Difference between revisions 54618470 and 54618706 on viwiki

< previous diff
next diff >
Dionne Brand
'''Dionne Brand''' {{Post-nominals|OC}}  (sinh ngày 7 tháng 1 năm 1953) là một nhà thơ, tiểu thuyết gia, [[  Tiểu luận  |nhà tiểu luận]] và [[Phim tài liệu|tài liệu]] [[người Canada]]. Bà là [[  Nhà thơ Laureate  |nhà thơ]] thứ ba của [[Toronto]] [[  Nhà thơ Laureate  |đoạt giải]] từ tháng 9 năm 2009 đến tháng 11 năm 2012.  <ref>{{Chú thích báo|url=http://network.nationalpost.com/np/blogs/toronto/archive/2009/09/30/dionne-brand-is-city-s-new-poet-laureate.aspx|title=Dionne Brand is city's new poet laureate|last=O'Toole, Megan|date=30 September 2009|work=National Post|access-date=1 October 2009}}{{Liên kết hỏng}}</ref>  <ref>http://www.nwpassages.com/bios/brand.asp</ref>  <ref>[http://www.library.utoronto.ca/canpoetry/brand/ "Dionne Brand: Biography"], Canadian Poetry Online, University of Toronto Libraries.</ref> bà được nhận vào [[  Đặt hàng Canada  |Huân chương Canada]] năm 2017 <ref name=":1">[https://beta.theglobeandmail.com/news/national/order-of-canada2017/article35500532/?ref=https://www.theglobeandmail.com& "Order of Canada honorees desire a better country"], ''[[The Globe and Mail]]'', 30 June 2017.</ref>  <ref>[http://www.torontosun.com/2017/06/30/order-of-canada-celebrates-50-years-adding-new-members "Order of Canada celebrates 50 years by welcoming new members"], ''[[Toronto Sun]]'', 30 June 2017.</ref> và đã giành được giải thưởng của [[  Giải thưởng của Toàn quyền  |Toàn quyền]] về Thơ, [[  Giải thưởng sách Trillium  |Giải thưởng Trillium cho Văn học]], [[ Giải thưởng Pat Lowther |Giải thưởng Pat Lowther]] cho Thơ ca, [[  Ngày hội quốc tế của các tác giả  |Giải thưởng Nhà văn của bến cảng]] và [[  Giải thưởng sách Toronto  |Giải thưởng Sách Toronto]].  <ref>{{Chú thích web|url=https://www.uoguelph.ca/arts/sets/people/dionne-brand|title=Dionne Brand {{!}} College of Arts|website=www.uoguelph.ca|access-date=4 April 2019}}</ref>  

== Tiểu sử ==
Dionne Brand được sinh ra ở [[ Guayaguayare |Guayaguayare]], [[Trinidad và Tobago]]. Bà tốt nghiệp [[ Trường trung học nữ Naparima |trường trung học nữ Naparima]] ở [[San Fernando, Trinidad và Tobago|San Fernando]], Trinidad, năm 1970 và di cư đến Canada. Bà theo [[Đại học Toronto|học Đại học Toronto]] và lấy [[Cử nhân Khoa học Xã hội|bằng Cử nhân]] (Tiếng Anh và Triết học) năm 1975 và sau đó lấy [[  Thạc sĩ nghệ thuật  |bằng Thạc sĩ]] (1989) từ [[  Viện nghiên cứu giáo dục Ontario  |Viện Nghiên cứu Giáo dục]] Ontario (OISE).  <ref>[http://voices.cla.umn.edu/artistpages/brand.php "Dionne Brand, Biography / Criticism"], Voices from the Gaps, University of Minnesota.</ref>  <ref>{{Chú thích web|url=http://www.thecanadianencyclopedia.com/en/article/dionne-brand/|title=Dionne Brand|author=May|first=Robert G.|date=15 January 2012|website=The Canadian Encyclopedia|access-date=11 March 2016}}</ref> Thương hiệu hiện đang cư trú tại [[Toronto]].  <ref name="Penguin">{{Chú thích web|url=https://www.penguinrandomhouse.ca/authors/3068/dionne-brand|title=Dionne Brand|website=Penguin Random House Canada|publisher=Penguin Random House Canada|access-date=12 December 2018}}</ref>  

bà là một [[người đồng tính nữ]] đã tuyên bố.  <ref>Scott Rayter, Donald W. McLeod, and Maureen FitzGerald,''Queer CanLit: Canadian, Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender (LGBT) Literature in English''. [[Đại học Toronto|University of Toronto]], 2008. ISBN {{ISBN|978-0-7727-6065-4}}.</ref>  

== Sự nghiệp ==
Cuốn sách đầu tiên của bà, ''Prem Day Morning: Poems'', ra mắt năm 1978, kể từ đó Brand đã xuất bản nhiều tác phẩm thơ, tiểu thuyết và phi hư cấu, cũng như biên tập các tuyển tập và làm việc trên các bộ phim tài liệu với Ủy ban phim quốc gia Canada.  <ref>{{Chú thích web|url=https://www.uoguelph.ca/arts/sets/people/dionne-brand|title=Dionne Brand {{!}} College of Arts|website=www.uoguelph.ca|access-date=2019-04-04}}</ref>  

bà đã giữ một số vị trí học tập, bao gồm:  

* Trợ lý giáo sư tiếng Anh, [[ Đại học Guelph |Đại học Guelph]] (1992-94) 
* [[Đại học Simon Fraser|Giáo sư Ruth Wynn Woodward]] về nghiên cứu phụ nữ, [[Đại học Simon Fraser]] 
* Học giả đến thăm và Nhà văn nổi tiếng, [[  Đại học St. |Đại học St. Lawrence]], Canton, New York (2004-05) 
* Nhà thơ xuất sắc cho [[  Ralph Gustafson  |Chủ tịch Thơ Ralph Gustafson]], [[  Đại học đảo Vancouver  |Đại học Đảo Vancouver]] (2006) 
* bà hiện là Giáo sư Tiếng Anh tại Trường Anh ngữ và Nghiên cứu Sân khấu tại Đại học Guelph, nơi bà cũng giữ một Chủ tịch Nghiên cứu Đại học.  

Năm 2017, bà được bổ nhiệm làm biên tập viên thơ của McClelland & Stewart, một chi nhánh của [[  Nhà ngẫu nhiên chim cánh cụt  |Penguin Random House]] Canada.  <ref>Robertson, Becky, [https://quillandquire.com/omni/dionne-brand-named-mss-first-poetry-editor/ "Dionne Brand named M&S’s new poetry editor"], ''Quill & Quire'', 16 August 2017.</ref> Nhãn hiệu cũng là một đồng biên tập viên của tạp chí văn học Toronto dựa trên ''[[  Gạch (tạp chí)  |Brick]]''.  <ref>{{Chú thích web|url=https://brickmag.com|title=Brick Mag|author=|first=|date=|website=|archive-url=|archive-date=|dead-url=|access-date=}}</ref>  

== Viết ==
Thương hiệu khám phá các chủ đề về giới tính, chủng tộc, tình dục và nữ quyền, sự thống trị của đàn ông da trắng, sự bất công và "những giả thuyết đạo đức của Canada" <ref name="Bread">Brand, Dionne. "Bread Out of Stone", in Libby Scheier, Sarah Sheard and Eleanor Wachtel (eds), ''Language In Her Eye'', Toronto: Coach House Press, 1990.</ref> Mặc dù thường được mô tả là một nhà văn vùng Caribbean, Brand xác định là một "người Canada da đen".  <ref>{{Chú thích sách|title=Caribbean Women Writers: Fiction in English|last=|first=|publisher=St. Martin's Press|year=1999|isbn=0-312-21861-3|editor-last=Condé|editor-first=Mary|location=New York|pages=1|editor-last2=Lonsdale|editor-first2=Thorunn}}</ref>  

bà đã góp phần vào nhiều tuyển tập phản đối những vụ giết hại bạo lực của đàn ông và phụ nữ da đen, [[  Vụ thảm sát École Polytechnique  |vụ thảm sát 14 phụ nữ ở Montreal]], và sự phân biệt chủng tộc và bất bình đẳng như những người phụ nữ thổ dân Canada, đặc biệt là cái chết của [[ Helen Betty Ostern |Helen Betty Ostern]] ở Pas.  <ref name="Bread">Brand, Dionne. "Bread Out of Stone", in Libby Scheier, Sarah Sheard and Eleanor Wachtel (eds), ''Language In Her Eye'', Toronto: Coach House Press, 1990.</ref> 

