Difference between revisions 852561 and 861769 on tewiki

{{Infobox Ethnic group
|image = [[File:R Venkataraman.jpg|70px]][[File:Subramanya Bharathi.jpg|60px]][[File:Ramana 3 sw.jpg|64px]]<br/>[[File:Indra Nooyi.jpg|63px]][[Image:65px-SirCP.JPG]]<br/>[[దస్త్రం:64px-CVRaman.jpg]][[దస్త్రం:61px-Vishwanathan Anand.jpg]]<br />[[R. Venkataraman]]{{·}}[[Subramanya Bharathi]]{{·}}[[Ramana Maharishi]]<br/>[[Indra Nooyi]]{{·}}[[Sir C. P. Ramaswami Iyer]]<br/>[[C. V. Raman|Sir Chandrasekhara V. Raman]]{{·}}[[Vishwanathan Anand]]
|group = అయ్యర్<br />.Iyer<br />''ஐயர்''
|poptime = <p style="text-align:justify;">[[1901]]:415,931<ref name="ghuryep393" /><br />[[2004]]:~ 2,400,000 (Estimated)<ref name="pop" /><ref>Accurate statistics on the population of Iyers are unavailable. This is due to the fact that the practice of conducting caste-based population census have been stopped since independence. The statistics given here are mainly based on estimates from unofficial sources</ref>
|popplace = Indian states of [[తమిళనాడు]], [[కేరళ]] and [[ఆంధ్రప్రదేశ్]]|langs = [[తమిళ బ్రాహ్మణులు]], [[Sankethi]]
|rels = [[హిందూమతం]]
|related = [[పాంచ ద్రావిడ|పాంచ ద్రావిడ బ్రాహ్మణులు]], [[తమిళ ప్రజలు]], [[అయ్యంగార్]], [[మధ్వులు|మధ్వ]]. [[తమిళ బ్రాహ్మణులు]]}}
'''అయ్యర్'''  ({{IPA-ta|aiʝar|}} ({{lang-ta|ஐயர்}}, {{lang-kn|ಅಯ್ಯರ್}}, {{lang-ml|അയ്യർ}}) (ఈ పదముని ఆంగ్లములో '''Ayyar''' , '''Aiyar''' , '''Ayer'''  or '''Aiyer'''  అని వ్రాయవచ్చు మరియు పలుకవచ్చు) అనే నామముని తమిళ ప్రజలలో హిందూ బ్రాహ్మణ కులానికి ఇస్తారు. చాలా మంది అయ్యర్లు [[ఆది శంకరాచార్యుడు|ఆది శంకర]] అచార్యులు భోధించిన ''[[అద్వైతం|అద్వైత]]''  వేదాన్ని అనుసరిస్తారు.<ref name="Uttarakhand_info">{{cite web|url=http://www.4dham.com/go2/Iyer.html|title=Iyer|accessdate=2008-08-07|publisher=Uttarakhand Information Centre}}</ref><ref name="imperial_gazetteer_p267">{{cite book | title=The Imperial Gazetteer of India, Volume XVI| last=| first=| year=1908| publisher=Clarendon Press| location=London}}, Pg 267</ref><ref name="universalhistory_1781_109">ఒక విశ్వవ్యాప్త చరిత్ర, Pg 109</ref><ref name="universalhistory_1781_110">ఒక విశ్వవ్యాప్త చరిత్ర, Pg 110</ref><ref name="castesandtribes_p269">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, Pg 269</ref><ref name="folksongsofsouthernindiap3">దక్షిణ భారతదేశ జానపద గీతాలు, Pg 3</ref> ఈ కులానికి చెందిన ఎక్కువ మంది ప్రజలు తమిళ నాడులో నివసిస్తారు. 

'అయ్యర్' అనే పదమును మధ్య యుగములో ఒక కూటమిగా ఏర్పడిన తమిళ స్మార్త బ్రాహ్మణులకు ఒక హోదాగా ఉపయోగించేవారు. కానీ, 11వ శతాబ్దంలో శ్రీ వైష్ణవ దైవాన్ని కొలిచే వేరొక నూతన విభిన్న శాఖ ఏర్పడింది, ఈ వర్గంలో వారిని "అయ్యంగార్లు," అని పిలిచేవారు.<ref name="castesandtribes_p334">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు , Pg 334</ref><ref name="castesandtribes_p348">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు , Pg 348</ref><ref name="castesandtribes_p349">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, Pg 349</ref>

ప్రసిద్ధ సాంప్రదాయం ప్రకారం, అయ్యర్లు ఉత్తర భారతదేశం నుండి వలస వచ్చిన భారత-ఆర్యన్ల సంతతికి చెందిన వారు. సంస్కృతి మరియు సాంప్రదాయాలను అనుసరించి అయ్యర్లు విభిన్న శాఖలుగా వర్గీకరించబడ్డారు. బ్రాహ్మణుల అందరి లాగానే వీరిని కూడా వారి గోత్రాలను, లేదా వారి వంశాలను, మరియు వారు అనుసరించు వేదాన్ని అనుసరించి వర్గీకరించారు.

అయ్యర్లు భారతదేశం యొక్క బ్రాహ్మణ కులములో పంచ ద్రావిడ బ్రాహ్మణ ఉప-శాఖ క్రిందకు వస్తారు మరియు అనేక సాంప్రదాయాలను ఆచారాలను ఇతర బ్రాహ్మణులతో పంచుకుంటారు.<ref name="castesandtribes_p268">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు , Pg 268</ref> ఇటీవలి కాలంలో, భారత రాష్ట్రమైన [[తమిళనాడు|తమిళనాడు]]లోని కులవర్గీకరణ విధానాలు మరియు ఆత్మాభిమాన ఉద్యమం వలన ప్రభావితం అవుతున్నామని వారు భావించారు. ఇది వారు [[భారత దేశము|భారతదేశం]] మరియు ఆంగ్లం-మాట్లాడే ప్రపంచానికి భారీగా వలస వెళ్ళటానికి దోహదపడింది.

వాడుకగా ఉపయోగించే "అయ్యర్" అనే ఇంటిపేరుతో పాటు, అయ్యర్లు ఇంకా '''శాస్త్రి''' <ref name="britannica">{{cite book | title=Encyclopedia Britannica, śāstrī | url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/524792/sastri#tab=active~checked%2Citems~checked&title=%C5%9B%C4%81str%C4%AB%20--%20Britannica%20Online%20Encyclopedia}}</ref> లేదా '''భట్టార్''' <ref name="castesandtribes_p354">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు , Pg 354</ref><ref name="permaul_p300">కొచ్చిన్, దీని పూర్వము మరియు ప్రస్తుతము, Pg 300</ref> లేదా '''శర్మ'''  అనే ఇతర ఇంటి పేర్లను కూడా ఉపయోగిస్తారు.

== పద చరిత్ర ==
అయ్యర్ అనే పదము తమిళులు గౌరమైన వ్యక్తులను సూచించుటకు ఉపయోగించే ''అయ్యా''  అని పదము నుండి నిర్వచించబడినది. ''అయ్యా''  అనే పదముకి అనేక పద ప్రవర్తనాలు ఉన్నాయి, సాధారణంగా ఈ పదం ఆది-ద్రావిడ పదము పెద్ద అన్నయ్యను సూచించు పదము నుండి నిర్వచించారు అని కూడా అంటారు. [[తమిళ భాష|తమిళం]], తెలుగు మరియు [[మలయాళ భాష|మలయాళం]] భాషలలో కూడా అదే అర్ధంలో దీనిని ఉపయోగిస్తారు.<ref name="tamilsinsrilankap374">{{cite book | title=The evolution of an ethnic identity: The Tamils in Sri Lanka C. 300 BCE to C. 1200 CE| last=Indrapala| first=K.| page=374| year=2007| publisher=Vijitha Yapa| isbn=978-955-1266-72-1}}</ref> ఇంకా ఇతరులు 
అయ్యా అను పదము సంస్కృత పదము ''ఆర్యా''  అనే పదము యొక్క ప్రాకృత విభాగం నుండి నిర్వచించబడినది అని కూడా అంటారు, ఈ పదమునకు [[wiktionary:noble|ఉన్నతమైన]] అని అర్ధము'.<ref name="hinduism_encyclopedia_898">{{cite book|title=Encyclopaedia of Hinduism, Volume 7|page=898|author=Nagendra Kumar Singh|publisher=Anmol Publications PVT LTD|year=1999|isbn=8174881689, ISBN 978-81-7488-168-7}}</ref><ref name="paligrammarp49">{{cite book|title=A Simplified grammar of the Pali language|author=Edward Miller|page=49|publisher=BiblioBazaar|year=2009|isbn=1103267388, ISBN 978-1-103-26738-5}}</ref> తమిళ యాదవ ఉప-కులానికి కూడా "అయర్" అని పేరు ఉన్నది.<ref name="castesandtribes_p63">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, Pg 63</ref> బ్రిటిషు సామ్రాజ్య పాలనలో ఉన్నప్పుడు, క్రిస్టియన్ క్లెర్జిమెన్ ని కూడా కొన్ని సందర్భాలలో గౌరవప్రదంగా "అయ్యర్" ఇంటి పేరు ఇచ్చేవారు.<ref name="castesandtribes_p19">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, Pg 19</ref>
ప్రాచీన కాలంలో, అయ్యర్లను ''అంతనార్'' <ref name="anthanar_meaning1">{{cite book | title=Educational System of the Ancient Tamils| last=Pillai| first=Jaya Kothai| year=1972| page=54| publisher=South India Saiva Siddhanta Works Pub. Society| location=Tinnevelly}}</ref><ref name="anthanar_meaning2">{{cite book | title=Tales and poems of South India| last=Robinson| first=Edward Jewitt| year=1885| page=67| publisher=T. Woolmer}}</ref> లేదా ''పర్ప్పన్''  అని కూడా పిలిచేవారు,<ref name="parppan_meaning1">{{cite book | title=Naccinarkkiniyar's Conception of Phonology| url=http://books.google.com/?id=moUOAAAAYAAJ| last=Caṇmukam| first=Ce. Vai.| year=1967| page=212| publisher=Annamalai University}}</ref><ref name="parppan_meaning2">{{cite book | title=The Journal [afterw.] The Madras journal of literature and science, ed. by J.C. Morris| year=1880| page=90| publisher=Madras Literary Society}}</ref><ref name="parppan_meaning3">{{cite book | title=The Eight Anthologies: A Study in Early Tamil Literature| last=Marr| first=John Ralston| year=1985| page=114| publisher=Institute of Asian Studies}}</ref> కానీ ''పర్ప్పన్''  పదముని ఆధునిక కాలంలో కొంత మర్యాద తక్కువగా పరిగణిస్తున్నారు.<ref name="parppan_modernusage">{{cite book | title=The Asiatic Review| last=East India Asssociation| year=1914| page=457| publisher=Westminster Chamber}}</ref> ఇటీవల కాలం వరకు, కేరళ అయ్యర్లను పత్తర్లు అని పిలిచేవారు.[46] కాని ''పర్ప్పన్''  పదము వలె ''పత్తర్''  పదమును కూడా ఉపయోగించుటను కొంత అమర్యాదగానే భావించేవారు.<ref name="communism_in_kerala">{{cite book | title=Communism in Kerala: A Study in Political Adaptation| last=Nossiter| first=Thomas Johnson| year=1982| page=27| publisher=C. Hurst & Co. Publishers| isbn=0905838408, ISBN 978-0-905838-40-3}}</ref> 
మదురైకి చెందిన నాయక్ రాజులు "అయ్యర్" పేరును వారు ఉపయోగించుకునే సమయంలో బ్రాహ్మణులకు "పిళ్ళై" అని లేదా ముదాలి అని పేర్లు ఉండేవి అని పూర్వం చెప్పబడినది.<ref name="castesandtribesofsouthernindia6p368">{{cite book | title=Castes and Tribes of  Southern India Volume VI| last=Thurston| first=Edgar| authorlink= Edgar Thurston|coauthors=K. Rangachari| year=1909| page=368|publisher=Government Press| location=Madras}}</ref>

== మూలం ==
{{double image|right|TamilSmarthaBrahminman.JPG|160|TamilSmarthaBrahminwoman.JPG|150|తమిళనాడు లోని స్మార్త బ్రాహ్మణ పురుషుడు మరియు స్మార్త బ్రాహ్మణ స్త్రీ }}

{{See also|Indo-Aryan migration|Genetics and archaeogenetics of South Asia}}

=== నిర్దిష్టత మరియు జన్యుశాస్త్రం ===
కొన్ని అయ్యర్ కుటుంబాలలో దక్షిణ భారతదేశంలో ఉన్న కావేరీ నదితో పాటు [[నర్మదా నది|నర్మదా నది]]లో కూడా కర్మకాండల సమయంలో తర్పణం వదులుతారు మరియు ముందు తరం పండితులు వారి వర్గానికి ఉత్తర భారత దేశ మూలాలు ఉన్నాయి అని చెప్పేవారు.<ref name="journal_of_asiatic_society">{{cite book | title=Journal of the Asiatic Society| year=1832| publisher=Indian Asiatic Society | isbn=9630538229 | author=Alexander Csoma de Kőrös.}}</ref> అయ్యర్ వివాహ ఆచారాలు, ముఖ్యంగా కొన్ని ఆర్యులకు సంబంధించిన ఆచారాలు మరియు కొన్ని ద్రవిడులకు సంబంధించిన ఆచారాల మిశ్రమంగా ఉంటాయి.<ref name="ptsrinivasaiyengar_p57">పి. టి. శ్రీనివాస అయ్యంగార్, Pg 57</ref><ref name="ptsrinivasaiyengar_p58">పి. టి. శ్రీనివాస అయ్యంగార్, Pg 58</ref> 

1996లో చేపట్టిన ఒక [[జన్యుశాస్త్రం|జన్యు]]పరమైన పరిశోధన మదురై అయ్యర్లకు మరియు [[మధ్య ఆసియా|మధ్య ఆసియా]] యొక్క యూరేసియన్ స్టెప్పీస్ ప్రజలకు దగ్గర సారూప్యాలు ఉన్నాయని వెల్లడించింది.<ref name="HLAAffinities">{{cite web|url=http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/8754259http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/8754259|title=HLA affinities of Iyers, a Brahmin population of Tamil Nadu, South India.|accessdate=2008-08-19|publisher=Wayne State University Press|year=1996|author=K. Balakrishnan, R. M. Pitchappan, K. Suzuki, U. Sankar Kumar, K. Tokunaga}} {{Dead link|date=September 2010|bot=H3llBot}}</ref> అయ్యర్లు మరియు కొంతమంది ఆగ్నేయ ఆసియా ప్రజల మధ్య కనిపిస్తున్న కొన్ని సారూప్య జన్యువులు కూడా ఆగ్నేయ ఆసియా నుండి భారతదేశానికి వలస జరిగింది అని సూచిస్తున్నాయి.<ref name="HLAAffinities"></ref> 2001లో తెలుగు మూలాలు కలిగిన బ్రాహ్మణుల గురించి చేపట్టిన జన్యు పరిశోధనలో బ్రాహ్మణులకి మరియు యూరోపియన్లకి(0.013) మధ్య ఉన్న జన్యు తేడా యూరోపియన్లకు మరియు క్షత్రియులకి (0.030) లేదా వైశ్యులకి (0.020) మధ్య ఉన్న తేడా కన్నా తక్కువ అని తేల్చింది.<ref name="indian_caste_pop">{{cite journal | author=Michael Bamshad, Toomas Kivisild, W. Scott Watkins, Mary E. Dixon, Chris E. Ricker, Baskara B.Rao, J. Mastan Naidu, B. V. Ravi Prasad, P. Govinda Reddy, Arani Rasanayagam, Surinder S. Papiha, Richard Villems, Alan J. Redd, Michael F. Hammer, Son V. Nguyen, Marion L. Carroll, Mark A. Batzer, Lynn B. Jorde| title=Genetic Evidence on the Origins of Indian Caste Populations| journal=Genome Research| year=2001| volume=11| issue=6| url=http://genome.cshlp.org/cgi/content/full/11/6/994 | pmid=11381027 | doi=10.1101/gr.173301 | pages=994–1004 | pmc=311057 | doi_brokendate=2010-01-11}}</ref> 2007 పరిశోధన అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లు తమిళనాడులోని ఉన్నతస్థాయి బ్రాహ్మణేతరులు అయిన వీరకోడి వేల్లలర్ల వలె ఒక ప్రత్యేక సమూహం వలె ఏర్పడినారు అని వెల్లడించింది.<ref name="geneticstructure">{{cite web|title=A Genetic Structure of the Early Immigrants (Mukkalathor) of Tamil Nadu as Inferred From Autosomal Loci|coauthors=S. Kanthimathi, M. Vijaya, C. R. Srikumari, P. Govinda Reddy, P. P. Majumder and A. Ramesh|url=http://www.krepublishers.com/02-Journals/IJHG/IJHG-07-0-000-000-2007-Web/IJHG-07-2-123-214-2007-Abst-PDF/IJHG-07-2-167-07-298-Kanthimathi-S/IJHG-07-2-167-07-298-Kanthimathi-S-Tt.pdf}}</ref> 2008 పరిశోధన తమిళనాడుకి పూర్వ వలసదారులైన అయ్యర్ల మరియు అయ్యంగార్ల కన్నా ఇటీవల వలస వచ్చిన అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లకు  మరియు బెంగాలీ బ్రాహ్మణులు, మహిష్య మరియు బాగ్దిలకు దగ్గర సారూప్యాలు ఉన్నాయని కనుగొన్నారు.<ref name="genetic_bengalibrahmins">{{cite journal | author=S. KANTHIMATHI, M. VIJAYA, A. RAMESH| title=Genetic study of Dravidian castes of Tamil Nadu| journal=Indian Academy of Sciences Journal of Genetics| volume=87| issue=2| pages=175–179|url=http://www.ias.ac.in/jgenet/Vol87No2/175.pdf|format=PDF}}</ref> 

