Difference between revisions 41758 and 41782 on thwikibooks

{{Template:Welcome|realName=|name=วิกอิ พระหิรัญญ์}}

-- [[ผู้ใช้:New user message|New user message]] ([[คุยกับผู้ใช้:New user message|พูดคุย]]) 11:20, 6 พฤษภาคม 2560 (+07)

== หิรัญญเวค ฝากความ! ==

''ตำรามา สามารถ ดีเด่น''

''ตำราเล่น เรื่องรู้ เดี๋ยวนี้''

''ตำรารวย ช่วยสร้าง กรรมมี''

''ตำราดี ด้วยสร้าง คุณธรรม ฯเทอญ''

--[[File:Thai building icon.png|30px]] 07:11, 8 พฤษภาคม 2560 (+07)

{| class="wikitable sortable" style="text-align: center; width: 88%; padding: 3px; border: 1px solid gray; margin: 0 auto;"
|-valign="middle" style="background:transparent"
|colspan="6" scope="col"  style="border-bottom:2px solid #dbce86;padding:1em 1em"  align="center" |{{fs|110%|'''แผนผังนิกาย ที่แตกออกจากเถรวาท'''}}
|-
! colspan="3" scope="col" width="0" |มหาสังฆิกะ แยกออกมาในสมัยถัดจาก ๑๐๐ ปีแรก !! colspan="2" scope="col" width="0" |มหิสาสกะ แยกออกมาในสมัยหลัง !! colspan="1" | วัชชีปุตตกะ แยกออกมาสมัยหลัง
|-
! colspan="2" |โคกุลิกะ!!เอกพโยหาริกะ!!สัพพัตถิกวาทะ!!ธัมมคุตติกะ!!ธัมมุตตริยะ
|-
 | ปัณณัตติวาท||พาหุลิยะ (พหุสสุติกะ)||<code></code>||กัสสปิกะ||<code></code>||ภัทรยานิกะ
|-
 |  <code></code> || เจติยวาทะ||<code></code>||สังกันติกะ||<code></code>||ฉันนาคาริกะ
|-
 | <code></code>||<code></code>||<code></code>||สุตตวาทะ||<code></code>|| สมิติยะ
|}
{{fs|90%|'''หมายเหตุ:''' พระไตรปิฎกฉบับสำหรับประชาชน}} 
{|
|-
|{{fs|90%| (มีข้อพึงสังเกตว่า นิกายต่างๆ รวมทั้งสิบแปดนิกายที่กล่าวมานี้ ตกมาถึงสมัยปัจจุบัน คงมีนิกายเดียวคือเถรวาท ส่วนนิกายอื่นๆ เสื่อมไปทั้งหมด แม้นิกายมหาสังฆิกะซึ่งเป็นนิกายใหญ่ก็ไม่มีเหลืออยู่แล้ว แต่ก็อาจกล่าวได้ว่า นิกายมหาสังฆิกะ ได้แปรรูปเป็นมหายานไปในที่สุด แต่ก็ไม่มีชื่อเดิมเหลืออยู่).}}
|}
{{fs|90%|'''หมายเหตุ:''' กถาวัตถุ บทแรก}} 
{|
|-
|{{fs|90%| (หัวข้อเรื่องบุคคลนี้ ยังแจกเป็นคำถามคำตอบยอกย้อนต่าง ๆ อีกนับจำนวนร้อย แต่ ที่ตั้งไว้ข้างต้นนี้ เป็นเพียงตัวอย่างที่เป็นหลัก เรียกว่า “อนุโลมปัญจกะ”  คือคำถามคำตอบตามลำดับรวม ๕ ข้อ คำถามคำตอบนี้ใช้สำหรับไล่เลียงเอากับพวกที่ยึดถือในเรื่อง “บุคคล”  ได้แก่ นิกายวัชชีปุตตกะ, นิกายสมิติยะ และเดียรถีย์อื่น ๆ นอกศาสนา หลักการสำคัญมีอยู่ว่า