я“, и жертвуй своей жизнью, если ты хочешь жить в духе. Удаляй свои мысли от внешних вещей и всего, что представляется извне. Старайся отделять от себя возникающие образы, с тем, чтобы они не кидали темной тени на твою душу. <br />
Твои тени живут и исчезают. То, что в тебе вечно, то, что разумеет, принадлежит не преходящей жизни. Это Вечное есть тот человек, который был, есть и будет и час которого не пробьет никогда. Браминская мудрость»<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 40. 1956. —  '''С. 95'''.</ref>.}}

Также [[Лев Толстой|Лев Николаевич Толстой]] в своем творчестве использовал изречения и из теософического журнала «Teosophisner Wegwiser»<ref name="Ласько" />. В дневнике [[Лев Толстой|Льва Толстого]] от [[12 февраля]] [[1903 год]]а есть запись: ''{{цитата|читаю прекрасный [[Теософия|теософич[еский]]] журнал, много общего с моим пониманием''<ref>''[[Толстой Л. Н.]]'' ПСС. Т. 54. 1935. — '''С. 155'''.</ref>.}} На своем экземпляре Толстой отмечает афоризмы [[Рамакришна|Рамакришны]], [[Фома Аквинский|Фомы Аквинского]], Е. Блаватской из «Голоса Безмолвия».<ref name="Ласько" />

=== [[Александр Николаевич Скрябин]] ===

[[Файл:Skrjabin Alexander.jpg|thumb|220px|[[Александр Николаевич Скрябин]]]]

Биографы выдающегося русского композитора и пианиста [[Скрябин, Александр Николаевич|Александра Николаевича Скрябина]] оставили много свидетельств о глубокой увлеченности Скрябина теософскими идеями и о его уважительном отношении к Елене Петровне Блаватской.

Скрябин перечитывал «Тайную Доктрину» чрезвычайно внимательно, подчеркивая наиболее значимые места карандашом<ref>''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923. — С.27.</ref>. [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Леонид Сабанеев]] в книге «Воспоминания о Скрябине» (1925) писал, что «Тайная Доктрина» Блаватской, а также журналы «Вестник теософии» постоянно лежали на рабочем столе Скрябина<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт).— '''С. 63, 173, 241'''</ref>.
«''Он верил … Блаватской как ребёнок верит родителям''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине. — М., 1925. — '''С. 82.'''</ref>, — пишет [[Сабанеев, Леонид Леонидович|Л. Сабанеев]] — «''Блаватская была для него большим священным авторитетом, чем какое-нибудь [[Евангелие]]…''»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М.: Классика-XXI, 2000 (репринт). — '''С. 176'''</ref>. В присутствии Скрябина «против Блаватской спорить было уже нельзя»<ref>''[[Сабанеев Л. Л.]]'' Воспоминания о Скрябине.— М., 1925. — '''С. 261'''.</ref>.

Другой биограф Скрябина, философ [[Шлёцер, Борис де|Б. Ф. Шлёцер]], в [[1923 год]]у писал:

{{цитата|Не помню кто из его знакомых указал ему однажды, что в том, что он говорит о Мистерии, о слиянии всех и возвращении мира к единству - есть очень много общего с теософской доктриной, и посоветовал ему прочесть Блаватскую. Здесь, по-видимому, уже можно говорить о влиянии: Скрябин, когда я его увидел несколько месяцев спустя в Швейцарии, читал Блаватску [...] и в беседе постоянно пользовался теософскими терминами: говорил о планах, семи расах, манвантарах и т.п. как о чём-то само собой разумеющемся, вполне ясном и неопровержимым и горячо восставал против сомнений, которые я высказывал относительности справедливости того или другого утверждения Блаватской, возражая мне с упорством и горячностью неофита. Можно было действительно подумать, что он стал правоверным теософом. 

Однако, когда под влиянием его уговоров [...] я стал читать теософскую литературу, то убедился очень скоро, что языком теософским Скрябин чрезвычайно свободно пользовался для выражения своего, личного, мыслей своих, ожиданий и стремлений [...] <ref name="ReferenceA">''[[Шлёцер Б. Ф.]]'' Скрябин. Т.1. Берлин, 1923.— '''С.20-21.'''</ref>.}}

{{цитата|Вообще к Блаватской он до конца своей жизни относился с восхищением. В ней и в произведениях её, он сам признавался, привлекали его смелая попытка грандиозного синтеза, широта и глубина её замыслов, всё то, что он так ценил в другой области, и в Вагнере<ref name="ReferenceA"/>.}}

== [[Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]] ==

В [[Днепропетровск]]е на базе государственного [[Днепропетровский национальный исторический музей им. Д.И. Яворницкого|Днепропетровского исторического музея имени Д. И. Яворницкого]] в старинной городской дворянской усадьбе создан [[Музейный центр Е. П. Блаватской и её семьи]].
В [[1815]]-[[1834 год]]ах усадьба принадлежала государственному и общественному деятелю [[Фадеев Андрей Михайлович|А. М. Фадееву]] и его жене ученому-природоведу Е. П. Долгорукой-Фадеевой. В этом доме выросли их дети: писательница [[Ган, Елена Андреевна|Е. А. Ган]], генерал и публицист Р. А. Фадеев, общественные деятели Е. А. и Н. А. Фадеевы. Здесь в [[1831 год]]у родилась их старшая внучка — исследователь, писатель, создатель [[Теософское общество|Международного теософского общества]] Е. П. Блаватская, а также другие внуки Фадеевых: писательница [[Желиховская Вера Петровна|В. П. Желиховская]] и государственный деятель, министр-реформатор [[Витте, Сергей Юльевич|С. Ю. Витте]].