=== ''A Map to the Door of No Return'' ===
Trong tác phẩm của Dionne Brand, ''A Map to A Door of No Return'', bà khám phá chấn thương giữa các thế hệ và bộ nhớ bài. Thương hiệu, sử dụng nhiều yếu tố khác nhau, khám phá trải nghiệm của chính mình thông qua góc nhìn tự truyện cũng như đi sâu vào giải thích một khái niệm mà bà gọi là "Cánh cửa không quay trở lại". Cánh cửa là không gian trong đó lịch sử của người da đen bị mất, đặc biệt là khi nô lệ từ châu Phi được vận chuyển qua buôn bán nô lệ Đại Tây Dương. Brand định nghĩa Cánh cửa không quay trở lại là "nơi mà tổ tiên chúng ta rời bỏ một thế giới này sang thế giới khác; Thế giới cũ cho cái mới". <ref name="Brand, Dionne 2002, pp. 5">Brand, Dionne. ''A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging''. Vintage Canada, 2002, p. 5.</ref> Đó là một nơi mang tính ẩn dụ như tâm lý, tưởng tượng như nó là có thật. Nó không phải là một cánh cửa vật lý, theo nghĩa là nó được tìm thấy tại một địa điểm duy nhất, mà là một bộ sưu tập các địa điểm. Tuy nhiên, cùng lúc đó, Cửa có thể mang lại nỗi đau và nỗi đau sâu sắc cho nhiều người ở Diaspora khi họ đến thăm nó, ví dụ, tại các hang động nô lệ ở Ghana hoặc Đảo Gorée, hoặc gặp nó, như Brand làm khi bà bay qua nó. và cảm thấy choáng ngợp, căng thẳng, mệt mỏi với những suy nghĩ và cảm xúc và hình ảnh. Cánh cửa là một nơi bắt đầu có thể theo dõi được để lại ở ngưỡng cửa, cuối cùng bị lãng quên và bị mất trong ký ức lịch sử và gia đình, như đã chứng minh khi ông của Brand không còn nhớ tên của tổ tiên mà họ thuộc về. Khi đi qua Cánh cửa, con người đã mất lịch sử, nhân tính và tổ tiên của họ. Chấn thương này vẫn còn được cảm nhận bởi những người da đen ngày nay, đó là viễn cảnh mà Brand khám phá khái niệm này. Bà đưa ra ví dụ về điều này thông qua thể thao. Bà viết: "Tôi nghe người hàng xóm ở tầng dưới bước vào cơ thể của Shaquille O'Neal mỗi đêm của Giải vô địch NBA năm nay" <ref>{{Chú thích sách|title=A Map to A Door of No Return|last=Brand|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=}}</ref> Brand cũng mô tả cách tương tác của bà với ông nội cuối cùng trở nên "thất vọng lẫn nhau" và dẫn đến sự ghẻ lạnh, vì anh ta có thể không nhớ tên bộ lạc của họ, những người họ đến và không thể nhớ lịch sử gia đình của họ. <ref>Brand, ''Map to the Door of No Return''. p. 4.</ref> Về cơ bản, giai thoại ngắn của Brand là về sự thiếu hụt bộ nhớ và mức độ hạn chế đến mức khó tin của nó. "Khe nứt" phát triển giữa ông nội và bà ấy song song với "vết nứt giữa quá khứ và hiện tại", khoảng trống trong ký ức, như được thể hiện bởi Cánh cửa không quay trở lại. <ref name="Brand, Dionne 2002, pp. 5" /> Có một loại chấn thương lịch sử, liên thế hệ có liên quan đến việc mất trí nhớ này, vì những người ở Diaspora có thể cảm thấy đau buồn và đau đớn sâu sắc từ những tương tác của họ với Cánh cửa không quay trở lại ("người ta không trở lại với người di cư tốt tin tức từ cửa " <ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return'' (2002), p. 26.</ref> ). 

Brand bắt đầu ''Bản đồ đến cánh cửa không quay trở lại'' bằng cách kể lại cuộc đấu tranh lâu dài của bà với Ông nội để nhớ tổ tiên của họ đến từ đâu. Bà đánh dấu đây là lần đầu tiên bà cảm thấy khao khát được biết về tổ tiên của mình, nói rằng "một không gian nhỏ mở ra trong [bà]" (Thương hiệu 4) và rằng không biết là "đáng lo ngại sâu sắc" (Thương hiệu 5). Bà mô tả khoảnh khắc nhận biết này là đến cánh cửa không quay trở lại; một nơi mà tổ tiên của chúng ta đã rời bỏ một thế giới để đến một thế giới khác (Thương hiệu 5). Trong khoảnh khắc này, bà phải đối mặt với thực tế rằng cuộc sống của bà sẽ bao gồm một trận chiến không hồi kết để hoàn thành danh tính. Brand cố ý lưu ý rằng mong muốn của bà chỉ phát huy tác dụng khi bà bị từ chối hiểu biết về tổ tiên của mình. Trái với Franz Fanon của <ref>{{Chú thích web|url=https://www.britannica.com/biography/Frantz-Fanon|title=Frantz Fanon {{!}} Biography, Writings, & Facts|website=Encyclopedia Britannica|language=en|access-date=2018-12-15}}</ref> lý thuyết rằng thời điểm then chốt trong cuộc sống của một đứa trẻ đen là lúc này khi họ tiếp xúc với thế giới màu trắng và đang phải đối mặt với trọng lượng đầy bóng tối của họ, thức tỉnh Nhãn hiệu là không phụ thuộc vào thế giới màu trắng. Sự khởi đầu của cuộc đấu tranh nội tâm của bà để tìm sự thuộc về và tự tin xảy ra trong một không gian hoàn toàn đen. Cảm giác không trọn vẹn này là phổ biến đối với người da đen trên khắp cộng đồng người di cư và, như Brand chứng minh, và là một trong những động lực trong mong muốn tìm hiểu tổ tiên của bà. 

Giống như cuộc đấu tranh để nhớ về tổ tiên của Dionne Brand, bà gợi ý rằng các cá nhân da đen trải nghiệm loại "ý thức kép" mà DuBois thảo luận trong "Linh hồn của dân gian đen". Ý tưởng về việc phải hiểu những cách tiếp cận khác nhau khi chúng đi qua cuộc sống. 

Một chủ đề khác mà Brand khám phá trong ''A Map to the Door of No Return'' là lý thuyết và lời khen về địa lý. Trong văn bản, Thương hiệu tham khảo một số bản đồ, nhà địa lý và ý tưởng liên quan đến địa lý và điều hướng (ví dụ: bản đồ Babylon, David Turnbull và "tìm đường", <ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return'' (2002), p. 16.</ref> Charles Bricker, Sao Bắc Đẩu và Bắc Đẩu, v.v.) Kết hợp các tham chiếu này với các phân tích và phản ánh của mình, bà bắt đầu giải mã và thách thức các hệ thống logic cấu thành địa lý và biên giới, cách địa lý đã được xây dựng và ca ngợi là sự thật, và chúng tôi nhấn mạnh vào nguồn gốc khi chúng ta không nên, như nguồn gốc không chỉ tùy tiện mà còn tái tạo bạo lực của quốc gia. Như đã thấy trong phần giải thích, phân tích và ứng dụng tiếp theo của Charles Bricker về Ludolf và cách anh ta (Ludolf), rõ ràng rằng địa lý và kiến thức được tạo ra từ môn học này là thiếu sót. 

Dionne Brand sử dụng rất nhiều ngôn ngữ tượng hình trong văn bản. Bà thường sử dụng nước, cửa ra vào, đài phát thanh và trí nhớ mạnh dạn và trữ tình. Thông qua việc sử dụng ngôn ngữ tượng hình này, Brand có thể tạo ra mối liên kết giữa hình thức và nội dung trong đó tính nghĩa bóng của ngôn ngữ của bà, mô phỏng những hình ảnh nghĩa đen về nô lệ mà Brand chứng kiến trên hành trình đến Châu Phi. Những phép ẩn dụ của bà cũng giúp xây dựng và nhấn mạnh những suy nghĩ của bà, và sự hiểu biết về cánh cửa. "Cánh cửa tạo ra một câu thần chú ám ảnh về ý thức cá nhân và tập thể trong cộng đồng người di cư" <ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return''. 2001.</ref> 

=== ''Rivers Have Sources, Trees Have Roots'' ===
Trong ''Rivers Have'' S Nguồn, Plants ''Have Roots'' (1986), Brand và đồng tác giả Krisantha Sri Bhaggiyadatta đã phỏng vấn hàng trăm người từ các cộng đồng thổ dân Canada, da đen, Trung Quốc và Nam Á về nhận thức của họ về nạn phân biệt chủng tộc và ảnh hưởng của nó đến cuộc sống của họ. Các tác giả đã phê phán sự tồn tại và phổ biến của phân biệt chủng tộc, chênh lệch và kháng cự, cho rằng hai chủ đề tồn tại trong đó chủ nghĩa phân biệt chủng tộc chiếm ưu thế trong cuộc sống của người được phỏng vấn: thông qua "văn hóa phân biệt chủng tộc" và thông qua các cách thức cấu trúc và thể chế. 