พระพุทธเจ้าทรงเทศนาสอน ๒ อย่าง คือสอนตามสมมติ คือตามที่โลกนัดหมายกันเรียกร้อง กับสอนตามปรมัตถ์ คือสอนตามความจริงอย่างยิ่ง เพื่อให้เห็นแก่นแท้ของสิ่งทั้งหลายว่า มีจริงแค่ไหน ขอยกตัวอย่างใน เรื่องบุคคล ถ้ากล่าวตามความจริงโดยสมมติก็มีอยู่ เวลาสอนเพื่อให้คนทั่วไปรู้และเข้าใจ ก็ต้องใช้สำนวนสมมติในทางโลก เรียก ว่าสัตว์ บุคคล ตัวตน เราเขา แต่เมื่อสอนให้รู้ซึ้งถึงสภาพความจริง เพื่อจะได้ไม่ติดไม่ยึดถือในเรื่องสัตว์ บุคคล ตัวตน เราเขา ก็สอนความจริงโดยปรมัตถ์ คือสอนให้เห็นว่าสัตว์ บุคคล ตัวตน เป็นเพียงสิ่งสมมติตามโวหารโลก ประกอบขึ้นจากส่วนย่อยต่าง ๆ ไม่ควรยึดถือเป็นจริงเป็นจัง การสอนความจริงโดยสมมติและโดยปรมัตถ์ไม่ขัดกัน เหมือนหนึ่งการชี้ให้ดูภาพถ่ายว่าผู้นั้น ผู้นี้เป็นความจริงขั้นสมมติ และการชี้ให้รู้ความจริงอีกขั้นหนึ่งว่า เป็นเพียงกระดาษ และ กระดาษก็เป็นส่วนผสมของสิ่งต่าง ๆ {{Gap|2em}}แต่มีเจ้าลัทธิบางพวกตามที่กล่าวไว้ ถือว่าบุคคลมีอยู่จริง โดยความจริงขั้นปรมัตถ์ ซึ่งผิดไปจากหลักทางพระพุทธศาสนา จึงต้องย้อนถามว่า ถ้าอย่างนั้นความจริงขั้นปรมัตถ์ ก็อาจหาได้จาก “บุคคล”  ใช่หรือไม่ ซึ่งฝ่ายเห็นผิดต้อง ยอมรับว่าไม่ใช่).}}
|}
{{fs|90%|'''หมายเหตุ:''' กถาวัตถุ บทหลัง}} 
{|
|-
|{{fs|90%|('''คำถามคำตอบ'''ที่นำมาแสดงไว้ทั้ง '''๒๑๙ ข้อ'''นี้เป็นเพียงตัวอย่างย่อ ๆ ของคำถามคำตอบมากหลาย ซึ่งอาจกล่าวได้ว่า นำมาแสดงเพียง ๑ ใน ๑๐๐ แม้เช่นนั้นก็ยังนับว่า พิศดาร นอกจากนั้นบางข้อพอเห็นเค้าอยู่บ้าง จึงมิได้อธิบายความประกอบ เรื่องนี้มี ประโยชน์อยู่บ้างที่ได้พิจารณาข้อคิดเห็น ของนิกายต่าง ๆ '''ซึ่งมีความเห็นผิดไปจากมติ ของเถรวาท''' '''และนิกายเหล่านั้นในปัจจุบันก็ไม่มีเหลืออยู่แล้ว''' จะนับว่าเหลืออยู่โดยอ้อม ก็คือมหายาน ซึ่งจะถือว่ามีต้นกำเนิดไปจาก นิกายมหาสังฆิยะ ก็ได้ ความเห็น ผิดทั้ง ๒๑๙ ข้อนั้น บางครั้งก็เป็นเรื่องของการขัดแย้งกันทางสำนวนโวหาร บางครั้งก็ทางหลักอภิธรรม บางครั้งก็ทางหลักพระสูตร บางเรื่องก็เป็นเรื่องเล็กน้อยเกินไป จนไม่น่าจะมีปัญหา {{Gap|1em}}อนึ่งใน'''ข้อที่ ๑๗๐-๑๗๔''' ในเล่มนี้คำว่า '''นิกายเวตุลลกะ มหาสุญญตาวาทะ นั้น''' ใน'''อรรถกถาฉบับไทยเป็น เวตุลลกะ มหาปุญญวาทะ''' ซึ่ง ทำให้น่าฉงนว่า นิกายที่มีความเห็นดั่งกล่าวนั้น ควรจะเรียก มหาปุญญวาทะ ได้อย่างไร แต่เมื่อสอบดูต้นฉบับต่างประเทศแล้วเห็นว่า คำว่า มหาสุญญตาวาทะ ถูกต้องกว่า จึงใช้ตามที่เห็นว่าถูกต้อง