В [[2005]]—[[2006]] гг. в Доме Фадеевых выполнены комплексные историко-архитектурные исследования. Специалисты проводят научную и образовательную деятельность. Для общественности в рамках проекта «музей с нулевого цикла» устраиваются лекции и экскурсии.

== Память о Елене Петровне Блаватской ==

* В [[1924 год]]у известный [[художник]], путешественник и общественный деятель [[Рерих, Николай Константинович|Николай Рерих]] создал картину «Вестник», которую посвятил Елене Блаватской. [[18 января]] [[1925 год]]а художник преподнес это произведение в дар [[Теософское общество|Теософскому обществу]] в [[Адьяр]]е<ref>{{книга
|автор          = Крэнстон, Сильвия при участии Уильям, Кэри.
|часть          = Часть VII. Сто лет спустя. Глава 11. Пророк в своем отечестве
|заглавие       = Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения
|оригинал       = 
|ссылка         = http://www.theosophy.ru/lib/wl-the11.htm
|ответственный  = Пер. на русский
|издание        = 2-е издание, доп
|место          = Рига-Москва
|издательство   = ЛИГАТМА
|год            = 1999
|том            = 
|страницы       = 622
|страниц        = 
|серия          = 
|isbn           = 5-7738-0017-9
|тираж          = 
}}</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}<ref>[[Елена Ивановна Рерих]]. Письма. Том IV (1936 г.). — М.: [[Рерих, Николай Константинович#Международный Центр Рерихов|Международный Центр Рерихов]], 2002, С. 248 ISBN 5-86988-074-2</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
* В Москве [[8 мая]] [[1991 год]]а в [http://www.domsojuzov.ru/ Колонном зале Дома союзов] отмечали 100-летие со дня ухода Е. П. Блаватской.
* [http://ru.museum.dp.ua/article0144.html Музейный центр Е. П. Блаватской в Днепропетровске]

== Деятели культуры о Е. П. Блаватской ==
{{избыток цитат}}
{{начало цитаты}}
Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!<ref>Из письма Е. И. Рерих к В. А. Дукшта-Дукшинской от 08.09.1934 / Рерих Е. И. Письма. Т. 2. 1934. — М.: Международный Центр Рерихов. — С. 335</ref>
{{конец цитаты|источник=[[Е. И. Рерих]], русский религиозный философ}}

{{начало цитаты}}
Чем больше справедливых и добрых слов будет сказано о великой русской женщине [Е. П. Блаватской], тем это сейчас необходимее. Ещё недавно мы опять слышали, что некоторые люди книг не читают и в то же время со злорадством и несправедливостью невежества высказываются о том, чего они не знают и не желают. Печально, что некоторые люди желают бороться, только вовсе не там, где их борьба нужна.<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой 17 августа 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>
<br />
[[Рерих, Елена Ивановна|Елена Ивановна [Рерих]]] убеждена, что на [[Россия|Родине]] будет и Институт имени Е. П. Б[лаватской]<ref>Из письма Н. К. Рериха Е. Ф. Писаревой, 1 октября 1937 г. / Цит по: Огненная посланница Белого Братства. Е. И. и Н. К. Рерихи о Е. П. Блаватской. Предисловие Т. О. Книжник // Журнал «Культура и время», № 2, 2006. — С. 45</ref>
{{конец цитаты|источник= [[Н. К. Рерих]], русский художник, путешественник, общественный деятель}}

{{начало цитаты}}
Что бы критики ни говорили в адрес мадам Блаватской, или полковника Олкотта, или доктора Безант, их вклад в развитие [[гуманизм]]а всегда будет оставаться крайне ценным.<ref>[[Махатма Ганди]]. Моя Вера. — Йога Экс-Пресс, 2009. — С. 25 ISBN 978-5-903084-22-7</ref>
{{конец цитаты|источник= [[Махатма Ганди]], один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии, философ}}

{{начало цитаты}}
Е. П. Блаватская, пожалуй, первая, после долголетнего пребывания в Индии, установила крепкую связь между этими «дикарями» и нашей культурой. Этим было положено начало одного из величайших духовных движений, которое объединяет сегодня [1910] большое число людей в «Теософском Обществе».<ref>Кандинский В. В. [http://www.graphic.org.ru/kandinskij.html#2 «О духовном в искусстве»]</ref>
{{конец цитаты|источник=[[В. В. Кандинский]], русский живописец, график, один из основоположников абстракционизма}}

== Интересные факты ==

* В своей автобиографической книге «Моя жизнь» [[Махатма Ганди]] отмечал, что на его мировоззрение оказали влияние личное общение с членами [[Теософское общество|Теософского общества]] и чтение трудов Е. П. Блаватской.