''Rivers'' cho mỗi cá nhân một cơ hội để nói về câu chuyện cá nhân và di cư của mình. Những người được phỏng vấn nói về sự tức giận, phẫn nộ và phàn nàn của họ về việc bị đối xử khác biệt và thấp kém. Thương hiệu coi phân biệt chủng tộc là một công cụ mạnh mẽ để kiểm duyệt tiếng nói đối lập và không đồng ý với quan niệm phân biệt chủng tộc là bà lập hoặc bất thường. <ref>Brand, Dionne, ''Rivers Have Sources, Trees Have Roots: Speaking of Racism'' (with Krisantha Sri Bhaggiyadatta). Toronto: Cross Communication Centre, 1986.</ref> 

=== ''No Language Is Neutral'' ===
''No Language Is Neutral'' ban đầu được xuất bản vào năm 1990 bởi [[ Nhà báo Coach |Coach House Press]]. Đây là một chuyến tham quan dài 50 trang, giải quyết các vấn đề về nhập cư, chủ nghĩa môi trường, nô lệ, tình yêu đồng tính nữ, danh tính, địa điểm và cơ thể phụ nữ, tất cả từ góc độ nữ quyền Đen không bị ngăn cấm. Tiêu đề của cuốn sách chỉ ra rằng Brand đang nói chuyện với các nhà văn của Black Diaspora, cụ thể là [[Derek Walcott]]. Susan Gingell đã đi xa đến mức gọi ông là "tổ tiên văn học phản diện" <ref name=":0">{{Chú thích tạp chí|last=Gingell|first=Susan|date=1994|title=RETURNING TO COME FORWARD: DIONNE BRAND CONFRONTS DEREK WALCOTT|journal=Journal of West Indian Literature|volume=6|issue=2|pages=43–53|jstor=23019869}}</ref> với quan điểm Thương hiệu chiến đấu chống lại và viết lại trong ''Không có ngôn ngữ là Trung lập''. Bà ấy đang kêu gọi Walcott, người theo ý kiến của bà chơi với niềm tin rằng "thực dân mang lại văn minh, mang lại văn hóa". <ref name=":0" /> bà tự tin đặt mình là thuốc giải độc cho Walcott: anh ta là "thực dân đen" <ref name=":0" />, người thông qua các điệu nhảy văn học với sự áp bức thay vì chống lại nó. Trong bối cảnh Caribbean, những người cấm văn chương của Brand gần như chỉ là nam giới, vì vậy, việc bà tham gia ''No Language is Neutral'' là vô cùng quan trọng và việc bà rời khỏi Walcott thậm chí còn mang tính cách mạng hơn. 

Coach House Press ký hợp đồng với [[ Grace Channer |Grace Channer]] để thực hiện ảnh bìa của cuốn sách. Gắn kết với tầm nhìn của Brand, Channer đã tạo ra một tấm bìa mô tả bộ ngực trần của một người phụ nữ được vuốt ve bởi một nắm tay cứng. Bìa chơi với sự mềm mại của các chủ đề như tình yêu và ham muốn nhưng nắm tay cứng lại là một lời nhắc nhở về chính trị khó khăn mà Thương hiệu đang đối mặt trong tập này. Trong lời cảm ơn của bà, Brand cảm ơn Ted Chamberlin, [[ Michael Ondaatje |Michael Ondaatje]] và The Sisterhood cho Tập thể Phụ nữ Đen Toronto. ''No Language Is Neutral'' được làm mờ bởi [[Michelle Cliff]], [[ Dorothy Livesay |Dorothy Livesay]], [[ Nicole Brossard |Nicole Brossard]] và [[ Betsy Warland |Betsy Warland]]. 

Các nhà phê bình như Winfried Siemantic đã ca ngợi ''No Language is Neutral'' là một "tập đột phá" <ref>{{Chú thích sách|title=The Black Atlantic Reconsidered: Black Canadian Writing, Cultural History, and the Presence of the past|last=Siemerling|first=Winfried|publisher=McGill-Queen’s University Press|year=2015|isbn=|location=Montreal|pages=10}}</ref> vì sự không bị ngăn cấm. Tuy nhiên, vào năm 1991, các nhà phê bình như Ronald B. Hatch đã hát một giai điệu khác. Ông tuyên bố rằng "tài liệu mang tính khiêu khích cao" trong ''Không có ngôn ngữ là trung tính'' kết hợp với "tiếng Anh Trinidadian" là "đơn điệu" và thiếu "đại diện tưởng tượng". <ref>{{Chú thích tạp chí|last=Hatch|first=Ronald|date=1991|title=Brand, Dionne. (No Language Is Neutral) // Review|url=|journal=University of Toronto Quarterly|volume=61|pages=64|via=}}</ref> Ông tuyên bố rằng lỗi trong ''No Language Is Neutral'' là nó đã được "đánh giá cao chính thức" và "đánh giá cao chủ nghĩa duy lý" như mong đợi Nhãn hiệu phải viết ngược lại vì/tình trạng bà 'khác' 'kỳ lạ'. Thương hiệu, tuy nhiên, không phù hợp với bất kỳ trong số những kỳ vọng này như có thể thấy trong công việc sau này của bà. Sự kết hợp của bà ấy với Patois trong những bài thơ giống như văn xuôi của bà ấy, ví dụ như tiếp tục vượt qua ''No Language Is Neutral''. 

"''No Language Is Neutral'', đã bán được hơn 6.000 bản, một con số đáng chú ý, ngay cả với đề cử Giải thưởng của Toàn quyền." <ref>{{Chú thích báo|url=https://quillandquire.com/review/in-another-place-not-here|title=In Another Place, Not Here {{!}} Quill and Quire|date=2004-03-19|work=Quill and Quire|access-date=2018-04-12}}</ref> Ngày nay, nó đã được áp dụng vào chương trình giảng dạy toàn trường. 

=== "St. Mary Estate" ===
Kinh nghiệm cá nhân và ký ức tổ tiên <ref name="Bread">Brand, Dionne. "Bread Out of Stone", in Libby Scheier, Sarah Sheard and Eleanor Wachtel (eds), ''Language In Her Eye'', Toronto: Coach House Press, 1990.</ref> cho biết truyện ngắn "St. Mary Estate", <ref>Dionne Brand. "St. Mary Estate", in Eva C. Karpinski and Ian Lea (eds), ''Pens of Many Colours: A Canadian Reader'' (1993), Toronto: Harcourt Brace Jovanvich Canada Inc. 1993.</ref> từ ''Sans Souci và những câu chuyện khác'', trang. &nbsp; 360-366. Người kể chuyện, đi cùng với chị gái của bà, xem lại khu đất ca cao của thời thơ ấu và thời thơ ấu của họ, gợi lại những kinh nghiệm trong quá khứ về phân biệt chủng tộc và sự xấu hổ. Bà tập trung vào ngôi nhà bãi biển mùa hè thuộc về "người da trắng giàu có" được cha họ, nô lệ giám sát. Sự tức giận của bà đối với sự phân biệt đối xử và nghèo đói được kích hoạt bởi hồi ức về khu nhà ở được làm bằng bìa cứng với những bức tường báo - doanh trại mô tả sự xuống cấp về thể chất, xã hội và tâm lý chịu đựng bởi những nô lệ bị từ chối các quyền và tự do cơ bản của con người. 