ఎడ్గర్ థర్స్టన్ మద్రాస్ ప్రెసిడెన్సీ లో తను చేసిన మానవశాస్త్ర సర్వే ఆధారంగా సరాసరి 74.2<ref name="castesandtribes_lxiii">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, పరిచయము, Pg lxiii</ref> కపాల సూచిక మరియు 95.1 నాసికా సూచికతో అయ్యర్లను వర్గీకరించాడు.<ref name="castesandtribes_li">దక్షిణ భారతదేశ కులాలు మరియు జాతులు, పరిచయము, Pg li</ref> కేరళ అయ్యర్లు సరాసరి 74.5 <ref name="castesandtribes_lxiii"></ref> కపాల సూచిక మరియు 92.9 నాసికా సూచిక కలిగి ఉన్నట్లు కనుగొనబడింది.<ref name="castesandtribes_li"></ref>

== జనాభా మరియు వ్యాప్తి ==

[[File:Tanjore Maratha map.jpg|thumb|200px|right|అయ్యర్లు భారతరాష్ట్రమైన తమిళ నాడు అంత వ్యాపించి ఉన్నప్పటకీ, అధిక సంఖ్యాకులు తమిళనాడు లోని కావేరి పరీవాహక ప్రాంతమైన చోళ నాడు ప్రాంతములో ఎక్కువగా నివసిస్తున్నారు(పటంలో ఛాయగా ఉన్న ప్రదేశం), ఈ ప్రదేశము తమిళ బ్రాహ్మణ ప్రజల సాంప్రదాయ నివాసము.]]

ప్రస్తుతం, అయ్యర్లు [[దక్షిణ భారతదేశము|దక్షిణ భారతదేశం]] అంతటా నివసిస్తున్నారు, కాని అధిక శాతం [[తమిళనాడు|తమిళనాడు]]లోనే అయ్యర్ల వృద్ధి ఎక్కువగా ఉంది. తమిళ బ్రాహ్మణులు రాష్ట్ర మొత్తం జనాభాలో 3% ఉన్నారని అంచనా మరియు వీరు రాష్ట్రం అంతా విస్తరించి ఉన్నారు.<ref name="pop">{{cite journal | author=Sreenivasarao Vepachedu| title=Brahmins| journal=Mana Sanskriti (Our Culture)| year=2003| issue=69| url=http://www.vedah.net/manasanskriti/Brahmins.html#Brahmin_Population}}</ref> అయినప్పటికీ, అయ్యర్ల కులానికి చెందిన ప్రజల గురించి ఖచ్చితమైన గణాంకాలు అందుబాటులో లేవు.<ref name="pop"></ref>

వారు ఎక్కువగా కావేరీ పరీవాహక జిల్లాలు అయిన నాగపట్టణం, తంజావూర్, తిరువరూర్ <ref name="imperial_gazetteer_p260">{{cite book | title=The Imperial Gazetteer of India, Volume XVI| last=| first=| year=1908| page=260| publisher=Clarendon Press| location=London}}</ref><ref name="imperial_gazetteer_p20">{{cite book | title=The Imperial Gazetteer of India, Volume XVI| last=| first=| year=1908| page=20| publisher=Clarendon Press| location=London}}</ref> మరియు తిరుచిరాపల్లి ప్రాంతాలలో ఎక్కువగా నివసిస్తారు వారి జనాభా అక్కడ జనాభాలో దాదాపు 10% ఉంటుంది.<ref name="ghuryep393">జి. ఎస్. ఘుర్యే, Pg 393</ref><ref name="migrationp5">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 5</ref> ఉత్తర తమిళనాడులో వారు ఎక్కువగా పట్టణ ప్రాంతాలు అయిన [[చెన్నై|చెన్నై]],<ref name="imperial_gazetteer_p272">{{cite book | title=The Imperial Gazetteer of India, Volume XVI| last=| first=| year=1908| page=272| publisher=Clarendon Press| location=London}}</ref><ref name="migrationp15">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 15</ref> [[కంచి|కాంచీపురం]]లలో కనిపిస్తారు. ఉత్తర తమిళనాడులోని గ్రామీణప్రాంతాలలో దాదాపుగా వారు ఉండరు.<ref name="madura_gazetteer">{{cite book | title=Madura District Gazetteer Vol 1| last=Francis| first=W.| year=1906| page=84| publisher=Government of Madras| location=Madras}}</ref>

పశ్చిమ మరియు దక్షిణ తమిళనాడు రాష్ట్రాలలో కూడా వీరి సంఖ్య గణనీయంగానే చూడవచ్చు.<ref name="folksongsofsouthernindiap6">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క జానపద గీతాలు, Pg 6</ref> దక్షిణ తమిళనాడుకి దూరంగా ఉన్న వారిని [[తిరునెల్వేలి|తిరునల్వేలి]] అయ్యర్లు<ref name="Tirunelveli_iyers_pop">{{cite book | title=Manual of the Tinnevelly District in the Presidency of Madras| last=Stuart| first=A. J.| year=1879| page=15|publisher=Government of Madras|id=}}</ref> అంటారు మరియు వీరు తిరునల్వేలిలో బ్రాహ్మణ మాండలీకాన్ని మాట్లాడుతారు. [[కోయంబత్తూరు|కోయంబత్తూరు]]లో, పాలక్కాడ్ నుండి వచ్చిన కేరళ అయ్యర్లు ఎక్కువగా నివసిస్తున్నారు.<ref name="colorful_festival_hindu">{{cite news | last= Prabhakaran| first=G.  | title= A colourful festival from a hoary past  | date=November 12, 2005 | url=http://www.hinduonnet.com/thehindu/mp/2005/11/12/stories/2005111200510400.htm | work =The Hindu Metro Plus:Coimbatore | accessdate = 2008-08-27}}</ref>

== ఉపశాఖలు ==
అయ్యర్లలో అనేక ఉపశాఖలు ఉన్నాయి, వాటిలో, వడమ, బ్రహచర్ణం లేదా బ్రహత్చారణం, వాతిమ, షోలియర్ లేదా చోళియర్ , అష్టసహశ్రం, ముక్కని, గురుక్కల్, కనియలర్ మరియు ప్రథమశాకి వంటి శాఖలు ఉన్నాయి.<ref name="castesandtribes_p334"></ref><ref name="castesandtribes_p333">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 333</ref><ref name="kamat_potpourri">{{cite web|url=http://www.kamat.com/kalranga/people/brahmins/list.htm|title=List of Brahmin communities|accessdate=2008-08-27|publisher=Kamat's Potpourri|author=Vikas Kamat}}</ref><ref name="Leach">{{cite book | title=Aspects of caste in south India, Ceylon, and north-west Pakistan. Cambridge [Eng.]| last=Leach| first=E. R.| authorlink= |coauthors=| year=1960| page=368|publisher=Published for the Dept. of Archaeology and Anthropology at the University Press| location=Madras}}</ref> ప్రతి ఉప-శాఖ మరల గ్రామాన్ని లేదా ప్రాంతానికి సంబంధించిన మూలాల ప్రకారం తిరిగి వర్గీకరింపబడుతుంది.
 
[[File:Brahacharnam holy man 1909.jpg|thumb|left|ఒక తమిళ స్మార్త బ్రాహ్మణ పవిత్ర వ్యక్తి శివుడిని స్మరిస్తూ ఉంటాడు.అతని శరీరం అంతా విభూదితోను మరియు రుద్రాక్షల మాలతోను ఉంది.]]

=== వడమ ===
{{Main|Vadama}}
[[File:Gopichandanam1.jpg|thumb|వడమల యొక్క కుల చిహ్నం ]]
'''వడమలు'''  ({{lang-ta|வடமா}}) స్మార్త బ్రాహ్మణులలో అత్యున్నత శాఖగా చెప్పుకుంటారు.<ref name="castesandtribes_p334"></ref><ref name="vadama_meaning_stein">{{cite book | title=Peasant State and Society in Medieval South India| last=Stein| first=Burton| year=1980| page=210| publisher=Oxford University Press | isbn=0195610652}}</ref> "వడమ" అనే పదము ''వడక్కు''  అనే తమిళ పదము నుండి నిర్వచించబడినది. ఈ పదానికి ఉత్తరం అని అర్ధం.<ref name="vadama_meaning">{{cite book | title=Early South Indian Paleography| last=Mahalingam| first=T. V. | year=1967| page=296| publisher=University of Madras}}</ref> ఈ కారణం వలన, వడమలు తమిళ దేశం యొక్క ఆధునిక బ్రాహ్మణ వలసదారులుగా పరిగణింప బడతారు.<ref name="vadama_meaning_stein"></ref> ఇదే సమయంలో, గౌరవప్రథమైన నామము ''వడమ''  పదమును సంస్కృతపరమైన మరియు సాంస్కృతిక పరమైన స్థాయిల అనుబంధమును తెలుపుటకు ఉపయోగిస్తారు కాని వలసలకు సంబంధించిన రుజువు కోసం అసలు ఉపయోగించరు.<ref name="madras_bulletin">{{cite book | title=Bulletin of the Institute of Traditional Cultures| year=1957| page=141| publisher=Institute of Traditional Cultures}}</ref>

వడమలు వాడదేశ వడమ, చోళదేశ వడమ, సభైయర్, ఇంజీ మరియు తుమ్మగుంట ద్రావిడ ఉపశాఖలుగా వర్గీకరింపబడ్డారు.<ref name="castesandtribes_p334"></ref>

=== వాతిమ ===
{{Main|Vathima}}
'''వాతిమలు'''  ({{lang-ta|வாத்திமா}}) చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ఉంటారు మరియు తంజావూర్ జిల్లాలోని పద్దెనిమిది గ్రామాలలో వీరు ఎక్కువగా ఉంటారు. వీరిని పతినేట్టు గ్రామతు వాతిమ లేదా పద్దెనిమిది గ్రామాల వాతిమ, ఉదయలూర్, నన్నిలం మరియు రథమంగళం శాఖలుగా వర్గీకరించారు.<ref name="castesandtribes_p337">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 337</ref>

=== బ్రహచర్ణం ===
{{Main|Brahacharanam}}
'''బ్రహచర్ణం'''  అనే పదం ''బ్రహత్చార్ణం''  అనే సంస్కృత పదానికి వికృతి ({{lang-sa|ब्रहतचरनम्}}) దీనికి అర్ధం "గొప్ప శాఖ".<ref name="castesandtribes_p335">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 335</ref> బ్రహచర్ణంలు వడమల కన్నా గొప్ప శైవులు వీరిని కాంద్రమైక, మిలన్గానుర్, మంగుడి, పలామనేరి, ముసనాడు, కొలతుర్, మరుదంచేరి, సత్యమంగళం మరియు పుతూర్ ద్రావిడ ఉపశాఖలుగా వర్గీకరించారు.<ref name="castesandtribes_p335"></ref>

=== అష్టసహశ్రం ===
{{Main|Ashtasahasram}}
'''అష్టసహశ్రం'''  ({{lang-sa|अष्टसहश्रम}}) కూడా బ్రహచర్ణముల వలె, వడమల కన్నా గొప్ప శైవులు.<ref name="castesandtribes_p338">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 338</ref> వీరిని అత్తియుర్, అరివర్పడే, నందివడి మరియు శాత్కులం ఉపశాఖలుగా వర్గీకరించారు.<ref name="castesandtribes_p338"></ref>

=== దీక్షితార్ ===
{{Main|Dikshitar}}
చిదంబరం యొక్క '''దీక్షితార్లు'''  ({{lang-ta|தீக்ஷிதர்}}) లేదా ప్రత్యేకంగా తమిళంలో "తిల్లై ముయిరవార్' అని పిలిచే వీరు చిదంబరం పట్టణంలో ఉంటారు మరియు చరిత్ర ప్రకారం వీరు వారణాసి నుండి వలస వచ్చిన మూడువేల మంది యొక్క సంతతి.<ref name="castesandtribes_p338"></ref> వీరు నాయర్ల వలె మరియు [[కేరళ|కేరళ]] యొక్క నంబూతిరిల వలె తల మీద కుడుమి ధరిస్తారు.<ref name="castesandtribes_p338"></ref>

=== చోళియర్ లేదా షోలియర్ ===
'''షోలియర్లు'''  ({{lang-ta|சோழியர்்}}) అర్చకుల వలె పనిచేస్తారు, హిందూ ఆలయాలలో ప్రసాదాలు వండుతారు లేదా విగ్రహాలకు అలంకారం చేస్తారు.<ref name="castesandtribes_p341">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 341</ref> [[చంద్రగుప్త మౌర్యుడు|చంద్రగుప్త మౌర్యుడి]] యొక్క మంత్రి [[చాణక్యుడు|చాణక్య]] వీరి శాఖకు చెందిన వాడే అని విశ్వవ్యాప్త నమ్మకం చోళియర్ల మీద ఉంది.<ref name="castesandtribes_p342">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 342</ref> వీరిని తిరుకత్తిఉర్, మదలర్, విసలర్, పుతలర్, సేన్గనర్, అవడియర్ కొయిల్ అనే ఉపశాఖలుగా వర్గీకరించారు.<ref name="castesandtribes_p340">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 340</ref> ప్రముఖుడైన కర్ణాటక సంగీత గాయకుడు, చెంబై వైద్యనాథ అయ్యర్ చోళియర్ శాఖకు చెందినవారే.<ref name="anthropologyp588">{{cite book|title=Anthropology of weaker sections|page=588|author=Surajit Sinha|coauthors=Ranjit Kumar Bhattacharya, Nava Kishor Das|publisher=Concept Publishing Company|year=1993|isbn=8170224918, ISBN 978-81-7022-491-4}}</ref>

=== గురుక్కల్ ===
{{Main|Gurukkal Brahmins}}
శివాచార్య లేదా '''గురుక్కల్'''  ({{lang-ta|குருக்கள்்்}}) శాఖ వారు వంశ పారంపర్య అర్చకత్వాన్ని తమిళనాడులోని శివాలయాలలో లేదా శక్తి ఆలయాలలో నిర్వహిస్తారు.<ref name="Gurukkal">{{cite web|url=http://www.chennaionline.com/columns/DownMemoryLane/diary169.asp|title=The Brahmins of South India - Ayyars|accessdate=2008-08-19|publisher=chennaionline.com|author=Chander Kanta Gariyali, I. A. S |archiveurl = http://web.archive.org/web/20080617104403/http://chennaionline.com/columns/DownMemoryLane/diary169.asp |archivedate = June 17, 2008}}
</ref><ref name="castesandtribes_p347">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 347</ref> వీరు శైవులు మరియు శైవ సిద్ధాంత సారాన్ని అనుసరిస్తారు, అనగా వీరు ఆది శంకరాచార్య సిద్ధాంతాలను అనుసరించరు.<ref name="castesandtribes_p347"></ref> వీరు ఆగమ శాస్త్రములలో మంచి దిట్టలు మరియు దేవాలయాలలో ఆగమ కృతువులను అనుసరిస్తారు. ఈ సంస్కృతుల తేడా వలన వీరికి ఇతర శాఖ అయ్యంగార్లకి మధ్య వివాహాలు ఈనాటికీ అరుదు.<ref name="hindusects">{{cite web|url=http://www.hinduism.co.za/hindu3.htm|title=sects|accessdate=2010-02-14|publisher=hinduism.co.za}}</ref>
గురుక్కల్ అయ్యంగార్లు ఉపశాఖలు తిరువాలన్గడ్, కంజీవరం మరియు తిరుక్కళుకున్రం.<ref name="castesandtribes_p347"></ref>

=== ముక్కాని ===
'''ముక్కాని'''  ({{lang-ta|முக்கானீ}}) ఉప-శాఖలోని అయ్యర్లు తిరుచెందూర్ ఆలయాలలో అర్చకులకు సాంప్రదాయ సహాయకులుగా ఉంటారు.<ref name="castesandtribes_p342"></ref> ముక్కానీలు శివుడికి భూత అంగరక్షకులు అయిన ''భూతగణాలు'' ,  మరియు వీరికి శివుడు సుబ్రమణ్య స్వామి పుణ్యక్షేత్రాల రక్షణ భాద్యతను అప్పగించాడు అని పురాణాలు చెప్తాయి.<ref name="Mukkanis">{{cite web|url=http://www.keralaiyers.com/subsects|title=Subsects|accessdate=2008-08-27|publisher=keralaiyers.com|author=}}
</ref> ముక్కానీలు ముఖ్యంగా ఋగ్వేదమును అనుసరిస్తారు.