{{цитата|К концу второго года пребывания в Англии я познакомился с двумя [[теософ]]ами, которые были братьями и оба холостяками. Они заговорили со мной о «[[Бхагавад-гита|Гите]]». Они читали «Небесную песнь» в переводе Эдвина Арнолда и предложили мне почитать вместе с ними подлинник. Было стыдно признаться, что я не читал этой божественной поэмы ни на [[санскрит]]е, ни на [[гуджарат]]и. Но я вынужден был сказать, что не читал «Гиты» и с удовольствием прочту её вместе с ними… Мы начали читать «Гиту»… Книга показалась мне бесценной. Со временем я еще более укрепился в своем мнении и теперь считаю эту книгу главным источником познания истины… Братья рекомендовали мне прочесть также «[[Свет Азии]]» [[Арнольд, Эдвин|Эдвина Арнолда]], которого я до того знал только как автора «Небесной песни». Я прочел эту книгу с еще большим интересом, чем «[[Бхагавад-гита|Бхагаватгиту]]». Начав читать, я уже не мог оторваться. Они свели меня также в ложу Блаватской и там познакомили с м-м Блаватской… Помнится, по настоянию братьев я прочел «Ключ к теософии» м-м Блаватской. Книга эта вызвала во мне желание читать книги по [[индуизм]]у. Я не верил больше [[миссионер]]ам, утверждавшим, что [[индуизм]] полон предрассудков <ref>Махатма Ганди. Моя жизнь. — М.: Гл. ред. восточной литературы изд-ва «Наука», 1969</ref>. }}

* Согласно книге публициста и политолога [[Мяло, Ксения Григорьевна|Ксении Мяло]], [[Махатма Ганди]] говорил, что для него было бы радостью ''«коснуться края одежд госпожи Блаватской»''.<ref>Мяло К. [http://www.vav.ru/mkg/zv/f-4.html Звезда волхвов, или Христос в Гималаях.] — М.: Беловодье, 1999</ref>



* В [[1927 год]]у по просьбе [[Панчен-лама|Панчен-ламы]] IX (1883—1933) Китайским обществом исследования буддизма в Пекине была опубликована книга Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия». В предисловии сообщалось, что Е. П. Блаватская несколько лет обучалась в [[Ташилунпо]] и хорошо знала предыдущего Панчен-ламу. Кроме того, в книге было опубликовано послание самого Панчем-ламы IX, специально написанное им для этой книги:

{{цитата|<poem>Все существа желают освободиться от страданий.
Посему ищите причины страданий и устраняйте их.
На этом пути достигается освобождение от страданий.
Посему побуждайте все существа вступить на этот путь <ref name="s106">Цит. по: Крэнстон С., Уильям К. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 112</ref>.{{аффилированный источник|11|08|2012}}</poem> }}

* В [[1989 год]]у, в ознаменование сотой годовщины выхода в свет книги «Голос Безмолвия» Блаватской, было выпущено юбилейное издание, предисловие для которого написал [[Далай-лама XIV]]. В предисловии, озаглавленном «Путь Бодхисаттвы», [[Далай-лама XIV]] писал:

{{цитата|Впервые я познакомился с членами Теософского общества более тридцати лет тому назад в Индии, во время празднования 2500-летней годовщины [[Будда|Будды]]. С тех пор я не раз имел удовольствие обмениваться мыслями с теософами из разных частей света. <...> я горжусь своей долгой дружбой с теософами и был счастлив узнать о юбилейном издании ГОЛОСА МОЛЧАНИЯ, которое выходит в этом году. Я думаю, что эта книга оказала сильное влияние на многих людей, которые искренне ищут и стремятся приобщиться к мудрости и состраданию Пути [[Бодхисаттва|Бодхисаттвы]]. Я от всей души приветствую это юбилейное издание и выражаю надежду, что оно поможет ещё очень и очень многим <ref name="s106" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.}}