=== "This Body For Itself" ===
Trong "This Body For Itself" (1994), trong ''Bread Out of Stone'', Brand thảo luận về cách thể hiện cơ thể phụ nữ da đen. Bà khẳng định rằng trong các văn bản của nam tác giả, cơ thể phụ nữ da đen thường được miêu tả là người mẹ hoặc trinh nữ. Trong các văn bản nữ tác giả, cơ thể phụ nữ da đen thường được miêu tả là người bảo vệ và/hoặc điện trở để cưỡng hiếp. Thương hiệu nói rằng có thể hiểu được tại sao điều này xảy ra. Việc tránh miêu tả cơ thể phụ nữ da đen là tình dục là không thể tự bảo vệ, vì cơ thể phụ nữ da đen thường bị tình dục quá mức trong chân dung của họ. Tuy nhiên, Brand lập luận rằng sự tự bảo vệ này là một cái bẫy, bởi vì ham muốn và tình dục có thể là một nguồn sức mạnh lớn, và việc đàn áp điều này chỉ càng ngăn chặn sức mạnh của phụ nữ để sở hữu ham muốn của riêng họ. Bà viết, "Chiến lược triệt để nhất của cơ thể phụ nữ đối với chính họ là cơ thể đồng tính nữ thú nhận tất cả những ham muốn và đam mê cho chính mình" (tr. &nbsp; 108). <ref>{{Chú thích tạp chí|last=Brand|first=Dionne|date=1994|title=This Body For Itself|journal=Bread Out of Stone}}</ref> 

=== Các chủ đề khác ===
Các chủ đề khác được đề cập trong văn bản của Brand bao gồm khai thác tình dục của phụ nữ châu Phi. Brand nói: "Chúng tôi sinh ra đã nghĩ đến việc du hành trở lại." <ref>Brand, Dionne, "Just Rain, Bacolet". In Constance Rooke (ed.), ''Writing Away: the PEN Canada Travel Anthology'', Toronto: McClelland & Stewart Inc. 1994.</ref> bà viết:. "Nghe này, tôi là một người phụ nữ da đen mà tổ tiên đã được đưa đến một thế giới mới đẻ đóng gói chặt chẽ trong tàu Mười lăm triệu trong số họ sống sót sau chuyến đi, năm triệu là phụ nữ; triệu trong số đó đã chết, đã bị giết, đã tự sát ở lối đi giữa. " <ref name="Bread">Brand, Dionne. "Bread Out of Stone", in Libby Scheier, Sarah Sheard and Eleanor Wachtel (eds), ''Language In Her Eye'', Toronto: Coach House Press, 1990.</ref> 

Thương hiệu đã nhận được nhiều giải thưởng. Nhà văn [[ Myriam Chancy |Myriam Chancy]] nói rằng Brand nhận thấy "có thể... tham gia vào công việc cá nhân/quan trọng nhằm khám phá mối liên hệ giữa chúng tôi với tư cách là phụ nữ da đen đồng thời khám phá lại thứ đã được giữ lại từ chúng tôi: di sản văn hóa, ngôn ngữ của chúng tôi của bà chúng ta, chính chúng ta. " <ref>Amin, Nuzhat et al. ''Canadian Woman Studies: An Introductory Reader''. Toronto: Inanna Publications and Education Inc. 1999.</ref> 

== Làm phim ==
Dionne Brand đã thực hiện một số bộ phim tài liệu với đơn vị sản xuất phim nữ quyền của NFB, Studio D, từ năm 1989 đến năm 1986. Khi Studio D bị chỉ trích vì sự thiếu đa dạng, Rina Fraticelli, nhà sản xuất điều hành vào thời điểm đó, đã tạo ra một chương trình có tên là Sáng kiến mới trong phim (NIF). <ref name=":2">{{Chú thích sách|title=Gendering the Nation: Canadian Women's Cinema|last=|first=|publisher=|year=|isbn=9780802079640|location=|pages=}}</ref> Chính từ chương trình này, Brand đã hợp tác với Ginny Stikeman để tạo ra các ''Chị em'' đoạt giải thưởng ''trong Cuộc đấu tranh'' (1991), một cái nhìn của người phụ nữ da đen trong cộng đồng, lao động và nữ quyền tổ chức. Đây là một phần của bộ ba Phụ nữ tại giếng cũng bao gồm ''Người già, Người mạnh mẽ hơn, Người khôn ngoan'' (1989) và ''Thời gian dài Comin ''' (1991). <ref name=":2" /> hợp tác thương hiệu với sản xuất Stikeman cũng trở thành “mô hình cho phần tập của NIF” <ref name=":2" />, trong đó cung cấp kinh nghiệm sản xuất tại xưởng khu vực khác nhau trên khắp Canada và tại Studio D ở Montreal. Bộ phim của Brand, ''Elder, Stronger, Wiser'' (1989), trong đó có 5 người phụ nữ da đen nói về cuộc sống của họ ở thành thị và nông thôn Canada giữa những năm 1920 và 1950, và ''Sisters in the Strrag'', cả hai đều là những bộ phim khác biệt các bộ phim khảo sát giữa những năm 1980 và thay vào đó tập trung vào các vấn đề địa phương cho phụ nữ Canada. <ref name=":2" /> 

Brand không quan tâm đến việc làm phim cho đến khi có cơ hội tham khảo một bộ phim tài liệu về phân biệt chủng tộc tại Studio D. Một nhà làm phim trắng là người dẫn dắt dự án và sau khi gặp bà ấy vài ngày, Brand quyết định bà ấy không muốn trở thành một phần của bộ phim. Bà ấy nói với Studio rằng bà ấy sẽ sẵn sàng để làm điều gì đó về phụ nữ da đen theo quan điểm của họ, đó là kết quả trong ''thời gian dài Comin '''. <ref>{{Chú thích sách|url=https://books.google.ca/books?id=IY3TdnlXs4AC&pg=PA173&lpg=PA173&dq=dionne+brand+studio+d&source=bl&ots=8MKKyJhDnG&sig=ACfU3U1XfrICD0fNAIrh0mbaKlsdLdfxbQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiEgL-2_NfgAhUJqp4KHR7NDPQ4ChDoATAJegQIBxAB#v=onepage&q=dionne%20brand%20studio%20d&f=false|title=Poets Talk: Conversations with Robert Kroetsch, Daphne Marlatt, Erin Mouré, Dionne Brand, Marie Annharte Baker, Jeff Derksen and Fred Wah|last=Butling|first=Pauline|last2=Rudy|first2=Susan|date=2005|publisher=University of Alberta|isbn=9780888644312|language=en}}</ref> 

Thương hiệu đạo diễn ''Lắng nghe cho một cái gì đó cuộc phiêu lưu của Adrienne Rich và Dionne Brand in Convers'' (1996), một tác phẩm đọc và thảo luận về phim ảnh giữa bà và nhà văn đồng tính nữ cao tuổi người Mỹ. <ref>{{Chú thích web|url=https://www.mediaqueer.ca/artist/dionne-brand|title=Dionne Brand|date=2015-04-30|website=Media Queer|language=en|access-date=2019-04-04}}</ref> ''Lắng nghe một cái gì đó'' đã được thực hiện trong thời kỳ hỗn loạn khi Studio D đang bị dỡ bỏ. <ref name=":3">{{Chú thích báo|url=https://www.theglobeandmail.com/arts/books/article-diverse-from-what-dionne-brand-on-art-for-all-people/|title=‘Diverse from what?’: Dionne Brand on art for all people|access-date=2019-04-04}}</ref> Brand cũng đã viết kịch bản và văn bản cho ''Under One Sky… Arab Women in North America Talk About the Hijab''. <ref name=":1">[https://beta.theglobeandmail.com/news/national/order-of-canada2017/article35500532/?ref=https://www.theglobeandmail.com& "Order of Canada honorees desire a better country"], ''[[The Globe and Mail]]'', 30 June 2017.</ref> 

công việc tài liệu của thương hiệu thường tập trung vào đa văn hóa và đa nguyên tình dục ở Canada. Bà cảnh báo chống lại những hình ảnh do nhà nước tài trợ về đa văn hóa, nói rằng sự đa dạng thực sự có nghĩa là mọi người có "quyền tiếp cận công bằng, công việc bình đẳng, giáo dục bình đẳng". Đã chỉ trích khái niệm "quốc gia" là khái niệm "bỏ đi" phụ nữ da đen, Brand đã tập trung phần lớn công việc của mình vào việc đại diện cho các cộng đồng của mình. <ref name=":3">{{Chú thích báo|url=https://www.theglobeandmail.com/arts/books/article-diverse-from-what-dionne-brand-on-art-for-all-people/|title=‘Diverse from what?’: Dionne Brand on art for all people|access-date=2019-04-04}}</ref> 

== Ý kiến quan trọng ==
Các nhà phê bình về công việc ban đầu của Brand tập trung vào bản sắc văn hóa và quốc gia Caribbean và lý thuyết văn học Caribbean. Nhà thơ và học giả Barbados [[ Edward Kamau Brathwaite |Edward Kamau Brathwaite]] gọi Brand là "nhà thơ nữ lưu vong lớn đầu tiên của chúng tôi." <ref>Brathwaite, Edward Kamau (1985). "Dionne Brand's Winter Epigrams" in ''Canadian Literature'' 105, p. 18.</ref> Học J. Edward Chamberlain gọi bà là "một nhân chứng cuối cùng để kinh nghiệm của di cư và sống lưu vong" có "văn học thừa kế là ở một số biện pháp chính hãng Tây Ấn Độ, một di sản của [Derek] Walcott, Brathwaite và những người khác." <ref>Chamberlain, J. Edward (1993). ''Come Back to Me My Language: Poetry and the West Indies''. Champaign, Illinois: University of Illinois Press, pp. 266, 269.</ref> Họ trích dẫn các địa điểm thay đổi của riêng bà và của người khác, cả nghĩa đen và lý thuyết. 