=== కానియాలర్ ===
'''కానియాలర్'''  ({{lang-ta|காநியாளர்}}) అయ్యర్లు ఉపశాఖ అయ్యర్లలో తక్కువ ప్రసిద్ధి పొందిన ఉపశాఖ. చాలా మంది కానియాలర్ ఆర్యులు వైష్ణవ ఆలయాలలో వంట చేయు వారి వలె మరియు ఇతర సేవకుల వలె పనిచేస్తారు.<ref name="castesandtribes_p342"></ref> అందువలన, వీరు కూడా వైష్ణవ అయ్యంగార్ల వలె ''నామం''  పెట్టుకుంటారు.<ref name="castesandtribes_p342"></ref>

=== ప్రథమశాకి ===
'''ప్రథమశాకి'''  అయ్యర్లలో తక్కువగా తెలిసిన వేరొక ఉప-శాఖ. వీరు శ్వేత యజుర్వేదాన్ని అనుసరిస్తారు.<ref name="castesandtribes_p344">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 344</ref> హిందూ పురాణాల ప్రకారం, ప్రాచీన కాలములో, ప్రధమశాకీలు ప్రతిరోజు ఒక గంట సమయము పరయర్ల<ref name="castesandtribes_p345">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 345</ref> వలె గడపాలని శపించబడినారు. అందువలన తంజావూరు జిల్లా<ref name="castesandtribes_p344"></ref>లో వారిని "మధ్యన పరియర్లు" అని అంటారు మరియు ఇతర బ్రాహ్మణ శాఖలు వీరిని తక్కువ జాతిగా పరిగణిస్తారు.<ref name="castesandtribes_p344"></ref>

ఎడ్గార్ తరస్టన్ అయ్యర్లలో మరి కొన్ని శాఖలను తెలిపారు వీటిని ''కేసిగల్''  లేదా ''హిరణ్యకేసిగల్''  అని పిలుస్తారు.<ref name="castesandtribes_p335"></ref> కానీ, ఈ ఉప-శాఖలు కాలక్రమేణా అతి పెద్ద వడమ శాఖలో కలిసిపోయి అయినా ఉండవచ్చు లేదా కనుమరుగై ఉండవచ్చు.

అయ్యర్లు, ఇతర బ్రాహ్మణుల వలె వేదాలు నేర్చుకోవలసి ఉంటుంది. అయ్యర్లు వారు అనుసరించే [[చతుర్వేదాలు|వేదా]]లను అనుసరించి కూడా వివిధ శాఖలుగా వర్గీకరించవచ్చు.<ref name="castesandtribes_p267">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 267</ref> యజుర్వేద శాఖకు చెందిన అయ్యర్లు సాధారణంగా కృష్ణ యజుర్వేద సారాలను అనుసరిస్తారు.<ref name="castesandtribes_p268"></ref><ref name="subsects_keralaiyers">{{cite web|url=http://www.keralaiyers.com/subsects|title=Subsects|accessdate=2008-08-19|publisher=keralaiyers.com}}</ref>

== ''గోత్రాలు''  మరియు ''శాఖలు''  ==
{{See also|Brahmin gotra system}}

అయ్యర్లు, ఇతర బ్రాహ్మణుల వలె, ఎనిమిది మంది ''[[ఋషి|ఋషు]]ల''  లేదా మునులలో వారి పూర్వ వంశస్థుల జాడ తెలుసుకుంటారు.<ref name="gotra_def">{{cite web|url=http://vedabase.net/g/gotra|title=Definition of the word ''gotra''|accessdate=2008-08-19}}</ref><ref name="gotra_description">{{cite web|url=http://www.gurjari.net/ico/Mystica/html/gotra.htm|title=Gotra|accessdate=2008-08-19|publisher=gurjari.net}}</ref> వీరు ఏ ''ఋషి''  సంతతిగా తెలుసుకుంటారో దాని ప్రకారం వీరి ''గోత్రాల'' ను ఎనిమిదిగా విభజించారు. ఒక కుటుంబంలోని ఆడపిల్లకు ఆమె తండ్రి యొక్క ''గోత్రం''  వర్తిస్తుంది, కానీ వివాహం అనంతరం ఆమెకు ఆమె భర్త గోత్రం వర్తిస్తుంది.

వేదాలను మరల ''శాఖలు''  మరియు "భాగాలు"గా విభజించారు, మరియు వేదాలను అనుసరిస్తున్న వారిని వారు అనుసరించే ''శాఖ''  ప్రకారంగా తిరిగి వర్గీకరించారు. అయినప్పటికీ, కేవలం కొన్ని ''శాఖలు''  మాత్రమే సజీవంగా ఉన్నాయి, చాలా వరకు కనుమరుగు అయిపోయాయి.తమిళనాడులో ప్రస్తుతం ఉన్న వివిధ వేదాలు మరియు వాటికి సంబంధించిన ''శాఖలు'' : <ref name="shaka_tamilnadu">{{cite web|url=http://www.dharmicscriptures.org/Vedic_SB_Intro.doc|title=Shakha|accessdate=2008-09-10|publisher=www.dharmicscriptures.org}}</ref>

<center>
{| class="wikitable"
|- valign="bottom"
! వేదం 
! ''శాఖ'' 
|- style="text-align:center"
| 
|  ఋగ్వేదం 
|  style="text-align:center"| శాఖలు మరియు పైంగి
|- style="text-align:center"
| 
|  యజుర్వేదం
|  style="text-align:center"| కణ్వ మరియు తైత్తిరీయ
|-
|  style="text-align:center"| సామవేదం 
|  కౌతుమ, జైమినియ/తలవకర, శాత్యయనియ మరియు గౌతమ
|- style="text-align:center"
| 
|  అథర్వవేదం 
|  style="text-align:center"| శౌనకియ మరియు పైప్పలద
|}
</center>

== వలస ==
=== కర్ణాటక ===
[[File:RGIyerbrothersgroup.jpg|thumb|right|మైసూరు ఎస్. రామస్వామి అయ్యర్ యొక్క మొదటి తరం సంతతి.రామస్వామి అయ్యర్ 19 వ శతాబ్దములో గణపతి అగ్రహారం నుండి మైసూరుకి వలస వచ్చి మొదటి అడ్వకేట్-జనరల్ గా సేవ చేసారు.]]

పూర్వం కొన్ని శతాబ్దాల ముందు, అయ్యర్లు అధికసంఖ్యలో [[కర్ణాటక|కర్ణాటక]]లోని వివిధ ప్రాంతాలకు వచ్చి స్థిరపడ్డారు. మైసూర్ మాహారాజా ఆజ్ఞ ప్రకారం, అధిక సంఖ్యలో అయ్యర్లు మద్రాసు సంస్థానం నుండి మైసూరుకి వలస వచ్చారు. అష్టగ్రామ అయ్యర్లు కూడా కర్ణాటక అయ్యర్లలో ఒక ప్రముఖమైన వర్గమే.<ref name="ashtagramaiyer_history">{{cite web|url=http://www.ashtagrama.com/wst_page2.html|title=Brief history of ''Ashtagrama''|accessdate=2008-08-27|publisher=Ashtagrama Iyer community website|author=}}</ref>

సంకేతి అయ్యర్లు వేరొక ఉపకులం వారు వీరు కన్నడ, తమిళం మరియు సంస్కృతం పదాలు కలగలసిన సంకేతి అనే ఒక విభిన్న భాష మాట్లాడుతారు.

=== కేరళ ===
{{Main|Kerala Iyers}}

*పూర్వకాలంలో అయ్యర్లు గొప్ప రాష్ట్రమైన ట్రావన్కోర్ లో నివసిస్తూ ఉండేవారు. వేనాడు రాష్ట్రము(ప్రస్తుతం కన్యాకుమారి జిల్లా) మరియు పాండినాడు అని పిలిచే పాండ్యన్ రాజ్యంలో ఉన్న కేరళలోని దక్షిణ భాగాలలో కూడా నివసించేవారు. వేనాడులో కూడా చాలా మంది అయ్యర్లు ఉండేవారు తరువాత అది ట్రావన్కోర్ రాష్ట్రంలో కలిసినది.  ట్రావన్కోర్ యొక్క పాత రాజధాని పద్మనాభపురం. ఇది ప్రస్తుతం కన్యాకుమారి జిల్లాలో ఉన్నది.

* పూర్వ ముఖ్య రాష్ట్రం ట్రావన్కోర్ కు పక్కనే ఉన్న తమిళనాడు రాష్ట్రంలోని [[తిరునెల్వేలి|తిరునల్వేలి]] మరియు రామ్నాడ్ అనేక ప్రాంతాలు వచ్చి చేరుతున్నవి. తిరునల్వేలి జిల్లాలోని చాలా ప్రాంతాలు పూర్వం ట్రావన్కోర్ కి చెందిన ప్రాంతాలు.<ref>పి.సంగుంనీ మీనన్ వ్రాసిన ట్రావన్కోర్ చరిత్ర. అసలు 1878లో ప్రచురించబడినది. పునర్ముద్రణ: (1987). కేరళ పుస్తకముల మరియు ప్రచురణల సంఘం, కొచ్చిన్. ISBN 81-85499-14-4</ref>

* ఈ ప్రాంతాలలో ఉన్న కొంతమంది ప్రజలు కొచ్చిన్ కు అటు తరువాత [[పాలక్కాడ్|పాలక్కాడ్]] మరియు కోజికోడ్ జిల్లాలకు వలస పోయారు.

* తమిళనాడులోని టాన్జోర్ జిల్లా నుండి పాలక్కాడ్ కు కూడా వలసలు జరిగాయి. ఆ సంతతి వారిని ఇప్పుడు పాలక్కాడ్ అయ్యర్లు అని పిలుస్తారు.<ref name="permaul_p300"></ref><ref name="permaul_p308">కొచ్చిన్, దీని పూర్వం మరియు ప్రస్తుతం, Pg 308</ref>

ఈ అయ్యర్లను ఇప్పుడు 'కేరళ అయ్యర్ల' వర్గంగా చెప్తారు.

తిరునల్వేలి మరియు రామ్నాడ్ జిల్లాల నుండి చరిత్ర పరంగా రికార్డు చేసిన వలసలు లేవు. కానీ టాన్జోర్ జిల్లా నుండి [[పాలక్కాడ్|పాలక్కాడ్]] కి జరిగిన వలసలకు చాలా వ్రాత ప్రతులు ఉన్నాయి.

<ref name="Kerala">{{cite web|url=http://www.kuzhalmannamagraharam.info/articles/kerala-iyer-history.html|title=History of Kerala iyers and Agraharams|accessdate=2008-08-27|publisher=Kuzhalmanna Agraharam website|author=}}</ref><ref name="keralaiyers_migrationtheories">{{cite web|url=http://www.keralaiyers.com/migrationtheories|title=Migration Theories|accessdate=2008-08-19|publisher=keralaiyers.com}}</ref>

=== శ్రీలంక ===
{{See also|Aryacakravarti dynasty}}

భౌద్ధుల పవిత్ర కావ్యం మహావంశ ప్రకారం, [[శ్రీలంక|శ్రీలంక]]లో బ్రాహ్మణుల ఉనికిని 500BC కి పూర్వం భారతదేశ ముఖ్య ప్రాంతం నుండి వలస జరిగి ఉండవచ్చు అని చెప్పబడినది.  ప్రస్తుతం, శ్రీ లంక తమిళ అల్ప వర్గ ప్రజలలో బ్రాహ్మణులు ఒక ముఖ్య వర్గం.<ref name="civattampip3">{{cite book | title=Sri Lankan Tamil society and politics| last=Civattampi| first=K.| year=1995| page=3| publisher=New Century Book House| location=Madras| isbn=81-234-0395-X }}</ref><ref name="ritualizingontheboundariesp3">పరిమితుల మీద ఆచార వ్యవస్థీకరణ, Pg 3</ref> తమిళ బ్రాహ్మణులు జాఫ్నా రాజ్యాన్ని ఏర్పరచటంలో చారిత్రాత్మక పాత్ర పోషించారని నమ్ముతారు.<ref name="ritualizingontheboundariesp3"></ref><ref name="criticalhistoryofjaffna">{{cite book | title=A critical history of Jaffna| last=Gnanaprakasar| first=S.|year=1928|page=96| publisher=Gnanaprakasa Yantra Salai|isbn=8120616863, ISBN 978-81-206-1686-8}}</ref><ref name="pathmanathan">పత్మనతాన్, Pg 1-13</ref>

=== ఇటీవలి వలసలు  ===
[[దక్షిణ భారతదేశము|దక్షిణ భారతదేశం]]తో పాటు, అయ్యర్లు ఉత్తర భారతదేశంకు కూడా వలస వెళ్లి స్థిరపడ్డారు. [[ముంబై|ముంబాయి]],<ref name="ritualizingontheboundariesp86">పరిమితుల మీద ఆచార వ్యవస్థీకరణ, Pg 86</ref><ref name="ritualizingontheboundariesp12">పరిమితుల మీద ఆచార వ్యవస్థీకరణ, Pg 12</ref> [[కోల్‌కత|కోల్కతా]], [[ఒరిస్సా|ఒరిస్సా]] మరియు [[ఢిల్లీ|ఢిల్లీ]]లలో కూడా గుర్తించ తగినన్ని అధిక అయ్యర్ వర్గాలు ఉన్నాయి.<ref name="migrationp15"></ref><ref name="migrationp16">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 16</ref><ref name="migrationp17">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 17</ref> ఈ వలసలు బ్రిటీషు ప్రభుత్వ పాలనలో జరిగాయి, వారి వర్గాల సంక్షేమం కోసం మరియు మంచి స్థితిగతుల గురించి ఈ వలసలు తరచుగా జరిగేవి.<ref name="Tambram"></ref>

ఇటీవల కాలంలో గుర్తించదగిన సంఖ్యలో అయ్యర్లు తమ అదృష్టాన్ని వెతుకుంటూ [[యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్|యునైటెడ్ కింగ్డం]], [[ఐరోపా|యూరప్]] మరియు [[అమెరికా సంయుక్త రాష్ట్రాలు|U.S.]]<ref name="ritualizingontheboundariesp12"></ref> లకు కూడా వలసపోతున్నారు.<ref name="migrationp18">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 18</ref><ref name="migrationp19">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 19</ref><ref name="migrationp20">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 20</ref><ref name="migrationp21">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 21</ref>

== మతాచారాలు, వేడుకలు మరియు పండగలు  ==
=== ఆచారాలు ===
అయ్యర్లు {{1}అపస్తంబ వంటి మునిచే లిఖించబడిన అపస్తంబ సూత్రాలు వంటి హిందూ పవిత్రగ్రంధాలలో వివరించబడిన ఆచారాలను అనుసరిస్తూ ఉంటారు.<ref name="castesandtribes_p268"></ref> అతి ముఖ్యమైన ఆచారాలు ''షోడస సంస్కారాలు''  లేదా 16 ధర్మాలు.<ref name="castesandtribes_p270">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 270</ref> అయినను ప్రాచీనంగా ఆచరిస్తున్న చాలా ధర్మాలు మరియు ఆచారాలు ఇప్పుడు పాటించుట లేదు, కొన్ని మాత్రం అలాగే పాటిస్తున్నారు.<ref name="16Samskaras">{{cite web|date=August 8, 2003|url=http://www.commsp.ee.ic.ac.uk/~pancham/Articles/The%20Sixteen%20Samskaras.pdf|format=PDF|title=The Sixteen Samskaras Part-I|accessdate=2008-08-27|publisher=|author=}}</ref><ref name="samskaras_names">{{cite web|url=http://www.kamakoti.org/hindudharma/part16/chap8.htm|title=Names of Samskaras|accessdate=2008-08-27|publisher=kamakoti.org|author=}}</ref>

[[File:Brahmins ablution.gif|thumb|సంధ్యా వందనం చేస్తున్న దక్షిణ భారతదేశ అయ్యర్లు, 1913]]

[[File:Shaivaite priest.jpg|thumb|తమిళనాడు నుండి తన మనవడితో చిన్న ఆచారాన్ని చేస్తున్న అయ్యర్ అర్చకుడు.]]