* [[Далай-лама XIV]] на официальной встрече сказал, что буддийские [[богослов]]ы высоко ценят труды Е. П. Блаватской<ref>Овчинников В. [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Blavatskaja_ovch.htm Соотечественник Блаватской] // «[[Российская газета]]», 01.03.2003.</ref>.
* В [[1991 год]]у киностудией «[[Центрнаучфильм]]» был снят фильм «Кто вы, мадам Блаватская?». Главную роль в фильме сыграла [[Народный артист России|народная артистка России]] [[Муравьёва, Ирина Вадимовна|Ирина Муравьёва]].
* Распространение получило мнение о том, что [[1991 год]] был объявлен [[ЮНЕСКО]] годом памяти Елены Петровны Блаватской. В том числе и в уважаемых издания. Например, это указано на первых страницах «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской, напечатанной в [[Наука (издательство)|издательстве «Наука»]] в [[1991 год]]у. Также об этом писалось в [[1992 год]]у в журнале «[[Вестник Российской академии наук]]»<ref name="РАН"/>. Однако ссылок на официальные документы [[ЮНЕСКО]], подтверждающие факт такого объявления, в этих источниках не приводится. Доступны свидетельства частных лиц, направлявших в [[ЮНЕСКО]] запросы с просьбами подтвердить или опровергнуть эту информацию, и приводящих тексты полученных от [[ЮНЕСКО]] официальных писем. В них утверждается, что от официальных лиц [[ЮНЕСКО]] были получены ответы, в которых говорилось, что «ЮНЕСКО вообще не объявляет никакие „Годы“» и занимается лишь составлением Календаря памятных дат<ref>[http://www.lomonosov.org/news_roerich339.html  Ответ на запрос от 26 марта 2007 года] {{недоступная ссылка}}.</ref>. В Календаре памятных дат [[ЮНЕСКО]] на [[1990]]—[[1991 год]]ы, который был составлен в 1989 году, имя Е. П. Блаватской не фигурирует.<ref>[http://unesdoc.unesco.org/images/0008/000844/084401EB.pdf UNESCO Anniversaries of Great Personalities and Historic Events 1990—1991.]</ref>
* Все работы Е. П. Блаватской по-прежнему переиздаются, подчас в нескольких редакциях. Её сочинения переведены на все европейские языки<ref name="kr">Крэнстон С., Уильям К. Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения / Пер. на русский. — 2-е издание, доп. — Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999. — С. 13-14</ref>{{аффилированный источник|11|08|2012}}, а также на [[иврит]], [[Арабский язык|арабский]], [[тамильский язык|тамильский]], [[хинди]], [[китайский язык|китайский]], [[японский язык|японский]], [[вьетнамский язык|вьетнамский]] и многие другие языки<ref name="kr" />{{аффилированный источник|11|08|2012}}.
* В [[1975 год]]у правительством [[Индия|Индии]] была выпущена памятная марка, посвященная 100-летию основания [[Теософское общество|Теософского общества]]. На марке изображена печать Общества и его девиз: «Нет религии выше истины».

== Библиография ==

=== Основные сочинения Е. П. Блаватской ===

# [http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm «Из пещер и дебрей Индостана»]
# «Разоблачённая Изида» ([[1877]]) ([http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida/ogl_vved1.htm Том 1. Наука]; [http://www.spsl.nsc.ru/~m1-way/izida_2/ogl2.htm Том 2. Теология])
# «Загадочные племена на голубых горах», ([[1883]])
# «[[Тайная доктрина]]» («The Secret Doctrine», [[1884]]—[[1891]])
# «Беседы с Блаватской» — стенографическая запись ответов Блаватской на вопросы учеников ([[1889]]).
# «[[s:Голос Безмолвия|Голос безмолвия]]» (Голос тишины) ([[1889]])
# [http://www.theosophy.ru/lib/key-theo.htm «Ключ к теософии»] ([[1889]])
# «[[Теософский словарь]]» — посмертное издание ([[1892]])
# Блаватская Е. П. [http://www.roerich.com/zip3/epb_friends.zip «Письма друзьям и сотрудникам»]. Сборник. Перев. с англ. — М., 2002. — 784 с ISBN 5-93975-062-1
# Блаватская Е. П. [http://otkroveniya.at.ua/Blavatskaya/prakticheskij_okkultizm.doc «Практический оккультизм»]