ต่อไปนี้จะแสดงว่านิกายไหน มีความเห็น ผิดในข้อไหน เป็นการสรูปอีกครั้งหนึ่ง {{Gap|1em}}'''๑. มหาสังฆิกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๙๘ ถึง ๑๐๙, ๑๑๒, ๑๑๖ ถึง ๑๑๙, ๑๓๕, ๑๔๔ ถึง ๑๔๗, ๑๔๙, ๑๕๕, ๑๕๖, ๑๘๔, ๒๐๑, ๒๐๔. '''๒. วัชชีปุตตกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๑, ๒. '''๓. มหิสาสกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๒๑, ๕๕, ๕๙, ๘๒, ๙๘, ๑๖๑, ๑๘๑, ๑๙๒, ๑๙๗. '''๔. โคกุลิกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๑๘. '''๕. สัพพัตถิกวาทะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๒, ๖, ๗, ๑๙, ๑๑๓. '''๖. สมิติยะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๑ ถึง ๕, ๑๙, ๒๖, ๒๘, ๒๙, ๖๘, ๗๕, ๘๐, ๘๒ ถึง ๘๔, ๙๘, ๑๐๖, ๑๔๑, ๑๕๔, ๑๖๑, ๑๖๗, ๑๘๒. '''๗. ภัทรยานิกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๑๙. '''๘. กัสสปิกะ''' มีความเห็นผิดในข้อ ๘. <u>'''๙. เหตุวาทะ''' </u>มีความเห็นผิดในข้อ ๑๔๘, ๑๕๐, ๑๕๑, ๑๕๓, ๑๕๗, ๑๖๘, ๑๖๙, ๑๙๒, ๑๙๔, ๒๑๙. <u>'''๑๐. อุตตราปถกะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๓๔ ถึง ๔๐, ๔๕, ๔๗, ๕๘, ๕๙, ๗๔, ๘๗, ๘๘, ๙๐ ถึง ๙๒, ๑๑๓, ๑๒๐, ๑๒๑, ๑๒๓, ๑๒๔, ๑๒๖, ๑๒๗, ๑๒๙, ๑๓๐, ๑๓๒, ๑๓๗, ๑๓๘, ๑๔๒, ๑๕๙, ๑๖๐, ๑๗๕, ๑๗๘ ถึง ๑๘๐, ๑๘๕, ๑๙๑, ๑๙๓, ๑๙๙, ๒๐๐, ๒๐๕, ๒๐๖, ๒๐๙ ถึง ๒๑๓, ๒๑๖, ๒๑๙. <u>'''๑๑. อันธกะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๙, ๑๐, ๑๗, ๑๙ ถึง ๓๓, ๔๑ ถึง ๔๔, ๔๖, ๔๘ ถึง ๕๔, ๕๘, ๖๓, ๗๐ ถึง ๗๔, ๗๘ ถึง ๘๑, ๘๕, ๘๘, ๘๙, ๙๖, ๙๗, ๑๑๑, ๑๑๔, ๑๑๕, ๑๓๑, ๑๓๙ ถึง ๑๔๒, ๑๕๔, ๑๖๓ ถึง ๑๖๕, ๑๗๙, ๑๘๑, ๑๘๒, ๑๘๖, ๑๙๐, ๑๙๕, ๑๙๖, ๒๐๒, ๒๐๓, ๒๐๕, ถึง ๒๐๘, ๒๑๕, ๒๑๗, ๒๑๘. <u>'''๑๒. ปุพพเสลิยะ''' </u>มีความเห็นผิดในข้อ ๑๑ ถึง ๑๖, ๕๕ ถึง ๕๗, ๗๕ ถึง ๗๗, ๘๓, ๘๔, ๘๖, ๙๓ ถึง ๙๕, ๑๑๐, ๑๒๒, ๑๒๘, ๑๓๓, ๑๓๔, ๑๓๖, ๑๔๓, ๑๔๔, ๑๕๘, ๑๘๓, ๑๘๗, ๑๘๘, ๑๙๘, ๒๑๔. <u>'''๑๓. อปรเสลิยะ''' </u>มีความเห็นผิดในข้อ ๑๑, ๑๒๘, ๑๓๖, ๑๙๘, ๒๑๔. <u>'''๑๔. ราชคิริกะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๖๔ ถึง ๖๙, ๑๒๕, ๑๕๒, ๑๖๖, ๑๖๗. <u>'''๑๕. สิทธัตถิกะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๖๔ ถึง ๖๙, ๑๖๖. <u>'''๑๖. เวตุลลกะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๑๗๖, ๑๗๗. <u>'''๑๗. เวตุลลกะ มหาสุญญตาวาทะ'''</u> มีความเห็นผิดในข้อ ๑๗๐ ถึง ๑๗๔(การนับข้อของหนังสือ Guide Through The Abhighamma-Pitaka ไม่ตรงกับหนังสือนี้ สงสัยว่าจะนับ ตามอรรถกถาซึ่งขาดหายไปบางข้อ หนังสือนี้นับตามอภิธัมมปิฎก ครบทุกข้อ)).}}