Peter Dickinson lập luận rằng các ranh giới "Thương hiệu" phản ứng lại "trong văn bản của bà ấy, (dis) đặt hoặc (dis) định vị câu chuyện quốc gia về tính chủ quan vào cộng đồng của văn hóa giao thoa, đa chủng tộc, -gender,-class, vàererotic danh tính. " <ref>Dickinson, Peter; Veronica Strong-Boag, et al. (eds) (1998), "'In Another Place, Not Here': Dionne Brand's Politics of (Dis)Location" in ''Painting the Maple: Essays on Race, Gender, and the Construction of Canada''. Vancouver, UBC Press, p. 114.</ref> Dickinson gọi những thay đổi này trong khái niệm của bà về các liên kết quốc gia và cá nhân là "chính trị của địa điểm [mà] không thể tách rời khỏi chính trị của 'sản xuất và tiếp nhận.'" <ref>Dickinson (1998), 117</ref> Nhà phê bình Leslie Sanders cho rằng, trong cuộc thám hiểm đang diễn ra của Brand về các khái niệm "ở đây" và "ở đó", bà ấy sử dụng "trạng thái không quốc tịch" của chính mình <ref>Sanders, Leslie (1989). "'I am stateless anyway': The Poetry of Dionne Brand" in ''Zora Neale Hurston Forum'' 3 (2), p. 20.</ref> như một phương tiện để đi vào "'trải nghiệm của người khác'" và "'những nơi khác." " <ref>Sanders (1989), p. 26.</ref> Theo cách nói của Sanders," bằng cách trở thành một nhà văn người Canada, Brand đang mở rộng bản sắc Canada theo cách [Marshall] McLuhan sẽ nhận ra và hoan nghênh. " <ref>Sanders (1989), p. 20.</ref> Nhưng, Dickinson nói, "Bởi vì 'thương hiệu' ở đây nhất thiết phải qua trung gian, tạm thời, biến mất - trong một từ 'không thể chấp nhận được' - công việc của bà ấy vẫn bị gạt ra ngoài lề trong các cuộc thảo luận học thuật về các tác phẩm văn học Canada." <ref>Dickinson (1998), pp. 119–120.</ref> 

Khi ''xác định lại chủ đề: Các trang web chơi trong văn bản của phụ nữ Canada'', Charlotte Sturgess gợi ý rằng Thương hiệu sử dụng một ngôn ngữ "thông qua đó bản sắc nổi lên như một thiết bị di động, do đó gây tranh cãi, xây dựng." <ref>Sturgess, Charlotte (2003). ''Redefining the Subject: Sites of Play in Canadian Women's Writing''. Amsterdam and New York: Éditions Rodopi B.V., p. 51.</ref> Sturgess lập luận rằng "công việc của Brand sử dụng ngôn ngữ một cách chiến lược, như một cái nêm để tách rời các truyền thống, hình thức và thẩm mỹ của châu Âu; để đẩy họ vào biên giới và mâu thuẫn của chính họ." <ref name="Sturgess, Charlotte. 2003, p. 53">Sturgess (2003), p. 53.</ref> Sturgess nói rằng công việc của Brand ít nhất là hai phần: nó "gạch chân [s] mối quan hệ lâu dài của chủ nghĩa thực dân trong xã hội đương đại;" <ref>Sturgess (2003), p. 58.</ref> và nó "điều tra rất nhiều khả năng của Black, nữ tự đại diện trong không gian văn hóa Canada." <ref name="Sturgess, Charlotte. 2003, p. 53" /> 

Nhà nghiên cứu và lý thuyết người Ý Franca Bernabei viết trong phần mở đầu của ''Luce Ostinata/Tenacity Light'' (2007), tuyển tập thơ tiếng Anh-tiếng Ý của Brand, rằng "Sản xuất thơ ca của Brand cho thấy một loạt các chiến lược phong cách chính thức và phong phú về ngữ nghĩa cũng như sự theo đuổi liên tục của một giọng nói và một ngôn ngữ thể hiện sự tham gia chính trị, tình cảm và thẩm mỹ của bà ấy với tình trạng con người của người phụ nữ da đen, và chính xác hơn, tất cả những người bị áp bức bởi chương trình bá quyền của thời hiện đại. " <ref>Bernabei, Franca (2007). "Testimonianze/Appreciations" in ''Luce ostinata/Tenacious Light''. Ravenna, IT: A. Longo Editore snc, p. 6.</ref> Biên tập viên và nhà phê bình Constance Rooke gọi Brand là "một trong những [nhà thơ] hay nhất thế giới hiện nay", và "so sánh bà ấy với [[Pablo Neruda]] hoặc một người trong tiểu thuyết giả tưởng với [[José Saramago|Jose Saramago]]." 

Phòng trưng bày nghệ thuật Thames ở Chatham gọi là ''Chị em'' tài liệu của Brand ''trong cuộc đấu tranh'' cấp tiến trong việc khuếch đại tiếng nói của phụ nữ Canada da đen, những người phản ánh về di sản của sự phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính, cùng với các cuộc chiến cá nhân trong cộng đồng, lao động và nữ quyền NÓI. 

== Hoạt động ==
Ngoài việc là một nhà văn, Brand còn là một nhà hoạt động xã hội. Bà là người sáng lập tờ báo ''Cuộc sống của chúng ta'', là cựu chủ tịch của Ủy ban các vấn đề phụ nữ của [[ Liên minh Công đoàn đen |Liên minh công đoàn đen]] Ontario, và làm việc với các tổ chức nhập cư quanh Toronto. <ref name="Penguin">{{Chú thích web|url=https://www.penguinrandomhouse.ca/authors/3068/dionne-brand|title=Dionne Brand|website=Penguin Random House Canada|publisher=Penguin Random House Canada|access-date=12 December 2018}}</ref> 

== Giải thưởng và danh dự ==
Giải thưởng thương hiệu bao gồm: 