=== Елена Петровна Блаватская в словарях и энциклопедиях ===

* {{ВТ-ЭСБЕ|Блаватская Елена Петровна}}
* {{книга
|автор =  
|часть = Е.П.Блаватская
|заглавие = Энциклопедический лексикон Майера. Online-Version {{ref-de}}
|оригинал = Meyers Konversationslexikon
|ссылка = http://lexikon.meyers.de/wissen/Helena+Blavatsky+%28Personen%29
|издательство = Библиографический ин-т Хильдбургхаузен
}}
* Блаватская Елена Петровна // Краткая философская энциклопедия. — М., Издательская группа «Прогресс» — «Энциклопедия», 1994. — 576 с.
* {{книга
|автор          = 
|часть          = Блаватская Елена Петровна 
|заглавие       = Русская философия: словарь
|оригинал       = 
|ссылка         = http://terme.ru/dictionary/198/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0
|ответственный  = Под общ. ред. М. А. Маслина / В. В. Сапов
|издание        = 
|место          = {{М.}}
|издательство = Республика
|год = 1995
|том =
|страницы =
|страниц = 655 с.
|серия =
|isbn = 5-250-02336-3
|тираж =
}}
* {{книга
|автор          = [[Лобач, Владимир Владимирович|Лобач В.В.]] (директор издательства « Звезды Гор»; член Совета республиканской общественной организации «[[Рериховское движение|Белорусский фонд Рерихов]]»)
|часть          = Блаватская Елена Петровна 
|заглавие       = Новейший философский словарь
|оригинал       = 
|ссылка         = http://www.slovopedia.com/6/193/770228.html
|ответственный  = Грицанов А.А. 
|издание        = Научное издание
|место          = Минск
|издательство   = В.М.Скакун
|год            = 1999 г
|том            = 
|страницы       = 
|страниц        = 896
|серия          = 
|isbn           = 
|тираж          = 10 000
}}
* ''Митюгова Е. Л.'' [http://iph.ras.ru/elib/0418.html Блаватская, Елена Петровна] // [[Новая философская энциклопедия]]: в 4 т. / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000—2001. — ISBN 5-244-00961-3.
* Блаватская Елена Петровна // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 7-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2001. — 719 с.
* {{книга
|автор          = 
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие       = Русские философы. Справочник
|оригинал       = 
|ссылка         = 
|ответственный  = С.В. Корнилов
|издание        = Под общей редакцией д.ф.н., проф. А.Ф.Замалеева
|место          = {{СПб.}}
|издательство = «Лань»
|год = 2001
|том =
|страницы =
|страниц = 448
|серия =
|isbn = 5-8114-0348-8
|тираж = 3000
}}
* {{книга
|автор          = 
|часть          = Блаватская Елена Петровна 
|заглавие       = Эзотеризм: Энциклопедия
|оригинал       = 
|ссылка         = http://slovari.yandex.ru/dict/esoterism/article/eso/eso-0108.htm?text=блаватская
|ответственный  = Грицанов А. А.
|издание        = 
|место          = Мн.
|издательство   = Интерпрессервис; «Книжный Дом»
|год            = 2002
|том            = 
|страницы       = 
|страниц        = 1040
|серия          = Мир энциклопедий
|isbn           = 985-6656-73-7
|тираж          = 5 030
}}
* {{книга
|автор          = 
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие       = Философский энциклопедический словарь
|ссылка         = http://www.terme.ru/dictionary/184/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF+%C5%EB%E5%ED%E0+%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/
|ответственный  = Ред.-сост.Е.Ф.Губский и др
|издание        = 
|место          = {{М.}}
|издательство = Инфра-М
|год = 2003
|том =
|страницы =
|страниц = 576
|серия = Б‑ка словарей «ИНФРА‑М»
|isbn = 5-86225-403-X
|тираж = 100 000
}}
* {{книга
|автор          = 
|часть          = Блаватская Елена Петровна
|заглавие       = Краткий философский словарь
|оригинал       = 
|ссылка         = http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_slovar.htm
|ответственный  = А. П. Алексеев, Г. Г. Васильев и др.; Под ред. А. П. Алексеева
|издание        = 2-е изд., перераб. и доп. 
|место          = {{М.}}
|издательство = ТК Велби, Изд-во Проспект
|год = 2004
|том =
|страницы =
|страниц = 496
|серия =
|isbn = 5-98032-320-1
|тираж = 5 000
}} (Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.)
* Блаватская, Елена Петровна // [[Большая российская энциклопедия]]. Т. III. — М.:Научное издательство «БРЭ», 2005. — С. 571—572.
* {{статья
| автор         = [[Пушкарёва, Наталья Львовна|Пушкарёва Н.Л.]] 
| заглавие      = Блаватская, Елена Петровна
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.krugosvet.ru/articles/104/1010443/1010443a1.htm
| автор издания = 
| издание       = [[Кругосвет]]
| тип           =  
| место         = 
| издательство  =
| год           = 2007
| выпуск        = 
| том           = 
| номер         = 
| страницы      = 
| isbn          =
}}
* Блаватская Елена Петровна // [http://terme.ru/dictionary/638/word/%C1%CB%C0%C2%C0%D2%D1%CA%C0%DF++%C5%EB%E5%ED%E0++%CF%E5%F2%F0%EE%E2%ED%E0/ Буддизм как культурно-исторический феномен. Словарь]