అయ్యర్లకు ఆచారాలు పుట్టుకతోనే ఉపదేశించబడతాయి.  పూర్వ కాలములో, బిడ్డను తల్లి ప్రేగు నుండి వేరు చేసినప్పటి నుండే ఆచారాలు మొదలుపెట్టేవారు. ఈ వేడుకను ''జాతకర్మ''  అనేవారు.<ref name="jatakarma1">{{cite web|url=http://www.subhakariam.com/samskara/jatakarma.htm|title=Jatha karma|accessdate=2008-09-02|publisher=|author=Rajagopala Ghanapatigal |archiveurl = http://web.archive.org/web/20080220165310/http://www.subhakariam.com/samskara/jatakarma.htm |archivedate = February 20, 2008}}</ref><ref name="castesandtribes_p272">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 272</ref> కాని, ఈ ఆచారం ఈ మధ్యకాలంలో కనిపించుట లేదు. పుట్టినప్పుడు, నక్షత్రాల స్థానాల ఆధారంగా ఒక రాశి చక్రాన్ని వేస్తారు. దీని ప్రకారమే ఆ బిడ్డకు శాస్త్రీయమైన పేరు పెడతారు.<ref name="castesandtribes_p272"></ref><ref name="Ayush Homam">{{cite news | last= Austin| first=Lisette  | title= Welcoming baby; Birth rituals provide children with a sense of community, culture  | date=May 21, 2005 | url=http://www.parentmap.com/content/view/498/276/ | work =Parentmap | accessdate = 2008-08-27}}</ref> ఆ బిడ్డ జన్మదినం రోజు, దీర్ఘాయువు కోసం ఒక ఆచారాన్ని నిర్వహిస్తారు. ఈ ఆచారాన్ని ''ఆయుష్య హోమం''  అని అంటారు. ఈ వేడుక [[గ్రెగోరియన్ కేలండర్|గ్రెగోరియన్ క్యాలెండర్]] ను అనుసరించి కాకుండా ''నక్షత్రాలు''  లేదా గ్రహాల స్థానాల ఆధారంగా వ్రాసిన తమిళ పంచాంగం ప్రకారం బిడ్డ జన్మ దినాన్ని లెక్కించి జరుపుతారు.<ref name="Ayush Homam"></ref> బిడ్డ యొక్క మొదటి జన్మదినం చాలా ముఖ్యమైనది మరియు ఆ రోజు ఆ బిడ్డ మగ అయిన ఆడ అయిన చెవులు కుట్టించి ఉపదేశం చేస్తారు. ఆ రోజు నుండి ఆడపిల్ల చెవి కమ్మలు ధరించాల్సి ఉంటుంది.

రెండవ ఉపదేశం (ముఖ్యంగా మగ పిల్లలకు) ఆ బిడ్డ ఏడు సంవత్సరాల వయస్సు దాటినప్పుడు చేస్తారు.<ref name="universalhistory_1781_107">ఒక విశ్వవ్యాప్త చరిత్ర, Pg 107</ref><ref name="castesandtribes_p273">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 273</ref> ఇది ''[[జంద్యము|ఉపనయన]]''  వేడుక బ్రాహ్మణులలో దీనిని పునర్జన్మగా చెప్తారు.<ref name="castesandtribes_p273"></ref><ref name="castesandtribes_p277">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 277</ref> ఒక మూడు పోగుల నూలు దారం మొండెం చుట్టూ వేస్తారు, అంటే ఎడమ [[భుజము|భుజము]] నుండి కుడి తుంటి వరకు పరచుకునే అంత పొడవులో వేస్తారు.<ref name="universalhistory_1781_107"></ref><ref name="castesandtribes_p277"></ref><ref name="castesandtribes_p274">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 274</ref><ref name="castesandtribes_p278">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 278</ref> ఈ ఉపనయన వేడుక కేవలం ''ద్విజుల'' లో లేదా ద్వి-జన్మ కులములలో (పుట్టుకతో బ్రాహ్మణత్వం పొందినా, ఒక వైదిక క్రియ తర్వాత తిరిగి సంపూర్ణ బ్రాహ్మణత్వాన్ని పొందేవారు), సాధారణంగా 7 మరియు 16 సంవత్సరాల మధ్య వయస్సు ఉన్న పిల్లలకు చేస్తారు.<ref name="upanayanam">{{cite web|url=http://www.gurjari.net/ico/Mystica/html/upanayanam.htm|title=Upanayanam|accessdate=2008-09-02|publisher=gurjari.net|author=}}</ref><ref name="iyer_ritesandrituals">{{cite web|url=http://www.boloji.com/hinduism/047.htm|title=Customs and Classes of Hinduism|date=March 2, 2003|accessdate=2008-09-02|publisher=Boloji Media Inc.|author=Neria Harish Hebbar}}</ref> పూర్వ కాలములో, మగ బిడ్డ యొక్క విద్యను ప్రారంభించు సమయాన్ని సూచించు ఆచారంగా పరిగణించేవారు,<ref name="castesandtribes_p276">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 276</ref> ఆ రోజుల్లో ఎక్కువగా వేదాలను పఠించేవారు. అయినప్పటికీ, అర్చకత్వం కాకుండా ఇతర వృత్తులను చేపట్టే బ్రాహ్మణులకి ఈ ఉపదేశము ఒక సాంకేతిక ఆచారం వలె రూపుదిద్దుకుంది. [[wikt:neophyte|ఆద్యులు]](క్రొత్తగా ఉపనయనం చేసుకున్న వారు) ''సంధ్యా వందనము'' ను ప్రతిరోజూ ఆచరించాలి<ref name="castesandtribes_p313">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 313</ref> మరియు సూచించిన కొన్ని శ్లోకాలను రోజుకి మూడుసార్లు అనగా తెల్లవారు జామున, మధ్యాహ్న వేళ మరియు సంధ్య వేళ మూడుసార్లు ఉచ్చరించాలి. ఉచ్ఛరించవలసిన ముఖ్యమైన శ్లోకాలు ఏవనగా [[గాయత్రీ మంత్రము|గాయత్రీ మంత్రం]],<ref name="castesandtribes_p313"></ref><ref name="castesandtribes_p312">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 312</ref> ముసల్మానులకి కలిమ వలె మరియు జోరాష్ట్రియనులకి ఆహున్వర్ వలె ఇది హిందువులకి పరమ పవిత్రమైనది.<ref name="castesandtribes_p313"></ref> సంవత్సరానికి ఒకసారి అయ్యర్లు వారి యజ్ఞోపవీతాన్ని మార్చుకుంటారు. ఈ ఆచారము దక్షిణ బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే పరిమితము ఈ దినాన్ని తమిళనాడులో ''ఆవని అవిట్టం''  అని చెప్పుకుంటారు.<ref name="south_indian_festivals">{{cite book | title=South Indian Hindu festivals and traditions| last=Jagannathan| first=Maithily| year=2005| page=93| publisher=Abhinav Publications| isbn=8170174155, 9788170174158}}</ref><ref name="fasts_and_festivals">{{cite book | title=Fasts and Festivals of India| last=Verma| first=Manish| year=2002| page=41| publisher=Diamond Pocket Books (P) Ltd.| isbn=81-7182-076-X, ISBN 978-81-7182-076-4}}</ref>

[[File:Agraharam house door.JPG|thumb|left|దుష్ట శక్తుల నుండి రక్షణగా చేతి గుర్తులను వేసిన బ్రాహ్మణ గృహము.]] 

అయ్యర్లకు ఇతర ముఖ్యమైన ఆచారాలు ఏవనగా కర్మకాండలకు పాటించే ఆచారాలు.<ref name="castesandtribes_p299">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 299</ref><ref name="castesandtribes_p300">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 300</ref><ref name="castesandtribes_p301">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 301</ref> అందరు అయ్యర్లలో వేదాల ఆచారాల పరంగా దహనం చేయబడతారు, సాధారణంగా ఒక వ్యక్తి మరణించిన ఒక రోజులోపే ఇది జరుగుతుంది.<ref name="castesandtribes_p298">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 298</ref><ref name="deathrites_majorreligions">{{cite web|url=http://www.beliefnet.com/story/78/story_7894_2.html|title=Transition Rituals|accessdate=2008-09-02|publisher=Beliefnet Inc.|author=}}</ref> మరణ ఆచారాలు 13 రోజుల పాటు జరుగుతాయి, మరియు నియమానుసారంగా పూర్వీకులకు ''తర్పణం'' <ref name="Tharpanam">{{cite web|url=http://www.vadhyar.com/Tarpanam.php|title=Tharpanam|accessdate=2008-09-02|publisher=vadhyar.com|author=}}</ref> చేస్తారు (ప్రతి మాసంలో అమావాస్య రోజు కాని, లేదా నెలపొడుపు రోజు గాని చేస్తారు).<ref name="castesandtribes_p298"></ref><ref name="castesandtribes_p303">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 303</ref><ref name="castesandtribes_p304">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 304</ref> ప్రతి సంవత్సరం ''శ్రార్ధం''  కూడా పెడతారు.<ref name="castesandtribes_p304"></ref><ref name="castesandtribes_p305">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 305</ref> ఈ ఆచారాలు మరణించిన వారి మగ సంతానం చేత పాటించబడతాయి. వివాహిత పురుషులు ఈ ఆచారాలను వారి సతీసమేతంగా జరపాలి. ఈ ఆచారాలను పాటించుటకు భార్య యొక్క సహకారం "అంగీకారం" చాలా అవసరం.<ref name="castesandtribes_p298"></ref><ref name="journey_of_a_lifebody">{{cite web|url=http://www.hindugateway.com/library/rituals/|title=The Journey of a Lifebody|accessdate=2008-08-27|publisher=Hindu Gateway|author=David M. Knipe}}</ref>

=== పండుగలు ===
{{See also|Hindu festivals}}

అయ్యర్లు దీపావళి, నవరాత్రి, పొంగల్, వినాయక చతుర్థి, జన్మాష్టమి, తమిళ నూతన సంవత్సరం, శివరాత్రి మరియు కార్తీక దీపం ఇలా అన్ని పండుగలను జరుపుకుంటారు.
 
అయినప్పటికీ దక్షిణ భారతదేశ బ్రాహ్మణులకు మాత్రమే పరిమితమైన ''ఆవని అవిట్టం''  పండుగ వీరికి అత్యంత ముఖ్యమైన పండుగ.<ref name="Avani_Avittam">{{cite web|url=http://www.panchangam.com/avani.htm|title=Avani Avittam|accessdate=2008-08-27|publisher=K.G.Corporate Consultants|author=}}</ref>

=== వివాహాలు ===
{{See also|Iyer Wedding}}
 
ప్రత్యేకమైన అయ్యర్ల వివాహాలలో ''సుమంగళి ప్రార్థనై''  (శుభప్రథమైన వివాహ జీవితానికి హిందువుల ప్రార్థన) , ''నాంది''  (పూర్వికులకి ప్రణామాలు), ''నిశ్చయదార్థం''  (నిశ్చితార్థం)<ref name="castesandtribes_p278"></ref> మరియు ''మాంగల్యధారణం''  (ముడి వేయటం) వంటి ఆచారాలు ఉంటాయి.<ref name="castesandtribes_p285">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 285</ref> అయ్యర్ల వివాహాలలో ముఖ్యమైన ఘట్టాలు ''వ్రతం''  (ఉపవాసం), ''కాశి యాత్ర''  (కాశికి తీర్థయాత్ర), ''ఊంజల్''  (ఉయ్యాల), ''కన్యాదానం''  (వధువుని వరుడి సంరక్షణలో ఉంచుట), ''మాంగల్యధారణం'' , ''పాణిగ్రహణం''  <ref name="castesandtribes_p286">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 286</ref> మరియు ''సప్తపది''  (లేదా ''ఏడు అడుగులు''  - ఆఖరి మరియు ముఖ్య ఘట్టం వధువు వరుడి యొక్క అరచేతుల సహాయంతో ఏడు అడుగులు వేసిన తరువాత వారి యొక్క కలయికను నిర్ణయించబడుతుంది.<ref name="castesandtribes_p286"></ref> ఇవన్ని ''నలంగు''  అనే ఒక అనియత కార్యక్రమము తరువాత జరుగుతాయి.<ref name="Iyer_marriage">{{cite web|url=http://www.sawnet.org/weddings/tamil_vedic.html|title=A South Indian Wedding – The Rituals and the Rationale|accessdate=2008-08-27|publisher=Sawnet|author=Padma Vaidyanath}}</ref><ref name="castesandtribes_p290">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 290</ref>

== జీవన విధానం మరియు సంస్కృతి ==
{{See also|Culture of Tamil Nadu}}

=== సాంప్రదాయ విలువలు  ===
అయ్యర్లు సాధారణంగా పూర్వాచార జీవితాలను గడుపుతుంటారు మరియు వారి నియమాలు మరియు సాంప్రదాయాలను నిష్కర్షగా అనుసరిస్తుంటారు. అయినప్పటికీ, ఈ మధ్య కాలములో, వీరు మతాతీత వృత్తుల కోసం వారి సాంప్రదాయ వృత్తి ఆలయాలలో అర్చకులుగా చేయుటను వదులుకుంటున్నారు, దీనివలన సమకాలీన అయ్యర్లు వారి పూర్వీకుల కన్నా కొంత మృదువుగా ఉంటున్నారు.<ref name="castesandtribes_p308">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 308</ref> అయ్యర్లు మనుస్మృతినే కాకుండా అపస్తంబ మరియు బౌధయాన యొక్క గృహ్య సూత్రాలను కూడా అనుసరిస్తారు. వీరిది పితృస్వామ్య వ్యవస్థ కాని మిరాసి వ్యవస్థ కాదు.<ref name="apastamba_sutra">{{cite book | title=Yajur-Veda: Apastamba-Grhya-Sutra| last=Pandey| first=U. C. | year=1971}}</ref>

[[File:Mvsivan.jpg|thumb|left|సంగీత విద్వాంసుడు యం. వి. శివన్ యొక్క చిత్రం. చాతి మీద, మోచేతుల మీద మరియు నుదిటి మీద కనిపిస్తున్న మూడు అడ్డ గీతాలు పవిత్ర భూడిద (విభూతి) తో పెట్టుకున్నవి,ఈ విధంగా సాధారంగా పూర్వా చార శైవులు పెట్టుకుంటారు.]]
 
అయ్యర్లు సాధారణంగా శాఖాహారులు. కొందరు ఉల్లి మరియు వెల్లులి భుజించుట మూలంగా కొన్ని ఇంద్రియాలు ఉత్తేజితం అవుతాయనే కారణంతో వీటిని భుజించకూడదని శపథం చేసుకున్నారు.<ref name="Madi">{{cite web|url=http://www.icsi.berkeley.edu/~snarayan/anthro-pap/subsection3_4_1.html|title=The Practice of ''madi''|accessdate=2008-08-27|publisher=ICSI Berkeley|author=}}</ref> ఆవుపాలు మరియు పాల ఉత్పత్తులను తీసుకోవచ్చును.<ref name="universalhistory_1781_104">ఒక విశ్వవ్యాప్త చరిత్ర, Pg 104</ref> వారు మదధ్యాన్ని మరియు పొగాకుని ముట్టకూడదు.<ref name="universalhistory_1781_104"></ref><ref name="Manusmriti">{{cite book | title=The Laws of Manu| last=Doniger| first=Wendy| coauthors=Brian K. Smith| year=1991| publisher=Penguin Books | isbn=0140445404}}</ref>

అయ్యర్లు సుదీర్ఘమైన స్వచ్చమైన ఆచారాలను స్వయంగా మరియు గృహములో పాటిస్తారు. స్త్రీలు ఉదయాన్నే అభ్యంగన స్నానం చేయకుండా వంట చేయుకూడని సమయంలో పురుషులు వారి "పదహారు విధులను" నిర్వహించటం నిషేధము.<ref name="castesandtribes_p308"></ref><ref name="Madi"></ref> ఆహారాన్ని భగంతునికి నైవేద్యం సమర్పించిన తరువాతనే తీసుకోవాలి.<ref name="castesandtribes_p323">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 323</ref>
 
''మడి''  అచారమును నిర్ణయించినపుడు తప్ప స్నానం ఆచరించుటను చక్కగా పరిశుభ్ర పరచుకోవటంగానే పరిగణిస్తారు.<ref name="Madi"></ref><ref name="castesandtribes_p309">దక్షిణ భారతదేశం యొక్క కులాలు మరియు జాతులు, Pg 309</ref> ''''మడి''' ' అనే పదమును తమిళ భ్రాహ్మణులు ఒక వ్యక్తి శారీరకంగా పరిశుభ్రంగా ఉన్నాడని సూచించుటకు ఉపయోగిస్తారు.
మడి అచారమును పాటించేటప్పుడు, భ్రాహ్మణులు అప్పుడే ఉతికి ఆరబెట్టిన వస్త్రములను ధరించాలి, మరియు ఆ వస్త్రాలను ''మడి'' లో ఉన్న వ్యక్తులు తప్ప వేరెవరూ తాకరాదు.<ref name="castesandtribes_p309"></ref> కేవలం చల్లటి నీళ్ళతో స్నానం చేసిన తరువాత, మరియు అలాంటి దుస్తులను ధరించించిన తరువాతనే వారు ''మడి''  స్థితిలో ఉన్నట్టు చెప్తారు.<ref name="madiinkarnataka">{{cite book | title=Living Traditions in Contemporary Contexts: The Madhva Matha of Udipi| last=Rao| first=Vasudeva| page=66| publisher=Orient Longman}}</ref>
ఈ ''మడి''  ఆచారమును ఆధునిక కాలములో కూడా కొన్ని రకాల మతాచార వేడుకల సమయంలో కూడా పాటిస్తున్నారు.<ref name="Madi"></ref>

[[File:Madras Kappi.jpg|thumb|left|ఆయర్లు కాఫీని ప్రత్యేకంగా చప్పరిస్తూ తాగుతారు.<ref name="oasis_vegetarian">[269]</ref><ref name="art_of_slurping">[270]</ref>]].