* 1997: [[ Giải thưởng của Toàn quyền năm 1997 |Giải thưởng của Toàn quyền về Thơ]] và [[ Giải thưởng sách Trillium |Giải thưởng Sách Trillium]] cho ''Vùng đất sáng'' (1997) 
* 2003: [[ Giải thưởng Pat Lowther |Giải thưởng Pat Lowther]] cho ''Thirsty'' (2002) 
* 2006: [[ Giải thưởng sách thành phố Toronto |Giải thưởng Sách Thành phố Toronto]] cho ''Những gì chúng ta mong muốn'' (2005) 
* 2006: Giải thưởng Lễ hội [[ Trung tâm bến cảng |Harbourfront]] để ghi nhận những đóng góp quan trọng của bà cho văn học 
* 2006: Thành viên của Viện Hàn lâm Nghệ thuật, Nhân văn và Khoa học Canada (trước đây là [[ Hiệp hội Hoàng gia Canada |Hiệp hội Hoàng gia Canada]] ) 
* 2009: Nhà thơ Laureate của Toronto 
* 2011: [[ Giải thưởng thơ của Griffin |Giải thưởng Thơ của Griffin]] cho các nhà phát ''hành'' <ref>[http://www.griffinpoetryprize.com/awards-and-poets/shortlists/2011-shortlist/dionne-brand/ "Dionne Brand, Griffin Poetry Prize 2011, Canadian Winner".]</ref> <ref>Mark Medley, [http://arts.nationalpost.com/2011/06/01/dionne-brand-gjertrud-schnackenberg-griffin-poetry-prize/ "Dionne Brand, Gjertrud Schnackenberg win Griffin Poetry Prize"] {{Webarchive}}, Afterword, 1 June 2011.</ref> <ref>{{Chú thích báo|url=http://www.cbc.ca/news/arts/story/2011/04/05/griffin-poetry-nominations.html|title=Dionne Brand among Griffin poetry finalists|date=5 April 2011|work=[[CBC News]]}}</ref> 
* 2015: Tiến sĩ danh dự từ [[ Đại học Thorneloe |Đại học Thorneloe]] <ref>[http://www.thorneloe.ca/news/dionne-brand-admitted-order-canada "Dionne Brand Admitted to Order of Canada"], Thorneloe University, 30 June 2017.</ref> 
* 2017: Bằng danh dự của [[ Đại học Windsor |Đại học Windsor]] <ref>Waddell, Dave, [https://windsorstar.com/news/local-news/university-of-windsor-to-award-nearly-3500-degrees-at-spring-convocation "University of Windsor to award nearly 3,500 degrees at spring convocation"], ''Windsor Star'', 29 May 2017.</ref> 
* 2017: Thành viên của [[ Đặt hàng Canada |Huân chương Canada]] (Đầu tư vào ngày 6 tháng 9 năm 2018) <ref>[http://www.gg.ca/en/honours/recipients/146-10403 Source]</ref> 
* 2019: [[ Giải thưởng xanh đô thị tím |Giải thưởng Blue Metropolis Violet]] <ref>[https://www.cbc.ca/books/dionne-brand-named-recipient-of-2019-blue-metropolis-violet-literary-prize-1.5083360 "Dionne Brand named recipient of 2019 Blue Metropolis Violet Literary Prize"]. [[CBC Books]], 3 April 2019.</ref> 

== Tài liệu tham khảo ==

* 1978 : ''Buổi sáng ngày đầu: Thơ''. Toronto: Nghệ sĩ Khoisan, {{ISBN|0-920662-02-1}}
* 1979 : ''Ma thuật Trái đất''. Toronto: Trẻ em có thể ấn, {{ISBN|0-919964-25-7}}    
* 1982 : ''Tấn công nguyên thủy''. Toronto: Williams-Wallace International Inc. {{ISBN|0-88795-012-4}}    
* 1983 : ''Epigrams mùa đông và Epigram cho Ernesto Cardenal trong Defense of Claudia''. Toronto: Williams-Wallace International Inc. {{ISBN|0-676-97101-6}}    
* 1984 : ''Biên niên sử của Mặt trời thù địch''. Toronto: Williams-Wallace, {{ISBN|0-88795-033-7}}    
* 1990 : ''Không có ngôn ngữ là trung tính''. Toronto: Nhà báo Coach, {{ISBN|0-88910-395-X}}    ; McClelland & Stewart, 1998, {{ISBN|0-7710-1646-8}}    
* 1997 : ''Vùng đất sáng''. Toronto: McClelland & Stewart, {{ISBN|0-7710-1645-X}}    
* 2002 />

=== ''A Map to the Door of No Return'' ===
Trong tác phẩm của Dionne Brand, ''A Map to A Door of No Return'', bà khám phá chấn thương giữa các thế hệ và bộ nhớ bài. Thương hiệu, sử dụng nhiều yếu tố khác nhau, khám phá trải nghiệm của chính mình thông qua góc nhìn tự truyện cũng như đi sâu vào giải thích một khái niệm mà bà gọi là "Cánh cửa không quay trở lại". Cánh cửa là không gian trong đó lịch sử của người da đen bị mất, đặc biệt là khi nô lệ từ châu Phi được vận chuyển qua buôn bán nô lệ Đại Tây Dương. Brand định nghĩa Cánh cửa không quay trở lại là "nơi mà tổ tiên chúng ta rời bỏ một thế giới này sang thế giới khác; Thế giới cũ cho cái mới".<ref name="Brand, Dionne 2002, pp. 5">Brand, Dionne. ''A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging''. Vintage Canada, 2002, p. 5.</ref> Đó là một nơi mang tính ẩn dụ như tâm lý, tưởng tượng như nó là có thật. Nó không phải là một cánh cửa vật lý, theo nghĩa là nó được tìm thấy tại một địa điểm duy nhất, mà là một bộ sưu tập các địa điểm. Tuy nhiên, cùng lúc đó, Cửa có thể mang lại nỗi đau và nỗi đau sâu sắc cho nhiều người ở Diaspora khi họ đến thăm nó, ví dụ, tại các hang động nô lệ ở Ghana hoặc Đảo Gorée, hoặc gặp nó, như Brand làm khi bà bay qua nó. và cảm thấy choáng ngợp, căng thẳng, mệt mỏi với những suy nghĩ và cảm xúc và hình ảnh. Cánh cửa là một nơi bắt đầu có thể theo dõi được để lại ở ngưỡng cửa, cuối cùng bị lãng quên và bị mất trong ký ức lịch sử và gia đình, như đã chứng minh khi ông của Brand không còn nhớ tên của tổ tiên mà họ thuộc về. Khi đi qua Cánh cửa, con người đã mất lịch sử, nhân tính và tổ tiên của họ. Chấn thương này vẫn còn được cảm nhận bởi những người da đen ngày nay, đó là viễn cảnh mà Brand khám phá khái niệm này. Bà đưa ra ví dụ về điều này thông qua thể thao. Bà viết: "Tôi nghe người hàng xóm ở tầng dưới bước vào cơ thể của Shaquille O'Neal mỗi đêm của Giải vô địch NBA năm nay" <ref>{{Chú thích sách|title=A Map to A Door of No Return|last=Brand|first=|publisher=|year=|isbn=|location=|pages=}}</ref> Brand cũng mô tả cách tương tác của bà với ông nội cuối cùng trở nên "thất vọng lẫn nhau" và dẫn đến sự ghẻ lạnh, vì anh ta có thể không nhớ tên bộ lạc của họ, những người họ đến và không thể nhớ lịch sử gia đình của họ.<ref>Brand, ''Map to the Door of No Return''. p. 4.</ref> Về cơ bản, giai thoại ngắn của Brand là về sự thiếu hụt bộ nhớ và mức độ hạn chế đến mức khó tin của nó. "Khe nứt" phát triển giữa ông nội và bà ấy song song với "vết nứt giữa quá khứ và hiện tại", khoảng trống trong ký ức, như được thể hiện bởi Cánh cửa không quay trở lại.<ref name="Brand, Dionne 2002, pp. 5" /> Có một loại chấn thương lịch sử, liên thế hệ có liên quan đến việc mất trí nhớ này, vì những người ở Diaspora có thể cảm thấy đau buồn và đau đớn sâu sắc từ những tương tác của họ với Cánh cửa không quay trở lại ("người ta không trở lại với người di cư tốt tin tức từ cửa " <ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return'' (2002), p. 26.</ref>).

Brand bắt đầu ''Bản đồ đến cánh cửa không quay trở lại'' bằng cách kể lại cuộc đấu tranh lâu dài của bà với Ông nội để nhớ tổ tiên của họ đến từ đâu. Bà đánh dấu đây là lần đầu tiên bà cảm thấy khao khát được biết về tổ tiên của mình, nói rằng "một không gian nhỏ mở ra trong [bà]" (Thương hiệu 4) và rằng không biết là "đáng lo ngại sâu sắc" (Thương hiệu 5). Bà mô tả khoảnh khắc nhận biết này là đến cánh cửa không quay trở lại; một nơi mà tổ tiên của chúng ta đã rời bỏ một thế giới để đến một thế giới khác (Thương hiệu 5). Trong khoảnh khắc này, bà phải đối mặt với thực tế rằng cuộc sống của bà sẽ bao gồm một trận chiến không hồi kết để hoàn thành danh tính. Brand cố ý lưu ý rằng mong muốn của bà chỉ phát huy tác dụng khi bà bị từ chối hiểu biết về tổ tiên của mình. Trái với Franz Fanon của <ref>{{Chú thích web|url=https://www.britannica.com/biography/Frantz-Fanon|title=Frantz Fanon {{!}} Biography, Writings, & Facts|website=Encyclopedia Britannica|language=en|access-date=2018-12-15}}</ref> lý thuyết rằng thời điểm then chốt trong cuộc sống của một đứa trẻ đen là lúc này khi họ tiếp xúc với thế giới màu trắng và đang phải đối mặt với trọng lượng đầy bóng tối của họ, thức tỉnh Nhãn hiệu là không phụ thuộc vào thế giới màu trắng. Sự khởi đầu của cuộc đấu tranh nội tâm của bà để tìm sự thuộc về và tự tin xảy ra trong một không gian hoàn toàn đen. Cảm giác không trọn vẹn này là phổ biến đối với người da đen trên khắp cộng đồng người di cư và, như Brand chứng minh, và là một trong những động lực trong mong muốn tìm hiểu tổ tiên của bà.