=== Дискуссия об учении Е. П. Блаватской ===

==== Научные публикации ====
* [http://www.ras.ru/publishing/rasherald/rasherald_articleslist.aspx?magazineid=5f91d31e-2035-4674-a4a8-38035cbec6aa Теософия как мировоззренческая позиция] // ''Бычихина Л. В.'', кандидат филологических наук, докторант Института мировой литературы РАН. / «[[Вестник Российской академии наук]]», 1992. Журнал №&nbsp;6. ([http://209.85.135.132/search?q=cache:9oT-VYHIFkQJ:www.ras.ru/FStorage/download.aspx%3FId%3Dd42bffa4-0e7f-46af-bdf6-1b508725c1c7+Блаватская+site:www.ras.ru&hl=ru&ct=clnk&cd=1 html-версия])
* [http://www.eunnet.net/sofia/08-2005/text/0802.html Религиозно-философское направление космизма: Россия и Америка] // ''«София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии»'' (Философский факультет Уральского государственного Университета) Выпуск 8, 2005 г. (О параллелях в творчестве [[Н. Ф. Фёдоров]]а и Е. П. Блаватской)
* [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/HPB_konfer.htm Елена Петровна Блаватская — 175 лет со дня рождения] «Вестник [[Российское философское общество|Российского философского общества]]», № 4 (40), 2006
* ''Трефилов В. А.'' [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Jablok/_25.php  Теософия] // Основы религиоведения. Учебник / Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, [[Новиков, Михаил Петрович|М. П. Новиков]] и др.; Под ред. [[Яблоков, Игорь Николаевич|И. Н. Яблокова]]. — М.: Высшая школа, 1994. — 368 с. ISBN 5-06-002849-6 (Учебник издан в рамках Федеральной целевой программы книгоиздания России и рекомендован Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию)
* ''[[Корочкин, Леонид Иванович|Корочкин Л. И.]]'' ([[член-корреспондент РАН]], зав. лаб. нейрогенетики и генетики развития [[Институт биологии гена РАН|Ин-та биологии гена РАН]] и лаб. молекулярной биологии [[Институт биологии развития РАН|Ин-та биологии развития РАН.]]). [http://www.humanism.al.ru/ru/articles.phtml?num=000091 О роли науки и роли религии в формировании мировоззренческой парадигмы. Экскурс в биологию.] // Сайт «Светский гуманист» Российского гуманистического общества. Статья содержит критику биологических аспектов учения Блаватской и её современных последователей.
* [http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Mapelm/55.php История русской философской мысли] // История философии: Учеб. пособие для вузов / А. Н. Волкова, B.C. Горнев, Р. Н. Данильченко и др.; Под ред. В. М. Мапелъман и Е. М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с. ISBN 5-7990-0028-5 (Учебник рекомендован Научно-методическим Советом по философии [[Министерство образования РФ|Министерства образования Российской Федерации]] к изданию в качестве учебного пособия)
* ''[[Фаликов, Борис Зиновьевич|Фаликов Б. З.]]'' Культы и культура: от Елены Блаватской до Рона Хаббарда. — М.: [[РГГУ]], 2007. — С. 19-51. ISBN 978-5-7281-0990-7
* «175 лет со дня рождения Е. П. Блаватской. Материалы Международной научно-общественной конференции» — Санкт-Петербургское отделение Международного Центра Рерихов, Санкт-Петербург, 2006 г. — 180 с. Издание сборника осуществлено при роддержке Петербургского отделения Международной Лиги защиты культуры
* ''Шабанова Ю. А.'' (доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии Национального горного университета (г. Днепропетровск, Украина)</ref> Творчество Е. П. Блаватской: основания синтеза науки, религии, философии // К истокам космического мышления. Приднепровье в общемировой сокровищнице культурно-исторического наследия планеты: Материалы круглого стола. — Днепропетровск, 2009. — С. 23-32.
* ''Шабанова Ю. А.'' Развитие идей космизма в творчестве Е. П. Блаватской // Идеи космизма в философии, науке и искусстве. История и современность. Материалы международной научно-общественной конференции. 2009 — СПб.: Санкт-Петербургское отделение [[Международный центр Рерихов|Международного центра Рерихов]], 2009 г. — С. 31-35
* ''Пригунов А. С.'' (доктор технических наук) Квантовая концепция передачи знаний от Космического Разума Человечеству // К истокам космического мышления. Приднепровье в общемировой сокровищнице культурно-исторического наследия планеты: Материалы круглого стола. — Днепропетровск, 2009. — С. 52-62.

==== Конференции ====
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Bel_Lotos2008/white_lotos_2008.htm Обзор научной конференции «Блаватская и современность»] прошедшей в Днепропетровске в Доме-Музее Е. П. Блаватской и её семьи 8 мая 2008 года.
* [http://lib.roerich-museum.ru/node/395 К 175-летию со дня рождения Е. П. Блаватской] //''О. А. Лавренова, Е. Ю. Томша'' Журнал [http://www.roerich-museum.ru/rus/news/icr/?news=87 «Культура и время»]. 2006. № 3
: —-[http://lib.roerich-museum.ru/node/397 Резолюция научно-общественной конференции, посвященной 175-летию со дня рождения Елены Петровны Блаватской] (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26984 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная 175-летию Е. П. Блаватской] во Всероссийском музее А. С. Пушкина (2006 г.)
: — [http://www.museum.ru/N26983 Юбилейная научно-общественная конференция посвященная Е. П. Блаватской] в Музее Г. Р. Державина и русской словесности его времени (2006 г.)