ప్రస్తుతానికి ముందు శతాబ్దం వరకు కూడా ఒక అయ్యర్ వర్గానికి చెందిన విధవ పునర్వివాహం చేసుకోవటానికి ఎప్పటికీ వీలులేదు.<ref name="homelifeinindiap65">భారతదేశంలో గృహస్థు జీవితం, Pg 65</ref> ఆమె భర్త మరణించిన తరువాత, ఒక అయ్యర్ స్త్రీ శిరోముండనం చేయించుకోవాలి.<ref name="homelifeinindiap66">భారతదేశంలో గృహస్థు జీవితం, Pg 66</ref> ఆమె నుదిటి మీద ''కుంకుమం''  లేదా సింధూరం బొట్టుని తొలగించాలి, మరియు నుదిటి మీద పవిత్ర విభూదిని పెట్టుకోవాలి. ఈ ఆచారాలు అన్ని మార్పు చెందుతున్న ఆచారాలతో గణనీయంగా తగ్గుముఖం పడుతున్నాయి.<ref name="brahminwomenp171">బ్రాహ్మణ స్త్రీలు, Pg 171</ref>

=== సాంప్రదాయ వేషధారణ  ===
[[File:MylaiTamizhSangam.jpg|thumb|right|మిలి తమిళ సంఘం సభలో ఒక సాంప్రదాయ వేష్టి మరియు అంగవస్త్రంలో తమిళ బ్రాహ్మణులు (అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లు), చిరకా 1930]]

అయ్యర్ పురుషులు సాంప్రదాయంగా ''వేష్టిలు''  లేదా ''[[పంచె|ధోతి]]లు''  కాని ధరిస్తారు ఇవి నడుము నుండి పాదాల వరకు ఉంటాయి. వీటిని నూలు మరియు అప్పడప్పుడు పట్టుతో తయారు చేస్తారు. ''వేష్టిలు''  విభిన్న రీతులలో ధరిస్తారు. వీటిని ఒక రకమైన బ్రాహ్మణ పద్ధతి ''పంచకచం''  ([[సంస్కృతము|సంస్కృతం]] పదాలు ''పంచ''  మరియు ''గజం''  అర్ధం "ఐదు గజాలు" నుండి వచ్చింది, ''పంచకచం''  యొక్క పొడవు ఐదు గజాలు ఉంటుంది కాని రోజూ ధరించే ''వేష్టిల''  పొడవు నాలుగు లేదా ఎనిమిది మూరలు పొడవు ఉంటుంది). వీరు ఒక్కోసారి ఒక వస్త్రాన్ని భుజం చుట్టూ వేసుకుంటారు దీనిని ''అంగవస్త్రం''  అని పిలుస్తారు (శరీర-వస్త్రం). పూర్వం తపస్సు చేసే అయ్యర్లు వారి నడుము చుట్టూ లేదా ఛాతీ చుట్టూ జింక చర్మాన్ని లేదా గడ్డిని కాని కట్టుకునేవారు.<ref name="castesandtribes_p278"></ref>

సాంప్రదాయ అయ్యర్ స్త్రీ తొమ్మిది గజాల పొడవు ఉన్న చీరను కట్టుకుంటుంది. దీనిని ''మదిసార్''  అని అంటారు.<ref name="'madisar">{{cite news | last= | first=  | title= A saree caught in a time wrap | date=January 23, 2005 | url =http://www.tribuneindia.com/2005/20050123/society.htm#2 | work =The Tribune | accessdate = 2008-09-03}}</ref>

=== కళా సంరక్షణ  ===
శతాబ్దాల నాటి నుండి అయ్యర్లు కళలను మరియు శాస్త్రాలను కాపాడుకొనుటకు గొప్ప ఆసక్తి చూపుతారు. వీరు భరత నాట్యశాస్త్రం, [[భరతనాట్యం|భరతనాట్యం]] సంబంధమైన శాస్త్రమును కాపాడే బాధ్యత తీసుకున్నారు, ఇది తమిళనాడు యొక్క శాస్త్రీయ నృత్య విధానం. 20వ శతాబ్దపు మొదటిలో, నాట్యము సాధారణంగా దేవదాసిలకు మాత్రమే సంబంధించిన అగౌరమైన కళ. [[రుక్మిణీదేవి అరండేల్|రుక్మిణి దేవి ఆరండేల్]], బ్రాహ్మణులలోని సామాజిక మరియు కుల కట్టుబాట్లను చేధించి వారిని నాట్య శాస్త్రములో భాగం పంచుకునే విధంగా చేసినది.<ref name="roles_and_rituals">జూలియా లెస్లీ వ్రాసిన ''హిందు స్త్రీల పాత్రలు మరియు ఆచారాలు''  Pg. 154</ref><ref name="natyam_academy">{{cite news | last=Vishwanathan | first= Lakshmi | title= How Natyam danced its way into the Academy  | date=December 1, 2006 |
url=http://www.hindu.com/ms/2006/12/01/stories/2006120100180600.htm | work =The Hindu | accessdate = 2008-08-27}}</ref>

[[File:DKPattammal-DKJayaraman-young.jpg|thumb|left|డికె పట్టంమల్ (కుడి) ,సాంప్రదాయ సంగీత గాయకురాలు, ఆమె సోదరుడు, డికె జయరామన్ తో ఒక పాట కచేరీలో; చిరకా  1940 మొదటిలో.]]

అయినప్పటికీ, నాట్యంతో పోల్చుకుంటే అయ్యర్లు సంగీత రంగంలో ఎక్కువగా ఆసక్తి చూపుతారు.<ref>''టాన్జోర్ న్యాయస్థానం నుండి మద్రాస్ సంగీత పరిషత్తు వరకు: దక్షిణ భారత దేశములో ఒక సంగీత సమాజ చరిత్ర''  వ్రాసినది లక్ష్మి సుబ్రమనియన్ ISBN 0-19-567835-4</ref><ref name="carnaticmusic_popularity">{{cite web|url=http://www.karnatik.com/article001.shtml|title=Popularity of Carnatic music|accessdate=2008-08-27|publisher=karnatik.com|author=Raghavan Jayakumar}}</ref> కర్నాటక సంగీత త్రయంకు 18వ శతాబ్దపు చివరలో కొన్ని అధ్బుతమైన స్వర సమ్మేళనములు చేయాల్సిన బాధ్యత పడింది.  ఈ రోజు, సాప్రదాయ సంగీతంలో ప్రసిద్ధులు దానితో పాటు భారతదేశ చలనచిత్రాలలో నేపధ్య గాయకులు అయిన నిత్యశ్రీ మహదేవన్, ఉష ఉతప్, శంకర్ మహదేవన్, మహాలక్ష్మి అయ్యర్, హంసిక అయ్యర్ మరియు నరేష్ అయ్యర్ వంటి వారు ఉన్నారు. అయ్యర్లు ఇంకా గణనీయంగా నాటకం, హరి కథ మరియు దేవాలయ నిర్మాణ శాస్త్రం వంటి వాటిలో కూడా పాలుపంచుకుంటున్నారు.

సాహిత్యము మరియు జర్నలిజం(వార్త సేకరణ), వంటి రంగాలలో కూడా అయ్యర్ వర్గం చాలా  మంది ప్రముఖులను తయారు చేసింది. అలాంటి వారిలో మచ్చుకకు కొందరు [[ఆర్.కే. నారాయణ్|ఆర్. కె. నారాయణ్]], [[ఆర్.కె.లక్ష్మణ్|ఆర్. కె. లక్ష్మణ్]], సుబ్రమణ్య భారతి, కల్కి కృష్ణమూర్తి, ఉల్లూర్ పరమేశ్వర అయ్యర్, మరియు చో రామస్వామి. అయ్యర్లు ఇంకా తమిళ భాషలో మరియు సాహిత్యములో కూడా సమాన ప్రతిభ చూపెడుతున్నారు.<ref name="Hart"></ref><ref>[http://www.tamilnation.org/books/History/nambi.htm ''తమిళ పునరుద్ధరణ మరియు ద్రవిడుల జాతీయత'' ] లో నంబి అరూరన్ రాష్ట్రాలు: "అయినప్పటికీ తమిళ పునరుద్ధరణ బ్రాహ్మణేతర విద్యార్ధులు ఒంటరిగా చేయగలిగిన పని అని పరిగణించరాదు. బ్రాహ్మణులు కూడా దీనిలో సమానమైన మరియు ముఖ్యమైన పాత్ర పోషించారు మరియు యూ.వి.స్వామినాథ అయ్యర్ మరియు సి.సుబ్రమణియ భారతిల సహాయాన్ని తక్కువ అంచనా వేయకూడదు. అలాగే తమిళ పునరుద్ధరణలో పూర్వ బ్రాహ్మణ చరిత్రకారులు ఎస్.కృష్ణస్వామి అయ్యంగార్, కె.ఎ.నీలకంఠ శాస్త్రి, వి. ఆర్. రామచంద్ర దీక్షితార్, పి. టి. శ్రీనివాస అయ్యంగార్ మరియు సి. ఎస్.శ్రీనివాసాచారి వంటి వారు బ్రాహ్మణేతరులు గర్వంగా వెనుకకు తిరిగి చూసుకోగలిగిన తమిళ సంస్కృతి ఆధారంగా ప్రాచీన మరియు మధ్య యుగాల మీద దక్షిణ భారతదేశ చరిత్రలో ప్రామాణికమైన కృషి చేసారు. కాని బ్రాహ్మణ విద్యార్ధులను బ్రాహ్మణేతర విద్యార్ధులు కొంత అనుమానాస్పదంగా చూసారు ఎందువలనా అంటే అప్పుడప్పుడు వారి రచనలలో ఆర్య ప్రధాన మరియు సంస్కృత ప్రధాన ఉద్దేశ్యాలను వెల్లడించటం వలన."</ref>

=== ఆహారం ===
{{See also|Tamil cuisine}}

అయ్యర్ల ముఖ్య ఆహారం శాఖాహారం,<ref name="castesandtribes_p268"></ref><ref name="hindu_attitude_vegetarianism">{{cite web|url=http://www.ivu.org/congress/wvc57/souvenir/raghunathan.html|title=The Hindu Attitude Towards Vegetarianism|accessdate=2008-08-27|publisher=International Vegetarian Union|author=N. Raghunathan}}</ref> దక్షిణ భారతదేశములోని లక్షలాది ప్రజలకు ముఖ్య ఆహారమైన అన్నమునే ఎక్కువగా తీసుకుంటారు. శాఖాహార పదార్ధాలు తరచు అయ్యర్ల గృహములలోనే తయారు చేసుకుంటారు, ఖచ్చితంగా ఉండాల్సిన వంటలు రసం, సాంబార్ వంటి వాటితో పాటు ఇంట్లో తయారు చేసిన నెయ్యి ఆహారములో ఉండాల్సిన ముఖ్యమైన పదార్ధము మరియు సాంప్రదాయ భోజనము నిండుగా ఉన్న అన్నము మరియు ముద్దపప్పు మీద నెయ్యి పోసిన తరువాతనే మొదలు పెట్టాలి. కమ్మని వంటలను రుచి చూసేటప్పుడు, దక్షిణ భారతదేశంలో సాంప్రదాయంగా కనిపించే అధిక కారాలు మరియు వేడిని ఈ విధానం అనుసరించదు. అయ్యర్లకు పెరుగు అనే ఎక్కువ ప్రీతి అని చెప్తారు. మిగిలిన దక్షిణ భారతదేశ పదార్ధాలు దోశ, ఇడ్లీ వంటి పదార్ధాలు కూడా అయ్యర్లకు ఇష్టమైన పదార్ధాలు. పానీయాలలో కాఫీ మరియు ఆహార పదార్ధాలలో పెరుగు అయ్యర్లకు తప్పని సరిగా ఉండాల్సిన పదార్ధాలు. 

[[File:Tamil Sappadu.jpg|thumb|left|అయ్యర్ల ఆహారం ముఖ్యంగా తమిళ శాఖాహార విధానంలో బియ్యమును కలిగి ఉంటుంది. ]]

వీరు ఆహారాన్ని ''అన్నశుద్ధి''  అనే ఒక ఆహారాన్ని శుద్ధి చేసే అచారమును పాటించిన తరువాతనే భుజిస్తారు. ఆ పదానికి అర్ధము "అన్నమును శుద్ధి చేయుట".<ref name="castesandtribes_p323"></ref>

== ''అగ్రహారం''  ==
[[File:Agraharam.jpg|thumb|right|అగ్రహారం]]
 
పూర్వ కాలములో అయ్యర్లు, అయ్యంగార్ల తో కలిసి మరియు ఇతర తమిళ బ్రాహ్మణుల తో కలిసి వారి గ్రామములో ప్రత్యేకమైన బ్రాహ్మణ గృహాలలో నివసించే వారు ఈ ప్రదేశాన్ని ''అగ్రహారం''  అని అంటారు.(సంస్కృతము లో ''అగ్రం''  అనగా ''కొస''  లేదా ''చివర''  మరియు ''హారం''  అనగా ''శివుడు''  అని అర్ధం). [[శివుడు|శివుడు]] మరియు [[విష్ణువు|విష్ణువు]] ఆలయాలు సాధారణంగా ''అగ్రహారం''  చివర ఉంటాయి. చాలా సందర్భాలలో, ఆ ప్రదేశానికి సమీపంలో ఒక పారే యేరు కాని నది కాని ఉంటాయి.<ref name="quaint_charm">{{cite news | last=Sashibhushan | first= M. G. | title= Quaint charm  | date=February 23, 2004 | url=http://www.hindu.com/mp/2004/02/23/stories/2004022301910300.htm| work =Business Line | accessdate = 2008-08-27}}</ref>

ఒక రకం ''అగ్రహారం''  వారి వీధి ప్రక్కనే దేవాలయాలను కలిగి ఉంటుంది. వీధికి ఇరువైపులా కేవలం ఉమ్మడి కుటుంబ వ్యవస్థను అనుసరిస్తున్న బ్రాహ్మణులు ఇళ్ళు మాత్రమే ఉంటాయి. అన్ని ఇళ్ళు వైశాల్యంలో తప్ప ఒకే విధమైన నిర్మాణం తో మరియు రూపంతో ఉంటాయి.<ref name="migrationp12">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 12</ref><ref name="migrationp13">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 13</ref>

బ్రిటీషు వారు వచ్చిన తరువాత మరియు పారిశ్రామిక విప్లవం తరువాత అయ్యర్లు వారి జీవనోపాధి కోసం పట్టణాలకు తరలి వెళ్లారు. 19వ శతాబ్ధాపు చివర నుండి, అయ్యర్లు దేశీయ మరియు న్యాయసంబంధ పరిపాలనలో మంచి ఆదాయము వచ్చే ఉద్యోగాల కోసం పట్టణాలకు మరియు నగరాలకు తరలిపోవుట మూలంగా ''అగ్రహారాలు''  ఖాళీ అయ్యాయి.<ref name="migrationp12"></ref><ref name="migrationp13"></ref><ref name="migrationp6">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 6</ref><ref name="migrationp7">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 7</ref><ref name="migrationp14">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 14</ref>

అయినప్పటికీ, ఇంకా అక్కడ కొంత మంది సాంప్రదాయ అయ్యర్లు నివసిస్తున్న కొన్ని అగ్రహారాలు మిగిలి ఉన్నాయి. అయ్యర్ల గృహాలలో, మనుషులు గృహములోకి అడుగు పెట్టగానే మొదట వారి పాదాలను శుభ్ర పరచుకుంటారు.<ref name="life_in_an_agrharam">{{cite web|url=http://www.saibaba.ws/teachings/goalguide/goalguide03.htm|title=The Goal and the Guide, Petal 3:Fire Walking|accessdate=2008-08-27|publisher=Sri Satya Sai Baba Website|author=Bombai Srinivasan}}</ref><ref name="agraharam_description">{{cite news | last=Sridhar | first= Lalitha | title= Simply South  | date=August 6, 2001 | url=http://www.blonnet.com/2001/08/06/stories/100672a4.htm | work =Business Line | accessdate = 2008-08-27}}</ref>