Giống như cuộc đấu tranh để nhớ về tổ tiên của Dionne Brand, bà gợi ý rằng các cá nhân da đen trải nghiệm loại "ý thức kép" mà DuBois thảo luận trong "Linh hồn của dân gian đen". Ý tưởng về việc phải hiểu những cách tiếp cận khác nhau khi chúng đi qua cuộc sống.

Một chủ đề khác mà Brand khám phá trong ''A Map to the Door of No Return'' là lý thuyết và lời khen về địa lý. Trong văn bản, Thương hiệu tham khảo một số bản đồ, nhà địa lý và ý tưởng liên quan đến địa lý và điều hướng (ví dụ: bản đồ Babylon, David Turnbull và "tìm đường",<ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return'' (2002), p. 16.</ref> Charles Bricker, Sao Bắc Đẩu và Bắc Đẩu, v.v.) Kết hợp các tham chiếu này với các phân tích và phản ánh của mình, bà bắt đầu giải mã và thách thức các hệ thống logic cấu thành địa lý và biên giới, cách địa lý đã được xây dựng và ca ngợi là sự thật, và chúng tôi nhấn mạnh vào nguồn gốc khi chúng ta không nên, như nguồn gốc không chỉ tùy tiện mà còn tái tạo bạo lực của quốc gia. Như đã thấy trong phần giải thích, phân tích và ứng dụng tiếp theo của Charles Bricker về Ludolf và cách anh ta (Ludolf), rõ ràng rằng địa lý và kiến thức được tạo ra từ môn học này là thiếu sót.

Dionne Brand sử dụng rất nhiều ngôn ngữ tượng hình trong văn bản. Bà thường sử dụng nước, cửa ra vào, đài phát thanh và trí nhớ mạnh dạn và trữ tình. Thông qua việc sử dụng ngôn ngữ tượng hình này, Brand có thể tạo ra mối liên kết giữa hình thức và nội dung trong đó tính nghĩa bóng của ngôn ngữ của bà, mô phỏng những hình ảnh nghĩa đen về nô lệ mà Brand chứng kiến trên hành trình đến Châu Phi. Những phép ẩn dụ của bà cũng giúp xây dựng và nhấn mạnh những suy nghĩ của bà, và sự hiểu biết về cánh cửa. "Cánh cửa tạo ra một câu thần chú ám ảnh về ý thức cá nhân và tập thể trong cộng đồng người di cư" <ref>Brand, ''A Map to the Door of No Return''. 2001.</ref>

=== ''Rivers Have Sources, Trees Have Roots'' ===
Trong ''Rivers Have'' S Nguồn, Plants ''Have Roots'' (1986), Brand và đồng tác giả Krisantha Sri Bhaggiyadatta đã phỏng vấn hàng trăm người từ các cộng đồng thổ dân Canada, da đen, Trung Quốc và Nam Á về nhận thức của họ về nạn phân biệt chủng tộc và ảnh hưởng của nó đến cuộc sống của họ. Các tác giả đã phê phán sự tồn tại và phổ biến của phân biệt chủng tộc, chênh lệch và kháng cự, cho rằng hai chủ đề tồn tại trong đó chủ nghĩa phân biệt chủng tộc chiếm ưu thế trong cuộc sống của người được phỏng vấn: thông qua "văn hóa phân biệt chủng tộc" và thông qua các cách thức cấu trúc và thể chế.

''Rivers'' cho mỗi cá nhân một cơ hội để nói về câu chuyện cá nhân và di cư của mình. Những người được phỏng vấn nói về sự tức giận, phẫn nộ và phàn nàn của họ về việc bị đối xử khác biệt và thấp kém. Thương hiệu coi phân biệt chủng tộc là một công cụ mạnh mẽ để kiểm duyệt tiếng nói đối lập và không đồng ý với quan niệm phân biệt chủng tộc là bà lập hoặc bất thường.<ref>Brand, Dionne, ''Rivers Have Sources, Trees Have Roots: Speaking of Racism'' (with Krisantha Sri Bhaggiyadatta). Toronto: Cross Communication Centre, 1986.</ref>

=== ''No Language Is Neutral'' ===
''No Language Is Neutral'' ban đầu được xuất bản vào năm 1990 bởi [[Nhà báo Coach|Coach House Press]]. Đây là một chuyến tham quan dài 50 trang, giải quyết các vấn đề về nhập cư, chủ nghĩa môi trường, nô lệ, tình yêu đồng tính nữ, danh tính, địa điểm và cơ thể phụ nữ, tất cả từ góc độ nữ quyền Đen không bị ngăn cấm. Tiêu đề của cuốn sách chỉ ra rằng Brand đang nói chuyện với các nhà văn của Black Diaspora, cụ thể là [[Derek Walcott]]. Susan Gingell đã đi xa đến mức gọi ông là "tổ tiên văn học phản diện" <ref name=":0">{{Chú thích tạp chí|last=Gingell|first=Susan|date=1994|title=RETURNING TO COME FORWARD: DIONNE BRAND CONFRONTS DEREK WALCOTT|journal=Journal of West Indian Literature|volume=6|issue=2|pages=43–53|jstor=23019869}}</ref> với quan điểm Thương hiệu chiến đấu chống lại và viết lại trong ''Không có ngôn ngữ là Trung lập''. Bà ấy đang kêu gọi Walcott, người theo ý kiến của bà chơi với niềm tin rằng "thực dân mang lại văn minh, mang lại văn hóa".<ref name=":0" /> bà tự tin đặt mình là thuốc giải độc cho Walcott: anh ta là "thực dân đen" <ref name=":0" />, người thông qua các điệu nhảy văn học với sự áp bức thay vì chống lại nó. Trong bối cảnh Caribbean, những người cấm văn chương của Brand gần như chỉ là nam giới, vì vậy, việc bà tham gia ''No Language is Neutral'' là vô cùng quan trọng và việc bà rời khỏi Walcott thậm chí còn mang tính cách mạng hơn.

Coach House Press ký hợp đồng với [[Grace Channer]] để thực hiện ảnh bìa của cuốn sách. Gắn kết với tầm nhìn của Brand, Channer đã tạo ra một tấm bìa mô tả bộ ngực trần của một người phụ nữ được vuốt ve bởi một nắm tay cứng. Bìa chơi với sự mềm mại của các chủ đề như tình yêu và ham muốn nhưng nắm tay cứng lại là một lời nhắc nhở về chính trị khó khăn mà Thương hiệu đang đối mặt trong tập này. Trong lời cảm ơn của bà, Brand cảm ơn Ted Chamberlin, [[Michael Ondaatje]] và The Sisterhood cho Tập thể Phụ nữ Đen Toronto. ''No Language Is Neutral'' được làm mờ bởi [[Michelle Cliff]], [[Dorothy Livesay]], [[Nicole Brossard]] và [[Betsy Warland]].

Các nhà phê bình như Winfried Siemantic đã ca ngợi ''No Language is Neutral'' là một "tập đột phá" <ref>{{Chú thích sách|title=The Black Atlantic Reconsidered: Black Canadian Writing, Cultural History, and the Presence of the past|last=Siemerling|first=Winfried|publisher=McGill-Queen’s University Press|year=2015|isbn=|location=Montreal|pages=10}}</ref> vì sự không bị ngăn cấm. Tuy nhiên, vào năm 1991, các nhà phê bình như Ronald B. Hatch đã hát một giai điệu khác. Ông tuyên bố rằng "tài liệu mang tính khiêu khích cao" trong ''Không có ngôn ngữ là trung tính'' kết hợp với "tiếng Anh Trinidadian" là "đơn điệu" và thiếu "đại diện tưởng tượng".<ref>{{Chú thích tạp chí|last=Hatch|first=Ronald|date=1991|title=Brand, Dionne. (No Language Is Neutral) // Review|url=|journal=University of Toronto Quarterly|volume=61|pages=64|via=}}</ref> Ông tuyên bố rằng lỗi trong ''No Language Is Neutral'' là nó đã được "đánh giá cao chính thức" và "đánh giá cao chủ nghĩa duy lý" như mong đợi Nhãn hiệu phải viết ngược lại vì/tình trạng bà 'khác' 'kỳ lạ'. Thương hiệu, tuy nhiên, không phù hợp với bất kỳ trong số những kỳ vọng này như có thể thấy trong công việc sau này của bà. Sự kết hợp của bà ấy với Patois trong những bài thơ giống như văn xuôi của bà ấy, ví dụ như tiếp tục vượt qua ''No Language Is Neutral''.