|}
{{fs|90%|'''อนุทินศัพท์:''' กถาวัตถุ ๒๑๙ ข้อ}} 
{|
|-
|{{fs|90%| ที่'''ขีดเส้นใต้'''นั้น หมายถึงชื่อนิกายที่ไม่ปรากฏมาตามแผนผัง แต่อยูในแต่ละกถา ในหัวข้อ ตามข้อเรื่องใน'''หมายเหตุ'''.}}
|}
--[[พิเศษ:เรื่องที่เขียน/1.2.201.169|1.2.201.169]] 11:29, 1 กรกฎาคม 2560 (ICT)⏎
{{ข้อมูล
| ชื่อ   =  
| Number = พระหิรัญญ์
| วิกิคำคม   = ผู้ใช้:วิกอิ พัฒนไท
| วิกิซอร์ซ   = ผู้ใช้:วิกอิ อุสภราช
| วิกิพีเดีย   = ศูนย์ข้อมูล บ้านเลขที่ ๒๐๖‎/๓
| วิกิพจนานุกรม   = ผู้ใช้:วิกอิ กรมเขา
| รูป   = 
| Color   = #ddd
}}
{|
|-
|{{Welcome}}
|}
{{fs|90%|'''หมายเหตุ:''' [[s:th:ผู้ใช้:นายวิกอิ ข่าวกลุ่มทะเลแปซิฟิก|<code>คำอธิบายการสร้างบัญชีครั้งหลังสุด</code>]]}} 
{|
|-
|{{fs|90%|สู้จะให้ลนลานหาที่ไว้เปลี่ยนชื่อเรื่อย ๆ นั้นคงจะไม่ไหว จึงรวมไว้ที่เดียว ที่หนึ่งที่ใดนั้นเลย ฐานที่จะคิดที่จะจำที่จะค้นคว้าอย่างหนึ่งนั้นจะได้แข็งแกร่ง หากว่าเอียงเค่เล่ ล้มลงทางความคิดในทางตั้งบัญชีแล้วก็จะไม่ดีนัก เพราะหากไม่แตะตามจุดตามที่พักที่ทำไว้ซะ 4 ระยะ ในที่แห่งหนึ่งนั้นแล้ว ก็จะไม่ได้แต้มในทางสมบูรณ์เหตุการณ์ และแต้มในทางเหตุผลที่จะรู้คิดรู้ทำแล้ว ทำได้ ก็คงมีแต่พิไรเรื่องอยู่ ทั้งก็จะทำให้ปรากฏได้ ก็ทำไม่ได้ ตามที่จะทำนั้น  {{Gap|3em}}ทีนี้เพื่อให้รู้ประคองที่จะพิจารณาข้อเขียนเรียนรู้ของตนให้ได้ดีแล้ว ก็จะได้มิพลันต้องล้มเหลวลงเพราะจำชื่อบัญชีและรหัส ที่จะเอาไว้ตั้งตัวนั้นมี แต่จำไม่ได้ อย่างนั้น ฉะนั้น   {{Gap|3em}}จึงสมควรประกาศให้ และรวมกล่องผู้ใช้พร้อมทั้งข้อความต่าง ๆ นี้ไว้ด้วยกัน ถึงจะใช้ได้รวดเร็ว เต็มที่ และทันทีที่คิดจะทำ ส่วนรหัสนั้นยุ่งยากมา จำความลงแล้วเมื่อใด เมื่อหาได้อุปเท่ห์หรือเลศนัยที่มีค่าสูงดีแล้ว จึงค่อยประกอบบัญชีไว้เป็นที่สุด   {{Gap|3em}}และถึงส่วนสำคัญในประการที่สุดท้ายว่า มีที่แย่! หรือถึงที่จนใจ จะหลบเลี่ยงแฝงนามให้ไปเขียนเรื่องนั้น ๆ อย่างไร ๆ ในนั้นก็ไม่ได้ เพราะผิดแปลกไปจากนามแฝงหรือนามปากกาที่ตั้ง ถึงขั้นนี้ ก็คงจะให้ต้องเปลี่ยนแต่ชื่อนามสกุล (ตอนนี้เป็น พัฒนไท)เท่านั้นพอ แต่ส่วนชื่อตัวแล้วยังคงแน่นอน ต้องไว้อย่างเดิม ให้เป็นอย่างธรรมดานั้น ว่าเป็นแต่ชื่อ วิกอิ ('''wiki''') มาเขียน}}