== భాష ==
{{See also|Manipravalam}}
[[భారత దేశము|భారతదేశం]]లో మరియు ఇతర ప్రాంతాలలో నివసిస్తున్న చాలా  మంది అయ్యర్ల మాతృ భాష [[తమిళ భాష|తమిళం]]. అయినప్పటికీ, అయ్యర్లు ఒక ప్రత్యేకమైన తమిళ యాస మాట్లాడుతారు ఇది వారి వర్గానికే ప్రత్యేకం.<ref name="ethnologue">{{cite web|url=http://www.ethnologue.com/14/show_language.asp?code=TCV|title=TAMIL: a language of India|accessdate=2008-09-03|year=2000|work=Ethnologue: Languages of the World, 14th Edition}}</ref><ref name="international_conference_on_dialects">{{cite web|url=http://www.ifpindia.org/ecrire/upload/dialects_conference_note.pdf|format=PDF|title=Streams of Language: Tamil Dialects in History and Literature|accessdate=2008-09-03|publisher=french Institute of Pondicherry}}</ref><ref name="Tamil_dialects3">{{cite book | title=Negotiating multiculturalism: Disciplining Difference in Singapore | last=Purushotam| first=Nirmala Srirekham| page=37|authorlink= |coauthors=| year=2000| publisher=Walter de Gruyter| location=}}</ref> తమిళం యొక్క ఈ యాస ను బ్రాహ్మిక్ లేదా బ్రాహ్మణ తమిళం అని అంటారు. బ్రాహ్మిణ తమిళం ఎక్కువగా సంస్కృతమిళితంగా ఉంటుంది మరియు మరీ ఎక్కువగా సంస్కృత పదజాలం ఉపయోగించుట మూలంగా ఇది తమిళ జాతీయవాదుల నుండి పరిహాసాన్ని ఎదుర్కోవాల్సి వస్తుంది.<ref name="Brahmin_Tamil_Sanskritized">{{cite news | last= Hebbar| first= Neria Harish | title= Tulu Language: Its Script and Dialects | date=February 2, 2003 | url =http://www.boloji.com/places/0020.htm | work =Boloji Media Inc.  | accessdate = 2008-09-10}}</ref> బ్రాహ్మణ తమిళంను స్వాతంత్ర్యం రాక పూర్వం వివిధ తమిళ వర్గాలలో కులాంతర భాషగా లింగా ఫ్రాంకా(ఒకే మాతృ భాష కాని వారు మాట్లాడు భాష) ఉపయోగిస్తున్నప్పుడు, దీనిని భ్రాహ్మణులే ప్రాంతీయ యాసలకు అనుకూలంగా వదిలివేశారు.<ref name="standardization">{{cite web|title=Standardization or Restandardization: the case for `Standard' Spoken Tamil|author=Harold F. Schiffman|url=http://ccat.sas.upenn.edu/~haroldfs/public/stantam/STANTAM.HTM}}</ref> పాలక్కాడ్ అయ్యర్లకు ప్రత్యేకంగా ఒక ఉప-యాస ఉన్నది.<ref name="lingua_keralaiyers">{{cite web|url=http://www.keralaiyers.com/lingua|title=Lingua|accessdate=2008-09-10|publisher=keralaiyers.com}}</ref> పాలక్కాడ్ తమిళం మలయాళం మూలం నుండి ఎక్కువ పదాలను కలిగి ఉంటుంది.<ref name="lingua_keralaiyers"></ref> సంకేతి అయ్యర్లు సంకేతి భాషను మాట్లాడుతారు, దీనిలో ఎక్కువగా కన్నడ, తమిళం మరియు సంస్కృత పదాలు కలిసి ఉంటాయి.

అయ్యంగార్లు ఒక ప్రత్యేక తమిళ యాస మాట్లాడుతారు దీనిని అయ్యంగార్ తమిళం అంటారు.<ref name="ethnologue"></ref> కొందరు అయ్యంగార్లు మాట్లాడేది అసలు ఒక యాసే కాదు అంటారు, అది బ్రాహ్మణ తమిళంలో ఒక ఉప-యాస మాత్రమే.

{{See|Brahmin Tamil}}

== ఈనాటి అయ్యర్లు ==
అయ్యర్ల సాంప్రదాయ వృత్తి దేవాలయాలలో మంత్రాంగం లేదా హిందూ మత ఆచారాలను పాటించటం. అయినప్పటికీ, పూర్వ కాలం నుండి, అయ్యర్లు మతాంతర వృత్తులను చేపట్టుటకు ఎటువంటి నిషేధము లేదు. అయ్యర్లు ఎక్కువగా ప్రాచీన తమిళ రాజులకు పరిపాలనాధికారులుగా ఉద్యోగాలు చేసేవారు. మధ్య చోళుల పాలనా సమయంలో, వారి రాజ్యాలకు ప్రధాన సేనాధిపతుల పదవులు కూడా ఇచ్చేవారు.

[[File:Tamil brahmin couple circa 1945.jpg|thumb|left|ఒక తమిళ బ్రాహ్మణ జంట, చిరకా 1945]]

వారి పూర్వ వృత్తులతో పాటు అయ్యర్లు ఇప్పుడు విభిన్న రంగాలలో వారి ప్రతిభను చూపెడుతున్నారు.<ref name="migrationp1">తమిళ బ్రాహ్మణులలో వలస మరియు పట్టణీకరణ, Pg 1</ref> భారతదేశం యొక్క ముగ్గురు నోబెల్ గ్రహీతలు, సర్ సి. వి. రామన్, [[సుబ్రహ్మణ్య చంద్రశేఖర్|సుబ్రహ్మణ్యన్ చంద్రశేఖర్]] మరియు [[వెంకటరామన్ రామకృష్ణన్|వెంకట్రామన్ రామకృష్ణన్]] వంటి వారు అయ్యర్ల వర్గానికి చెందిన వారు<ref name="rediffnews">{{cite news|url=http://news.rediff.com/slide-show/2009/oct/12/slide-show-1-brahmins-dominate-all-modern-professions.htm|date=October 12, 2009|title='Brahmins dominate all modern professions'|work=Rediff News}}</ref> ఈ యుగంలో అయ్యర్లలో చాలా  తక్కువ శాతం స్వచ్ఛందంగా వారి సాంప్రదాయ అర్చక వృత్తిని ఎంచుకుంటున్నారు.<ref name="castesandtribes_p308"></ref>

== సామాజిక మరియు రాజకీయ విశేషాలు ==

ప్రాచీన కాలము నుండి తమిళ దేశములో అయ్యర్లు విద్యా రంగం, మతపరంగా మరియు సాహిత్య రంగం సంస్థలు వంటి వాటిలో గురు సంబంధమైన స్థాయి సభ్యుల వలె ఉండుట మూలంగా అధిక ఆధిక్యతను ప్రదర్శించేవారు.
<ref name="Vivekananda">{{cite book | title=The Complete Works of Swami Vivekananda| last=Vivekananda| first=Swami| year=1955| page=296| publisher=Advaita Ashrama | isbn=8185301468}}</ref>వీరి ఆధిక్యత బ్రిటిషు సామ్రాజ్యంలో కూడా రాజకీయ, పరిపాలన, న్యాయ సంబంధ మరియు వివేచనాత్మక వర్ణ పటాలలో వీరి యొక్క ఆంగ్ల పరిజ్ఞానముతో ఆధిక్యత ప్రదర్శించారు. 1947లో స్వాంతంత్ర్యం వచ్చిన తరువాత కూడా పరిపాలన మరియు న్యాయ వ్యవస్థలలో వీరి పట్టు కొనసాగించేందుకు ప్రయత్నం చేసారు. ఈ ఆధిక్యత తమిళనాడులో ఉన్న ఇతర కులాల వారికి ఆగ్రహం తెప్పించింది, ఈ పరిస్థితికి పర్యవసానం "బ్రాహ్మణేతర" ఉద్యమం మరియు జస్టిస్ పార్టీ ఉద్భవం.<ref name="Non-Brahmin Movement">{{cite web|url=http://www.tamilnation.org/caste/nambi.htm|title=Caste & the Tamil Nation:The Origin of the Non-Brahmin Movement, 1905-1920|accessdate=2008-09-03|publisher=Koodal Publishers|year=1980|author=K. Nambi Arooran|work=Tamil renaissance and Dravidian nationalism 1905-1944}} {{Dead link|date=September 2010|bot=H3llBot}}</ref> పెరియార్, 1940లో జస్టిస్ పార్టీ నాయకుడి పదవిని తీసుకున్నారు, దీనికి ద్రావిడ కళగం అని పేరు మార్చారు, మరియు [[రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్|రాబర్ట్ కాల్డ్వెల్]] యొక్క పరిశోధన ప్రకారం తమిళ బ్రాహ్మణులు ఆర్యన్లు కాని దీనికి అధిక తమిళ ప్రజలు అయిన ద్రవిడులు వ్యతిరేకం.<ref name="periyar_antibrahminism">{{cite news | last= Selvaraj| first= Sreeram | title= 'Periyar was against Brahminism, not Brahmins' | date=April 30, 2007 | url =| work =Rediff News | accessdate = 2008-08-19}}
</ref> వ్యతిరేక-బ్రాహ్మణ ప్రచారం అణిగిపోవటం మరియు ప్రజాదరణ కోల్పోయిన రాజాజీ ప్రభుత్వం తమిళ బ్రాహ్మణ వర్గం వారి రాజీకీయ కోరికల మీద ఎప్పటికీ మాయని మచ్చ వేసింది. 1960లో ద్రావిడ మున్నేట్ర కళగం ("ద్రవిడుల ఉన్నతి కొరకు పాటుపడే వ్యవస్థ" అని స్థూలంగా అనువదించారు) మరియు దాని యొక్క ఉప సమూహాలు ఈ వేదిక ఆధారంగా రాజకీయ నేపధ్యంలో లాభపడుతూ రాష్ట్ర మత్రిమండలిని ఏర్పాటు చేసి, తద్వారా అయ్యర్లు ఆ సమయంలో కీలకమైన పదవులలో ఉన్న [[భారత జాతీయ కాంగ్రేసు|భారత జాతీయ కాంగ్రెస్]] లో పట్టు సాధించారు. ఈ రోజు, కొన్ని అంచనాలతో పాటు అయ్యర్లు రాజకీయ రంగంలో కాల్పనికంగా కనుమరుగయ్యారు.
<ref name="iyothee_thass">{{cite book | title=Towards a Non-Brahmin Millennium: From Iyothee Thass to Periyar | last=Geetha| first=V.| year=2001| publisher=Bhatkal & Sen| isbn=8185604371,ISBN 978-81-85604-37-4 | isbn-status=May be invalid - please double check}}</ref><ref name="rise_of_caste">{{cite news | last= Lal| first= Amrith | title= Rise of caste in Dravida land | date=May 7, 2001 | url =| work = Indian Express | accessdate = 2008-08-19}}</ref><ref name="brahmnins-dalitsoftoday">{{cite news | last= Gautier| first= Francois | title= Are Brahmins the Dalits of today? | date=May 23, 2006 | url =http://in.rediff.com/news/2006/may/23franc.htm | work =Rediff News | accessdate = 2008-08-19 |archiveurl = http://web.archive.org/web/20080518181553/http://in.rediff.com/news/2006/may/23franc.htm <!-- Bot retrieved archive --> |archivedate = 2008-05-18}}</ref><ref name="brahminsandeelamists">{{cite web|url=http://www.ambedkar.org/News/hl/Brahmins%20and%20Eelamists.htm|title=Brahmins and Eelamists|accessdate=2008-08-19|publisher=ambedkar.org|author=V. Thangavelu}}</ref><ref name="Dalit_visions">{{cite book | title=Dalit Visions: The Anti-caste Movement and the Construction of an Indian Identity| last=Omvedt| first=Gail| year=2006| page=95| publisher=Orient Longman| isbn=8125028951, ISBN 978-81-250-2895-6}}</ref>
<ref name="dravidian_politics_in_madras">{{cite journal | doi=10.2307/2050816 | author=Lloyd I. Rudolph| title=Urban Life and Populist Radicalism: Dravidian Politics in Madras | url=http://jstor.org/stable/2050816| journal=The Journal of Asian Studies| year=1961| volume=20| issue=3| pages=283–297}}</ref><ref name="modernity_of_tradition">{{cite book | title=The Modernity of Tradition: political development in India| last=I. Rudolph| first=Lloyd| year=1969| page=78| publisher=University of Chicago| isbn=0226731375 | unused_data=second author=Suzanne Hoeber Rudolph}}</ref><ref name="renewal_of_priesthood">{{cite book | title=The Renewal of the Priesthood: Modernity and Traditionalism in a South Indian Temple| last=Fuller| first=C. J.| year=2003| page=117| publisher=Princeton University Press| isbn=0691116571}}</ref>

2006లో, తమిళనాడు ప్రభుత్వం బ్రాహ్మణుల మతాచార ఆధిక్యతకు కళ్ళెం వేయుటకు హిందూ ఆలయాలలో బ్రాహ్మణేతరులను అర్చకులుగా నియమించుటకు నిర్ణయం తీసుకుంది.<ref name="tamil_nadu_caste_barrier">{{cite news | last= | first=  | title= Tamil Nadu breaks caste barrier  | date=May 16, 2006 | url =http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4986616.stm | work =BBC News | accessdate = 2008-09-06}}</ref> ఇది పెద్ద వివాదాన్ని సృష్టించింది. తమిళనాడు ప్రభుత్వ అధికారంలో ఉన్న బ్రాహ్మణేతర ''ఒడువార్''  లేదా తమిళ శ్లోకములను వల్లించేవాడు చిదంబరంలోని నటరాజ ఆలయం యొక్క ''పవిత్ర ప్రదేశం'' లోకి ప్రవేశించటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు మార్చి 2008లో అల్లర్లు చెలరేగాయి.<ref name="tension_at_chidambaram_temple">{{cite news | last= | first= | title= Tension at Chidambaram temple | date=March 2, 2008 | url =http://news.webindia123.com/news/Articles/India/20080302/899005.html | work =Web India 123 | accessdate = 2008-09-06}}</ref>

== విమర్శలు ==
{{See also|Criticism of Tamil Brahmins}}

=== ఇతర వర్గాలతో సంబంధాలు  ===
అయ్యర్ల ఉత్తరదాయిత్వాన్ని బ్రాహ్మణేతరులు జాతి విద్వేషం మరియు జాతి విద్వేష వ్యతిరేకత ద్వారా ఎక్కువగా దుయ్యబట్టారు మరియు అయ్యర్లు కూడా ఇతర కులస్తులను ఆ విధంగానే దుమ్మెత్తిపోశారు. 

{{Quotation|It was found that prior to Independence, the Pallars were never allowed to enter the residential areas of the caste Hindus particularly of the Brahmins. Whenever a Brahmin came out of his house, no Scheduled Caste person was expected to come in his vicinity as it would pollute his sanctity and if it happened by mistake, he would go back home cursing the latter. He would come out once again only after taking a bath and making sure that no such thing would be repeated.