==== Публицистика ====

* ''Питер Вашингтон.'' [http://psylib.org.ua/books/washi01/index.htm Бабуин мадам Блаватской.] история мистиков, медиумов и шарлатанов, которые открыли спиритуализм Америке /Пер. А.Блейз и О.Перфильева. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998
* ''Уильям Такара.'' (член Американского теософского общества) [http://www.theosophy.ru/lib/baboon.htm Заметки по книге Питера Вашингтона. Бабуин мадам Блаватской.]
* ''[[Кураев, Андрей Вячеславович|Кураев. А. В.]]'' [http://www.ateismy.net/content/spravochnik/science/rolreligiivnauke.html Кто послал Блаватскую?]
* ''[[Шапошникова, Людмила Васильевна|Шапошникова Л. В.]] '' «Подвижничество диакона Кураева». [http://lib.roerich-museum.ru/node/69 Глава 5. Кураев и Елена Петровна Блаватская]
* ''Образцов. П. '' [http://forum.tibet.ru/showflat.php?Cat=0&Board=commontb&Number=947&page=0&view=&sb=0&part=all&vc=1 Многотысячными тиражами распространяется самая нахальная из лженаук] // Известия, 30.08.04 (Статья о [[Мулдашев, Эрнст Рифгатович|Мулдашеве]] и учении Блаватской).

=== Литература о Е. П. Блаватской ===
* {{книга|автор=[[Болдырев О.Г.]]|заглавие=Блаватская: Вестница Шамбалы|место=М|издательство=Вече|год=2012|страниц=240|серия=Человек-загадка|isbn=978-5-9533-5525-4|тираж=3000}}
* {{книга|автор=[[Сенкевич, Александр Николаевич|Сенкевич А.]]|заглавие=Блаватская (серия "Жизнь замечательных людей")|место=М|издательство=Молодая Гвардия|год=2010|страниц=494|isbn=978-5-235-03283-5}}
* {{книга|автор=Минутко И.А.|заглавие=Елена Блаватская: Великая провидица|место=М|издательство=АСТ-ПРЕСС КНИГА|год=2005|страниц=384|isbn=978-5-462-00435-4}}
* ''Сильвия Крэнстон при участии Кэри Уильямс''. [http://chelas.org/page.php?id=17&a=dl  «Е. П. Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения»] {{недоступная ссылка}}. Пер. на русский. Рига-Москва: ЛИГАТМА, 1999 г. ISBN 5-7738-0017-9.
* ''Говард Мэрфи.'' [http://www.chelas.org/page.php?id=41  Когда приходит рассвет, или жизнь и труды Елены Петровны Блаватской] {{недоступная ссылка}}. — Пер. на русский Ю. Окунь. «Урал LTD», 1999., 437 с.
* HPB: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky ''by Sylvia Cranston'', G.P. Putnam’s Sons, 1993. ISBN 0-9662115-1-0)
* ''[[В. П. Желиховская|Желиховская В. П.]]'' [[s:Радда-Бай: правда о Блаватской|«Радда-Бай (правда о Блаватской)»]]
* «Елена Петровна Блаватская. Биографический очерк Е. Ф. Писаревой. Отзывы учеников. Выдержки из произведений Е. П. Б.» — Киев: МП «Элисс», 1991
* «Елена Петровна Блаватская: Биогр. сведения. Соч., вышедшие в Англии». — Репринт. изд. — Харьков: РИО облполиграфиздата, 1991. — 145 с, [2] л. ил. ISBN 5-7707-1752-1
* «Оккультный мир Е. П. Блаватской». Сборник. Перев. с англ. — М.: Сфера, 1996. — 512 с.: илл. — (Серия «Белый Лотос»). ISBN 5-87212-042-7
* ''Писарева Е. Ф.'' «О скрытом смысле жизни (сборник работ)» — Киев: Изумрудная Скрижаль, 1997. — 464 с ISBN 966-95108-0-5
* ''Мэри К. Нэф'' [http://www.theosophy.ru/lib/biogrhpb.htm «Личные мемуары Блаватской»]
* ''Борис Цырков'' [http://www.theosophy.ru/cirk-hpb.htm «Елена Петровна Блаватская»]
* ''[[Соловьёв, Всеволод Сергеевич|Соловьев Вс. С.]]'' [[s:Современная жрица Изиды|Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и теософическим обществом.]] Серия статей в ж-ле [[Русский вестник (журнал)|«Русский вестник»]], 1882—1883 /отд. книгой: — СПб., Издание общ. «Общественнная Польза», 1893 г.; СПб., Издание Н. Ф. Мертца, 1904 г. / современное переиздание: — М. Республика. 1994 г.
* ''[[В. П. Желиховская]]'' [http://yro.narod.ru/bibliotheca/Teosophija/Zelichovskaja.htm «Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву»]
* {{Книга:Витте:Воспоминания|ссылка =http://www.risk.ru/users/tom/996/|том=1|глава=1|с=6—12, 22}}
* Россман В. И. Розанов и Блаватская о тайнах «юдаизма», Неприкосновенный запас, no.6(8), 1999 [http://infoart.udm.ru/magazine/nz/n8/rossman.htm]