However, as a mark of protest a few Pallars of this village deliberately used to appear before the Brahmin again and again. By doing so the Pallars forced the Brahmin to get back home once again to take a bath drawing water from deep well.<ref name="untouchability_indianvillages">{{cite web|url=http://www.tamilnation.org/caste/ramaiah.htm#Untouchability_in_villages|title=Untouchability in villages|accessdate=2008-08-19|publisher=tamilnation.org|author=A. Ramiah|work=Untouchability and Inter Caste Relations in Rural India: The Case of Southern Tamil villages}} {{Dead link|date=September 2010|bot=H3llBot}}</ref>}}

సర్ టి. ముతుస్వామి అయ్యర్, మద్రాసు ఉన్నత న్యాయస్థానంకి మొట్టమొదటి న్యాయమూర్తి, ఒకసారి ఆయన చేసిన కుల అనుకూలమైన పొరపాటు వివాదాస్పదమైనది :

{{quotation|Hindu temples were neither founded nor are kept up for the benefit of [[Muslim|Mahomedans]], [[Dalit|outcastes]] and others who are outside the scope of it<ref name="temple_entry">{{cite web|url=http://www.evrperiyar-bdu.org/downloads/templeentry.pdf|format=PDF|title=THE RIGHT OF TEMPLE ENTRY|accessdate=2008-07-19|author=P. Chidambaram Pillai}}</ref>}}

బ్రాహ్మణులు చేసిన ఫిర్యాదు మరియు కుల విచక్షణ గురించి చెప్పబడిన సందర్భాలను ప్రధాన కారకాలుగా నమ్మటం వలన ద్రవిడుల ఉద్యమంకి ఆజ్యం పోసినట్లు అయ్యింది.<ref name="Non-Brahmin Movement"></ref> 20వ శతాబ్ద ప్రారంభంతో, మరియు త్వరితంగా వ్యాప్తి చెందిన పాశ్చాత్య విద్య మరియు పాశ్చాత్య ధోరణులు దిగువ కులాలలో వారిలో హక్కులు గురించి వారి అయిన వాటిని వారికి అందకుండా చేస్తున్నారు అని భావిస్తున్న వారిలో చైతన్యం రేకెత్తింది.<ref name="Non-Brahmin Movement"></ref> ఇది బ్రహ్మనేతరులలో [[1916|1916]]లో జస్టిస్ పార్టీ ఉద్భవించుటకు తావిచ్చింది, ఈ పార్టీ తరువాత ద్రవిడర్ కళగం గా మారింది. జస్టిస్ పార్టీ సాహసంతో హిందూ వ్యతిరేక మరియు బ్రాహ్మణ వ్యతిరేక ప్రచారాలతో సులువుగా బ్రాహ్మణులను వారి ఉన్నత అధికారాల నుండి తొలిగించుటకు మార్గాలను సుగమం చేసుకుంది. కాలక్రమంగా, బ్రహ్మణేతరులు [[విద్య|విద్య]] మరియు పరిపాలన సేవలు ఇలా ప్రతి రంగంలో బ్రాహ్మణుల [[గుత్తాధిపత్యం|ఏకచత్రాధిపత్యాన్ని]] నిర్మూలించి వారు చేజిక్కించుకున్నారు.<ref name="education-meansofsocialmobility">{{cite news | last= Warrier | first= Shobha | title= 'Education is the means of social mobility' | date=May 30, 2006 | url =http://in.rediff.com/news/2006/may/30spec.htm | work =Rediff News | accessdate = 2008-08-19 |archiveurl = http://web.archive.org/web/20080504051207/http://in.rediff.com/news/2006/may/30spec.htm <!-- Bot retrieved archive --> |archivedate = 2008-05-04}}</ref>

అయినప్పటికీ, అధికారాలలో బ్రాహ్మణుల ఏకచక్రాధిపత్య నిర్మూలన, మరియు ఇతర వర్గాల యోగ్యమైన ప్రాతినిధ్యాలతో కాని బ్రాహ్మణేతరుల ఆవేశాలు చల్లారలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, వీరిని రాజకీయ నాయకులు బాగా ఉపయోగించుకున్నారు, ప్రధానంగా బ్రాహ్మణేతరుల ఓట్లను పోగు చేసుకొనుటకు తరచుగా బ్రాహ్మణేతరుల భాష ప్రాభవాన్ని డాంబికంగా ప్రదర్శించి వీరిని లొంగతీసుకున్నారు.<ref name="driveoutantitamilforces">{{cite news | last= | first= | title= Drive out anti-Tamil evil forces: DMK | date=February 16, 2008 | url =http://chennaionline.com/colnewsnew/newsitem.asp?NEWSID=%7B78F9F6AF-607D-44B3-8E54-C7D3152CA09F%7D&CATEGORYNAME=Chennai | work =Chennai Online News | accessdate = 2008-08-19}}</ref><ref name="sundaram_blog">{{cite web|url=http://www.blogs.ivarta.com/india-usa-blog-column42.htm|title= Aryan vs Dravidian — Lord Rama vs E V Ramaswamy ??? |accessdate=2008-08-19|publisher=India Varta|year=2007|author=V. Sundaram, I. A. S., Retd. |archiveurl = http://web.archive.org/web/20080512091148/http://www.blogs.ivarta.com/india-usa-blog-column42.htm |archivedate = May 12, 2008}}</ref> కాలం గడిచే కొలది, వీరు ఏ స్థాయికి చేరుకున్నారంటే ద్రావిడ ఉద్యమములో పాల్గొన్న వారు కూడా దాని మీద బురద చల్లటం మొదలుపెట్టారు. అవకాశాలు సన్నగిల్లటంతో, తమిళ బ్రాహ్మణులు జీవనోపాధిని వెతుక్కుంటూ వారి స్థానిక ప్రదేశాలను వదిలి భారత దేశంలోని ఇతర రాష్ట్రాలకు మరియు విదేశాలకు వలసపోయారు.<ref name="Tambram"></ref> తరచుగా కులతత్వం మరియు జాతివాదం మీద భ్రాహ్మణులకు వ్యతిరేకంగా అభియోగాలు స్వాతంత్ర్యానికి పూర్వం దశాబ్ధాలలో దిగువ కులాల వారు వారి మీద చేసిన అభియోగాలకు సారూప్యంగా ఉండేవి. 

అయినప్పటికీ, "బ్రాహ్మణ అమానుషచర్యలు" అనే తీవ్రమైన భావనను కొంతమంది తమిళ బ్రాహ్మణ చరిత్రకారులు ఇది ఒక అభూత కల్పన అని ఖండించారు. బ్రాహ్మణులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్న కులతత్వ అభియోగాలను గోరంతలు కొండంతలు చేసారని వారు వాదించారు మరియు ద్రావిడ కళగం పార్టీ ప్రారంభానికి సంబంధించి కూడా తమిళ బ్రాహ్మణ సంఘం నుండి ఒక గుర్తించ తగినంత సంఖ్యాక వర్గం విశాల ద్రుక్పధంతో మరియు వ్యతిరేక-కులతత్వంతో ప్రవర్తించారు. దేవాలయ ప్రవేశ ప్రకటన ట్రావన్కోర్ ఉన్నత రాష్ట్రం అమలు పరిచినది, ఇది అయ్యర్ అయిన ట్రావన్కోర్ ప్రధాన మంత్రి సర్ సి. పి. రామస్వామి అయ్యర్ యొక్క కృషి ఫలితం, దీనివలన ట్రావన్కోర్ రాష్రంలోని అన్ని కులాల వారికి దేవాలయ ప్రవేశ హక్కు కలిగింది.<ref name="cp_templeentry">{{cite book | title=RSS and Hindu Nationalism | url=| last=Jayaprasad| first=K.| year=1991| page=138| publisher=Deep & Deep Publications| id=}}</ref>

[[దళితులు|దళిత]] నాయకుడు మరియు పుదియ తమిళగం రాజకీయ పార్టీ వ్యవస్థాపకుడు అయిన Dr.క్రిష్ణసామి బ్రాహ్మణ-వ్యతిరేక ఉద్యమం అనుకున్నంతగా విజయవంతం అవలేదని మరియు దళితుల మీద వివక్ష అంతకు ముందు వలె కొనసాగుతుందని పునరుద్ఘాటించారు.

{{Quotation|So many movements have failed. In Tamil Nadu there was a movement in the name of anti-Brahmanism under the leadership of Periyar. It attracted Dalits, but after 30 years of power, the Dalits understand that they are as badly-off - or worse-off - as they were under the Brahmans. Under Dravidian rule, they have been attacked and killed, their due share in government service is not given, they are not allowed to rise.<ref name="krishnasamy_quote">{{cite web|url=http://www.ambedkar.org/gail/Dravidianmovement.htm|title=The Dravidian movement|accessdate=2008-08-19|publisher=ambedkar.org|author=Gail Omvedt}}</ref>}}

=== తమిళ భాష మరియు సంస్కృతుల గురించి వ్యతిరేక దృక్పధంతో చెప్పుట ===
అయ్యర్లు సంస్కృతం మాట్లాడుతారు కాబట్టి వారు తమిళ భాషను, సంస్కృతి మరియు నాగరికత పట్ల ఒక అయిష్టమైన మరియు తిరస్కారమైన దృక్పధాన్ని ప్రోత్సహిస్తున్నారు అని అయ్యర్ల మీద మరో అభియోగం గట్టిగా విసరబడినది.<ref name="Zvelebilp197">జ్వేలేబిల్, Pg 197</ref><ref>పి.వి.మాణికం నాయకర్, అతని ''ది తమిళ్ అల్ఫబేట్ అండ్ ఇట్స్ మిస్టిక్ యాస్పెక్ట్'' లో ఏమని వ్రాశారనగా : "కనీసం స్వచ్చమైన బ్రాహ్మణ ఆర్య జాతి గురించి కాని మరియు దక్షిణ భారత దేశములోని ఇతర బ్రాహ్మణులు గురించి కాని ఒక్కటైనా పేజీ తరువాత పేజీలో కాని మరియు అధ్యాయం తరువాత అధ్యాయములో కాని స్థిరంగా స్పష్టం చేయుటకు అతను ప్రయత్నం చేసి ఉండాల్సింది. తమిళుల వారి గురించి వారు చెప్పుకుంటున్న అంత అద్భుతమైన వారు లేదా గొప్పవారు ఏమీ కాదు అని చెప్పుటకు ఆయన సంశయించరు. వారిలో ఉంటే చెడు వారి యొక్క వారసత్వము మరియు వారిలో ఉంటే మంచి మారు సంస్కృతాన్ని ఔపాసన పట్టారు అని చెప్పినట్లుగా.</ref>

అయినప్పటికీ, తమిళ సాహిత్యం యొక్క చరిత్ర మీద చేసిన పరిశోధన ఈ అభియోగాన్ని తప్పని తేల్చింది.<ref name="zvelebil_companionp216">తమిళ సాహిత్యమునకు సహచర పరిశోధనలు,Pg 216</ref> ప్రముఖ ద్రవిడాలజిస్ట్(ద్రావిడ భాష పండితుడు) కామిల్ జ్వేలేబిల్, అతని పుస్తకం ''కంపానియన్ స్టడీస్ టు ది హిస్టరీ ఆఫ్ తమిళ్ లిటరేచర్ (తమిళ సాహిత్య చరిత్రకు సహచర పరిశోధనలు)'' లో, ఏ స్థాయిలో చెప్పారంటే పూర్వ-మధ్య యుగం మరియు మధ్య యుగంలో క్షీణిస్తున్న తమిళ నాగరికత మరియు సంస్కృతులకు సమాధానం చెప్పుటకు బ్రాహ్మణులను బలిపశువులుగా ఎంచుకున్నారు అని.<ref name="zvelebil_companionp212">తమిళ సాహిత్యమునకు సహచర పరిశోధనలు,Pg 212</ref><ref name="zvelebil_companionp213">తమిళ సాహిత్యమునకు సహచర పరిశోధనలు,Pg 213</ref> సాదారణముగా పురాణ వేద మునీశ్వరుడు [[అగస్త్య మహర్షి|అగస్త్యుడు]] ప్రక్కన ఉండే అగతియర్, తమిళ వ్యాకరణమును రూపొందించాడు అనే ఖ్యాతిని సంపాదించారు.<ref name="zvelebil_companion_agathiar">తమిళ సాహిత్యమునకు సహచర పరిశోధనలు,ఉపగ్రంధం III, ఆకట్టియం యొక్క సందర్భం; సంస్కృతం మరియు తమిళం;కనకం, Pg 235 - 260</ref> తమిళంలో సజీవంగా ఉన్న ప్రాచీన సాహిత్య పరిశోధన తోల్కప్పిం వ్రాసిన తోల్కప్పిఅర్, ఒక తమిళ బ్రాహ్మణుడు మరియు అగతిఅర్ శిష్యుడు అని నమ్ముతారు.<ref name="the_tamil_plutarch_p107">తమిళ ప్లుటార్చ్, Pg 107</ref> ఇవేకాకుండా ఇంకా, యూ. వి. స్వామినాథ అయ్యర్ మరియు సుబ్రమణ్య భారతి వంటి ప్రముఖులు ద్రావిడ ఉద్యమంలో వెలకట్టలేని సేవ చేసారు.<ref name="dravidianmovement_brahmincontrib1">{{cite book | title=Castes of Mind: Colonialism and the Making of Modern India| url=http://books.google.com/?id=6OacVAwJsSAC&pg=PA143&lpg=PA143| last=B. Dirks| first=Nicholas| year=1996| page=143| publisher=Orient Longman| isbn=8178240726}}</ref><ref name="dravidianmovement_brahmincontrib2">{{cite book | title=Conversion to Modernities: The Globalization of Christianity | url=http://books.google.com/?id=P6BhSU8DbMcC&pg=PA131&lpg=PA131| last=van der Veer| first=Peter| year=1996| page=131| publisher=Routledge| isbn=0415912741}}</ref> పరితిమార్ కలైగ్నర్ అనేది తమిళమును ఒక ప్రాచీన భాషగా గుర్తించుటకు చేసిన మొదటి ప్రచారము.<ref name="parithimar_kalaignar">{{cite news | last= Saravanan | first= T. | title= Tamil scholar's house to be made a memorial  | date=September 12, 2006 | url=http://www.hindu.com/2006/09/12/stories/2006091207860200.htm | work =The Hindu: Tamil Nadu | accessdate = 2008-08-10}}
</ref>

ఆచార్యులు జార్జ్ యల్. హార్ట్ 1977 లో తమిళం, బ్ర్రాహ్మణులు &amp; సంస్కృతం మీద చేసిన ఒక ప్రసంగంలో బ్రాహ్మణులు తమిళం కన్నా సంస్కృతానికి ఎక్కువ అనుకూలులు అని చెపుతున్న బ్రాహ్మణ వ్యతిరేకులవి చెత్త మాటలు అని కొట్టిపారేశారు.<ref name="Hart">{{cite web|url=http://www.tamilnation.org/forum/aryan/index.htm|title=Caste and the Tamil Nation|accessdate=2008-09-03|publisher=tamilnation.org}} {{Dead link|date=September 2010|bot=H3llBot}}</ref>

== జనాకర్షక ప్రసార మాధ్యమాలలో చిత్రీకరణ ==

జనరంజక ప్రసార మాధ్యమాలలో అయ్యర్ల గురించి అనుకూలంగా మరియు అననుకూలంగా రెండు విధాలుగా విపులంగా చిత్రీకరించారు. తమిళ బ్రాహ్మణులు మొత్తం తమిళ జనాభాలో కేవలం 3% మాత్రమే ఉండటం వలన మరియు వారి విభిన్న సంస్కృతి మరియు ప్రత్యేకమైన ఆచారాలు మరియు వింత అలవాట్లు వారిని మంచిగా మరియు చేదుగా రెండు విధాలుగా విమర్శించుటకు తావిచ్చింది.

బ్రాహ్మణులను సంగం కవుల పని చేసిన మొదటి వారిగా ఉదహరిస్తారు.<ref name="krishnaswamip47">కృష్ణస్వామి అయ్యంగార్, Pg 47</ref> క్రీస్తు శకం ముందు, బ్రాహ్మణ సాధువులు తరచుగా [[బౌద్ధ మతము|భౌద్ధమత తత్వం]]తో జరిపిన పోరాటంలో చేసిన కృషికి శ్లాఘించబడ్డారు.<ref name="krishnaswamip47">కృష్ణస్వామి అయ్యంగార్, Pg 51</ref> ఆధునిక కాలంలో, ముద్రణ మరియు ప్రసారరంగం మీద అయ్యర్లకు మరియు అయ్యంగార్లకు గణనీయమైన పట్టు ఉండటం వలన బ్రాహ్మణుల గురించి మరియు బ్రాహ్మణుల సాంప్రదాయం గురించి వార్తా సంచికలలో మరియు వార్తాపత్రికలలో మరియు నవలలలోని అనేక బ్రాహ్మణ పాత్రలలో, దూరదర్శన్ ప్రాయోజిత కార్యక్రమాలలో మరియు చలనచిత్రాలలో గౌరవంగా చిత్రీకరించేవారు.

బ్రాహ్మణుల మీద నిండుగా విమర్శించిన తొలి సాహిత్యం ''తిరుమంతిరం'' , 13వ శతాబ్దపు యోగా గ్రంధము.<ref name="Zvelebilp226">జ్వేలేబిల్, Pg 226</ref> అయినప్పటికీ, వ్యతిరేక-బ్రాహ్మణత్వం అనేది ప్రస్తుత దృగ్విషయము మరియు 19వ శతాబ్దపు క్రిస్టియన్ సంస్థల కృషి ఫలితంగా ఇది కొనసాగుతూ ఉంది.<ref name="missionaries">{{cite book | title=Encyclpopaedia of Indian Literature | year=1992| page=3899| publisher=Sahitya akademi| isbn=8126012218, ISBN 978-81-260-1221-3 | isbn-status=May be invalid - please double check}}</ref> 20వ శతాబ్దపు తొలి నాళ్లలో ఇయోతీ థాస్, మరైమలై ఆదిగళ్, [[ఇ.వి. రామస్వామి నాయకర్|పెరియార్]], భారతిదాసన్, సి. యెన్. అన్నాదురై మరియు జస్టిస్ పార్టీ నాయకులు మరియు ద్రవిడర్ కళగం చేసిన వ్యాఖ్యలు మరియు వ్రాసిన వ్రాతలు ఆధునిక వ్యతిరేక-బ్రాహ్మణ భాషాలంకరణ శాస్త్రాన్ని ఏర్పరిచాయి. <ref name="vellalars_tamil_militarism">{{cite web|url=http://www.tamilnation.org/forum/sivaram/920901lg.htm|title= Part 8: The Twin Narratives of Tamil Nationalism|accessdate=2008-09-03|year=1992|author=Sachi Sri Kantha|work=Selected Writings by Dharmeratnam Sivaram (Taraki)}} {{Dead link|date=September 2010|bot=H3llBot}}</ref><ref name="periyarp10">తిరుగుబాటు, Pg 10</ref><ref name="periyarp11">తిరుగుబాటు, Pg 11</ref><ref name="periyarp12">తిరుగుబాటు, Pg 12</ref><ref name="periyarp13">తిరుగుబాటు, Pg 13</ref><ref name="aryamayai">{{cite book | title=Polyethnicity in India and Canada: Possibilities for Exploration| last=Palanithurai| first=Ganapathy| year=1997| page=107| publisher=M. D. Publications Pvt. Ltd.| isbn=8175330392, ISBN 978-81-7533-039-9}}</ref><ref name="a_survey_of_hinduism">{{cite book | title=A survey of Hinduism| last=K. Klostermaier| year=1994| page=300| publisher=SUNY Press| isbn=0791421090, ISBN 978-0-7914-2109-3}}</ref>
 
1940ల మొదలు, అన్నాదురై మరియు ద్రావిడ మున్నేట్ర కళగం చలనచిత్రాలను మరియు ప్రసార మాధ్యమాలను వారి రాజకీయ ఆదర్శవాదాన్ని ప్రచారం చేసుకొనుటకు వినియోగించుకుంటున్నారు.<ref name="DMK_massmedia">{{cite book | title=Competitive Elections in Developing Countries| url=http://books.google.com/?id=x6RgvJ1ni3wC&pg=PA62&lpg=PA62| last=Özbudun| first=Ergun| coauthors=Myron Weiner| year=1987| page=62| publisher=Duke University Press| isbn=0822307669}}</ref> చాలా చలనచిత్రాలను చిత్రీకరించారు. 1952లో భారీవిజయం సాధించిన ''పరాశక్తి'' , బ్రాహ్మణ-వ్యతిరేక భావాలతో తీసినది.<ref name="Parasakthi">{{cite web|url=http://www.hindu.com/2006/06/12/stories/2006061206151100.htm|title=Films and the politics of convenience |accessdate=2008-07-20|publisher=idlebrain.com|author=A. Srivathsan}}</ref>

{{See|Portrayal of Tamil Brahmins in popular media}}

== ప్రముఖ వ్యక్తులు ==
ప్రాముఖ్యతను పొందిన ఈ వర్గముకు చెందిన ఋషులు మరియు మత బోధకులు [[అగస్త్య మహర్షి|అగత్తిఅర్]], తొల్కప్పియార్, పరిమెళలగర్ మరియు నక్సినర్కినియర్.<ref name="zvelebil_companion_agathiar"></ref><ref name="the_tamil_plutarch_p107"></ref> 19వ శతాబ్దం ప్రకారం, దాదాపుగా ఈ వర్గానికి చెందిన అందరు ప్రముఖులు మత సంబంధమైన లేదా సాహిత్య సంబంధమైన రంగం నుంది వచ్చినవారే.<ref name="history_of_south_india">{{cite book | title=A History of South India from Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar: from prehistoric times to the fall of Vijayanagar| last=Sastri| first=K. A. Nilakanta| year=1966| page=289| publisher=Oxford University Press | isbn=0195606868}}</ref> "కర్నాటక సంగీత త్రయం"గా ఏర్పడిన త్యాగరాజ, శ్యామ శాస్త్రి మరియు ముత్తుస్వామి దీక్షితార్ దాదాపుగా ఈ వర్గం నుండి చరిత్ర సృష్టించిన ప్రముఖులు, వారి యొక్క గతాలలో లేదా అత్మకధలలో పూర్వీకుల యొక్క వ్యక్తిత్వం మధ్య-చరిత్ర పురుషులు వలె కనిపిస్తుంది.<ref name="the_tamil_plutarch_p57">తమిళ ప్లుటార్చ్, Pg 57</ref><ref name="the_tamil_plutarch_p65">తమిళ ప్లుటార్చ్, Pg 65</ref><ref name="tyagaraja_cult_historicity">{{cite book | title=The Tyāgarāja cult in Tamilnāḍu: A Study in Conflict and Accommodation| last=Ghose| first=Rajeshwari| year=1996| page=10| publisher=Motilal Banarsidass Publ| isbn=81-208-1391-X, ISBN 978-81-208-1391-5}}</ref> బ్రిటీషు సామ్రాజ్య పాలనలో, అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్ల న్యాయసంబంధ మరియు పరిపాలనా వృత్తులలో వారి ప్రతిభను ప్రదర్శించి ఆధిక్యాన్ని చాటారు.<ref name="elite_formation">* {{Cite document| title=Elite Formation in Nineteenth Century South India, Proceedings of the First International Conference on Tamil Culture and History|publisher=Kuala Lumpur: University of Malaysia Press|year=1968|author=Robert Eric Frykenberg| postscript=<!-- Bot inserted parameter. Either remove it; or change its value to "." for the cite to end in a ".", as necessary. -->}}</ref><ref name="slaterp168">పలకలను పేర్చువారు, Pg 168</ref> 19వ శతాబ్దంలో ట్రావన్కోర్ ఉన్నత రాష్ట్రానికి ''ప్రధాన మంత్రుల'' వలె పని చేసిన వారిలో అధికులు తమిళ బ్రాహ్మణులే (అయ్యర్లు మరియు అయ్యంగార్లు).<ref name="fragments_of_a_life">{{cite book | title=Fragments of a Life: A Family Archive| last=Sivaraman| first=Mythily| year=2006| page=4| publisher=Zubaan| isbn=8189013114, ISBN 978-81-89013-11-0}}</ref> ఆ సమయంలో ఉన్న కొంతమంది ప్రముఖులు శేషయ్య శాస్త్రి, సర్ టి. ముతుస్వామి అయ్యర్, సర్ పి. ఎస్. శివస్వామి అయ్యర్, శున్గ్రసుబ్యెర్, సర్ కే. శేషాద్రి అయ్యర్, సర్ ఎస్. సుబ్రమనియ అయ్యర్ మరియు సి. పి. రామస్వామి అయ్యర్ అందరిది న్యాయసంబంధ నేపధ్యం.<ref name="elite_formation"></ref> అదే సమయంలో వారు [[భారత జాతీయ కాంగ్రేసు|భారత జాతీయ కాంగ్రెస్]] మరియు [[భారత స్వాతంత్ర్యోద్యమము|భారత స్వాతంత్ర్య ఉద్యమం]]లో కూడా పాలుపంచుకున్నారు. ఈ వర్గం నుండి బాగా పేరున్న స్వాతంత్ర్య సమర యోధుడు సుబ్రహ్మణ్య భారతి. స్వాతంత్ర్యం తరువాత, అయ్యర్లు విభిన్నమైన రంగాలలో ఆధిక్యతను చూపారు ప్రత్యేకంగా సాంప్రదాయ కళలలో.

{{See|List of Iyers}}

== వీటిని కూడా చూడండి ==
{{Portal|Society}}
* ద్రావిడ్ (ఇంటి పేరు)
* అగ్రవర్ణ కులాలు
* ములుకనాడు
* స్మార్త

== గమనికలు ==
{{reflist|2}}

== సూచనలు ==
* <cite id="G. S. Ghurye">{{cite book | title=Caste and Race in India| last= Ghurye| first= G. S. | authorlink= |coauthors=| year=1991| publisher= Popular Prakashan| location=Bombay | isbn=0836418379}}</cite>
* <cite id="ptsrinivasaiyengar">{{cite book | title=History of the Tamils from the Earliest Times to 600 A. D.| last= Iyengar| first= P. T. Srinivasa | authorlink= P. T. Srinivasa Iyengar|coauthors=| year=1929| publisher= | location=}}</cite>
* <cite id="universalhistory_1781">{{cite book | title=The Modern part of an universal history from the Earliest Account of Time, Vol VI| last=T. Osborne, C. Hitch, A. Millar, John Rivington, S. Crowder, B. Law & Co, T. Longman, C. Ware| first=| authorlink= |coauthors=| year=1781| publisher= Oxford University| location=London}}</cite>
* <cite id="Folk Songs of Southern India">{{cite book | title=The Folk songs of Southern India| last= E. Gover| first= Charles| authorlink= |coauthors=| year=1871| publisher= Higginbotham & Co.| location=Madras}}</cite>
* <cite id="Castes and Tribes of Southern India">{{cite book | title=[[Castes and Tribes of Southern India]] Volume I - A and B| last=Thurston| first=Edgar| authorlink= Edgar Thurston|coauthors=[[K. Rangachari]]| year=1909| publisher=Government Press| location=Madras}}</cite>
* <cite id="Ritualizing on the Boundaries">{{cite book | title=Ritualizing on the Boundaries: Continuity and Innovation in the Tamil Diaspora| last=W. Clothey| first=Fred| authorlink=|coauthors=| year=2006| publisher=University of South Carolina| location=|isbn=1570036470, ISBN 978-1-57003-647-7}}</cite>
*<cite id="P. V. Manickam Naicker">{{cite book | title=The Tamil Alphabet and its Mystic Aspect| last=Naicker| first=P. V. Manickam| year=1917| isbn=8120600207 | publisher=Asian Educational Services,India}}</cite>
*<cite id="Slater">{{cite book | title=The Dravidian Elements in Indian Culture| last=Slater| first=Gilbert| year=1924| publisher=E. Benn Limited|authorlink=Gilbert Slater}}</cite>
* <cite id="Cochin, Its past and present">{{cite book | title=Cochin, Its Past and its Present| last=Day| first=Francis| authorlink=Francis Day|coauthors=| year=1861| publisher=Gantt Brothers| location=Madras}}</cite>
*<cite id="Pathmanathan">{{cite book | title=The Kingdom of Jaffna| last=Pathmanathan| publisher=Arul M. Rajendran| year=1978}}</cite>
*<cite id="Migration and Urbanization among Tamil Brahmans">{{cite book | title=From Landlords to Software Engineers: Migration and Urbanization among Tamil Brahmans | url=http://journals.cambridge.org/production/action/cjoGetFulltext?fulltextid=1631996| last=Fuller| first=C. J.| coauthors=Haripriya Narasimhan| year=2008| publisher=London School of Economics and Political Science}}</cite>
*<cite id="Home Life in India">{{cite book | title=Home Life in  India| last=Finnemore| first=John| year=1919| publisher=A & C Black Ltd.}}</cite>
* <cite id="Zvelebil">{{cite book | title=The Smile of Murugan on Tamil Literature of South India| url=| last=Zvelebil | first=Kamil| authorlink=Kamil Zvelebil| year=1973| publisher=BRILL| isbn=9004035915}}</cite>
* <cite id="Companion Studies to the History of Tamil Literature">{{cite book | title=Companion Studies to the History of Tamil Literature | url=| last=V. Zvelebil| first=Kamil|year=1992| publisher=BRILL| isbn=9004093656 | author=link=Kamil Zvelebil}}</cite>
* <cite id="Krishnaswami Aiyangar">{{cite book | title=Some Contributions of South India to Indian Culture| last=Aiyangar| first=S. Krishnaswami| year=1919| publisher=University of Calcutta|authorlink=S. Krishnaswami Aiyangar | isbn=8120609999}}</cite>
* <cite id="Brahmin Women">{{cite book | title=Brahmin Women| last=Ghosh| first=G. K.| coauthors=Shukla Ghosh| year=2003| publisher=Firma KLM| isbn=8171021077 | isbn-status=May be invalid - please double check}}</cite>
* <cite id="The Tamil Plutarch">{{cite book | title=The Tamil Plutarch, containing a summary account of the lives of poets and poetesses of Southern India and Ceylon | last=Chitty| first=Simon Casie| pages=| year=1859| publisher=Ripley & Strong| location=Jaffna}}</cite>
* <cite id="Revolt">{{cite journal | author=E. V. Ramasami| title=Is this Nationalism?| authorlink=Periyar E. V. Ramasami|journal=The Revolt| date=March 27, 1929| page=| url=http://www.evrperiyar-bdu.org/downloads/evrspeach.pdf|format=PDF}}</cite>

== తదుపరి పఠనం కొరకు ==
* {{cite book | title=Brahmin & Non-Brahmin : genealogies of the Tamil political present| last=Pandian| first=M. S. S. Pandian| year=2007| id=ISBN - 8178241625}}
* {{cite book | title=Play, Symbolism, and Ritual: A Study of Tamil Brahmin Women's Rites of Passage (American University Studies Series XI, Anthropology and Sociology) (Hardcover)| last=K. Duvvury| first=Vasumathi| year=1991| publisher=Peter Lang Pub Inc| isbn=978-0820411088}}
* {{cite book | title=Origin and Early History of Śaivism in South India| last=Sadananda| year=1939| publisher=University of Madras}}
* {{cite book | title=Aryans, Jews, Brahmins: Theorizing Authority Through Myths of Identity| last=Figueira| first=Dorothy Matilda|year=2002| publisher=SUNY Press| isbn=0791455319, ISBN 978-0-7914-5531-9}}
* {{cite book | title=Brahmins Through the Ages: Their Social, Religious, Cultural, Political, and Economic Life| last=Sharma| first=Rajendra Nath|year=1977| publisher=Ajanta Publications}}
* {{cite book | title=Agastya in the Tamil land| last=Pillai| first=K. N. Sivaraja|year=| publisher=University of Madras}}
* {{cite book | title=Brahmin Priest of Tamil Nadu| last=Subramaniam| first=Kuppu|year=1974| publisher=Wiley | isbn=0470835354}}
* <cite id="Periyar Speeches and Writings">{{cite book|url=http://books.google.com/?id=hgb-MKcsSR0C|title=E. V. Ramasami's Writings and Speeches|accessdate=2008-08-13|publisher=American Research Press|author=W. B. Vasantha Kandasamy, F. Smarandache, K. Kandasamy, Florentin Smarandache|work=Fuzzy and Neutrosophic Analysis of Periyar's Views on Untouchability|isbn=9781931233002|date=2005-12-01}}</cite>
* {{Cite book|url=|title=A Century of Change: Caste and Irrigated Lands in Tamilnadu, 1860s-1970s|year=1996|publisher=Manohar|author=Haruka Yanagisawa|work=|isbn=8173041598, ISBN 978-81-7304-159-4|isbn-status=May be invalid - please double check}}
* {{Cite book|url=|title=Caste, Nationalism and Ethnicity: An Interpretation of Tamil Cultural History and Social Order|year=1987|publisher=Popular Prakashan|author=Jacob Pandian|work=|isbn=0861321367, ISBN 978-0-86132-136-0}}
*{{cite book  | last = Pathmanathan  | first = Sivasubramaniam  | title = The Kingdom of Jaffna:Origins and early affiliations   | publisher = Ceylon Institute of Tamil Studies | year=  1974 | location = Colombo | isbn =  | pages = 171–173  }}

== బాహ్య లింకులు ==
{{wikibooks|Brahmin Tamil}}
{{sisterlinks}}
*{{official|http://www.thambraas.com|Tamil Nadu Brahmanar Sangam (THAMBRAAS) or the Tamil Nadu Brahmin Association}}
*[http://www.tamilbrahmins.com ''తమిళ బ్రాహ్మణ''  సమాఖ్య]
*[http://www.keralaiyers.com కేరళ అయ్యర్ల వర్గ వెబ్ సైట్ ]
*[http://www.kuzhalmannamagraharam.info/ కుళల్మన్నగ్రహారం, ఒక కేరళ అయ్యరాల్ అగ్రహారం వెబ్ సైట్  ]
*[http://www.anikode.com పాలక్కాడ్ సమీపంలోని అనికోడ్ అగ్రహారం వెబ్ సైట్ ]

{{Good article}}

[[Category:పరస్పరం విభిన్నంగా గుర్తించిన రూపాలలో ఉన్న వ్యాసాలు ]]
[[Category:బ్రాహ్మణ వర్గాలు]]
[[Category:హిందువుల ఇంటి పేర్లు ]]
[[Category:భారతీయ కులాలు]]
[[Category:భారతీయ ఇంటి పేర్లు]]
[[Category:ఆంధ్రప్రదేశ్ సామాజిక బృందాలు]]
[[Category:భారతదేశ సామాజిక బృందాలు]]
[[Category:కేరళ సాంఘిక బృందాలు]]
[[Category:తమిళనాడులోని సామాజిక వర్గములు]]
[[Category:తమిళ బ్రాహ్మణులు]]