=== Подборка материалов ===
* [http://www.blavatsky.ru Русскоязычный сайт о Елене Петровне Блаватской. Биография. Произведения. Статьи]
* [http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/rubricator/elbib01.htm Раздел «Е. П. Блаватская. Теософия»] на сайте Ярославского Рериховского общества «Орион»
* [http://www.theosophy.ru/hpb.htm Подборка биографических публикаций о Е. П. Блаватской и её трудов] на сайте «Теософия, теософическое движение и общество в России»

=== Другие материалы ===

* {{статья
| автор         = Овчинников В.<ref>Всеволод Овчинников — обозреватель «Российской газеты»</ref>
| заглавие      = Соотечественник  Блаватской
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.yro.narod.ru/bibliotheca/Blavatskaja_ovch.htm
| автор издания = 
| издание       = «Российская газета», 01.03.2003
| тип           = 
| место         = 
| год           = 
| том           = 
| номер         = 
| страницы      = 
}} — Далай Лама XIV о Елене Блаватской.
* {{статья
| автор         = Пазилова В.П., [[Маслов, Алексей Александрович|Маслов А.А.]], Василенко О.С.
| заглавие      = Обращение секции философии и религиоведения общества «Знание» России к разработчикам законопроекта РФ «О свободе совести и религиозных организациях» и участникам парламентских слушаний
| оригинал      = 
| ссылка        = http://www.roerich-museum.ru/sbt1/sbt1gl4_4.htm
| автор издания = 
| издание       = Свобода совести и права человека
| тип           = Материалы парламентских слушаний. Аналитический вестник №13. Специальный выпуск.
| место         = {{М.}}, Гуманитарий
| год = 1995
| том =
| номер =
| страницы = 147
}}
* Блаватская Е. П. [http://www.theosophy.ru/lib/hpbsolov.htm Нео-буддизм]. Ответ Е. П. Блаватской на критику Вл. С. Соловьева книги «Ключ к Теософии»

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== См. также ==
{{русская философия}}
{{Теософия}}
{{Навигация
|Тема         = Елена Петровна Блаватская
|Портал       = 
|Викисловарь  = 
|Викиучебник  = 
|Викицитатник = 
|Викитека     = Елена Петровна Блаватская
|Викивиды     = 
|Викиновости  = 
|Викисклад    = Category:Helena Blavatsky
|Метавики     = 
|Проект       = 
}}
'''Семья:'''
* [[Ган, Елена Андреевна]]
* [[Желиховская, Вера Петровна]]
* [[Фадеев, Андрей Михайлович]]
* [[Витте, Сергей Юльевич]]
* [[Фадеев, Ростислав Андреевич]]
'''[[Теософия (Блаватская)|Теософия]]:'''
* [[Теософское общество]]
* [[Теософский словарь]]
'''[[Махатма|Махатмы]], Учителя Е. П. Блаватской:'''
* [[Махатма Мориа]]
* [[Кут Хуми|Махатма Кут Хуми]]

[[Категория:Путешественники Российской империи]]
[[Категория:Оккультисты]]
[[Категория:Елена Блаватская]]
[[Категория:Теософы]]
[[Категория:Члены Теософского общества]]
[[Категория:Писательницы России XIX века]]
[[Категория:Мемуаристы Российской империи]]
[[Категория:Обратившиеся в буддизм]]

{{Link FA|fi}}
{{Link FA|pt}}

[[ar:هيلينا بتروفنا بلافاتسكي]]
[[az:Yelena Blavatskaya]]
[[bg:Елена Блаватска]]
[[ca:Helena Blavatsky]]
[[cs:Helena Petrovna Blavatská]]
[[da:Helena Petrovna Blavatsky]]
[[de:Helena Petrovna Blavatsky]]
[[en:Helena Blavatsky]]
[[eo:Helena Blavatskij]]
[[es:Helena Blavatsky]]
[[et:Jelena Blavatskaja]]
[[fa:هلینا بلاواتسکی]]
[[fi:H. P. Blavatsky]]
[[fr:Helena Blavatsky]]
[[he:הלנה בלבצקי]]
[[hi:हैलीना ब्लावाट्स्की]]
[[hr:Helena Blavatsky]]
[[hu:Helena Blavatsky]]
[[id:H. P. Blavatsky]]
[[it:Helena Petrovna Blavatsky]]
[[ja:ブラヴァツキー夫人]]
[[ka:ელენა ბლავატსკაია]]
[[ko:헬레나 블라바츠키]]
[[lv:Jeļena Blavatska]]
[[mk:Мадам Блаватска]]
[[nl:Helena Blavatsky]]
[[no:Helena Petrovna Blavatsky]]
[[pl:Helena Bławatska]]
[[pt:Helena Blavatsky]]
[[ro:Elena Blavatschi]]
[[simple:Helena Blavatsky]]
[[sk:Helena Petrovna Blavatská]]
[[sv:Helena Blavatsky]]
[[ta:எலனா பிளவாத்ஸ்கி]]
[[te:హెలీనా బ్లావట్‌స్కీ]]
[[tr:Helena Petrovna Blavatsky]]
[[uk:Блаватська Олена Петрівна]]
[[zh:海倫娜·布拉瓦茨基]]