"''No Language Is Neutral'', đã bán được hơn 6.000 bản, một con số đáng chú ý, ngay cả với đề cử Giải thưởng của Toàn quyền." <ref>{{Chú thích báo|url=https://quillandquire.com/review/in-another-place-not-here|title=In Another Place, Not Here {{!}} Quill and Quire|date=2004-03-19|work=Quill and Quire|access-date=2018-04-12}}</ref> Ngày nay, nó đã được áp dụng vào chương trình giảng dạy toàn trường.

=== "St. Mary Estate" ===
Kinh nghiệm cá nhân và ký ức tổ tiên <ref name="Bread"/> cho biết truyện ngắn "St. Mary Estate",<ref>Dionne Brand. "St. Mary Estate", in Eva C. Karpinski and Ian Lea (eds), ''Pens of Many Colours: A Canadian Reader'' (1993), Toronto: Harcourt Brace Jovanvich Canada Inc. 1993.</ref> từ ''Sans Souci và những câu chuyện khác'', trang. &nbsp; 360-366. Người kể chuyện, đi cùng với chị gái của bà, xem lại khu đất ca cao của thời thơ ấu và thời thơ ấu của họ, gợi lại những kinh nghiệm trong quá khứ về phân biệt chủng tộc và sự xấu hổ. Bà tập trung vào ngôi nhà bãi biển mùa hè thuộc về "người da trắng giàu có" được cha họ, nô lệ giám sát. Sự tức giận của bà đối với sự phân biệt đối xử và nghèo đói được kích hoạt bởi hồi ức về khu nhà ở được làm bằng bìa cứng với những bức tường báo - doanh trại mô tả sự xuống cấp về thể chất, xã hội và tâm lý chịu đựng bởi những nô lệ bị từ chối các quyền và tự do cơ bản của con người.

=== "This Body For Itself" ===
Trong "This Body For Itself" (1994), trong ''Bread Out of Stone'', Brand thảo luận về cách thể hiện cơ thể phụ nữ da đen. Bà khẳng định rằng trong các văn bản của nam tác giả, cơ thể phụ nữ da đen thường được miêu tả là người mẹ hoặc trinh nữ. Trong các văn bản nữ tác giả, cơ thể phụ nữ da đen thường được miêu tả là người bảo vệ và/hoặc điện trở để cưỡng hiếp. Thương hiệu nói rằng có thể hiểu được tại sao điều này xảy ra. Việc tránh miêu tả cơ thể phụ nữ da đen là tình dục là không thể tự bảo vệ, vì cơ thể phụ nữ da đen thường bị tình dục quá mức trong chân dung của họ. Tuy nhiên, Brand lập luận rằng sự tự bảo vệ này là một cái bẫy, bởi vì ham muốn và tình dục có thể là một nguồn sức mạnh lớn, và việc đàn áp điều này chỉ càng ngăn chặn sức mạnh của phụ nữ để sở hữu ham muốn của riêng họ. Bà viết, "Chiến lược triệt để nhất của cơ thể phụ nữ đối với chính họ là cơ thể đồng tính nữ thú nhận tất cả những ham muốn và đam mê cho chính mình" (tr. &nbsp; 108).<ref>{{Chú thích tạp chí|last=Brand|first=Dionne|date=1994|title=This Body For Itself|journal=Bread Out of Stone}}</ref>

=== Các chủ đề khác ===
Các chủ đề khác được đề cập trong văn bản của Brand bao gồm khai thác tình dục của phụ nữ châu Phi. Brand nói: "Chúng tôi sinh ra đã nghĩ đến việc du hành trở lại." <ref>Brand, Dionne, "Just Rain, Bacolet". In Constance Rooke (ed.), ''Writing Away: the PEN Canada Travel Anthology'', Toronto: McClelland & Stewart Inc. 1994.</ref> bà viết:. "Nghe này, tôi là một người phụ nữ da đen mà tổ tiên đã được đưa đến một thế giới mới đẻ đóng gói chặt chẽ trong tàu Mười lăm triệu trong số họ sống sót sau chuyến đi, năm triệu là phụ nữ; triệu trong số đó đã chết, đã bị giết, đã tự sát ở lối đi giữa. " <ref name="Bread"/>

Thương hiệu đã nhận được nhiều giải thưởng. Nhà văn [[Myriam Chancy]] nói rằng Brand nhận thấy "có thể... tham gia vào công việc cá nhân/quan trọng nhằm khám phá mối liên hệ giữa chúng tôi với tư cách là phụ nữ da đen đồng thời khám phá lại thứ đã được giữ lại từ chúng tôi: di sản văn hóa, ngôn ngữ của chúng tôi của bà chúng ta, chính chúng ta. " <ref>Amin, Nuzhat et al. ''Canadian Woman Studies: An Introductory Reader''. Toronto: Inanna Publications and Education Inc. 1999.</ref>

== Làm phim ==
Dionne Brand đã thực hiện một số bộ phim tài liệu với đơn vị sản xuất phim nữ quyền của NFB, Studio D, từ năm 1989 đến năm 1986. Khi Studio D bị chỉ trích vì sự thiếu đa dạng, Rina Fraticelli, nhà sản xuất điều hành vào thời điểm đó, đã tạo ra một chương trình có tên là Sáng kiến mới trong phim (NIF).<ref name=":2">{{Chú thích sách|title=Gendering the Nation: Canadian Women's Cinema|last=|first=|publisher=|year=|isbn=9780802079640|location=|pages=}}</ref> Chính từ chương trình này, Brand đã hợp tác với Ginny Stikeman để tạo ra các ''Chị em'' đoạt giải thưởng ''trong Cuộc đấu tranh'' (1991), một cái nhìn của người phụ nữ da đen trong cộng đồng, lao động và nữ quyền tổ chức. Đây là một phần của bộ ba Phụ nữ tại giếng cũng bao gồm ''Người già, Người mạnh mẽ hơn, Người khôn ngoan'' (1989) và ''Thời gian dài Comin ''' (1991).<ref name=":2" /> hợp tác thương hiệu với sản xuất Stikeman cũng trở thành “mô hình cho phần tập của NIF” <ref name=":2" />, trong đó cung cấp kinh nghiệm sản xuất tại xưởng khu vực khác nhau trên khắp Canada và tại Studio D ở Montreal. Bộ phim của Brand, ''Elder, Stronger, Wiser'' (1989), trong đó có năm người phụ nữ da đen nói về cuộc sống của họ ở thành thị và nông thôn Canada giữa những năm 1920 và 1950, và ''Sisters in the Strrag'', cả hai đều là những bộ phim khác biệt các bộ phim khảo sát giữa những năm 1980 và thay vào đó tập trung vào các vấn đề địa phương cho phụ nữ Canada.<ref name=":2" />

Brand không quan tâm đến việc làm phim cho đến khi có cơ hội tham khảo một bộ phim tài liệu về phân biệt chủng tộc tại Studio D. Một nhà làm phim trắng là người dẫn dắt dự án và sau khi gặp bà ấy vài ngày, Brand quyết định bà ấy không muốn trở thành một phần của bộ phim. Bà ấy nói với Studio rằng bà ấy sẽ sẵn sàng để làm điều gì đó về phụ nữ da đen theo quan điểm của họ, đó là kết quả trong ''thời gian dài Comin '''.<ref>{{Chú thích sách|url=https://books.google.ca/books?id=IY3TdnlXs4AC&pg=PA173&lpg=PA173&dq=dionne+brand+studio+d&source=bl&ots=8MKKyJhDnG&sig=ACfU3U1XfrICD0fNAIrh0mbaKlsdLdfxbQ&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiEgL-2_NfgAhUJqp4KHR7NDPQ4ChDoATAJegQIBxAB#v=onepage&q=dionne%20brand%20studio%20d&f=false|title=Poets Talk: Conversations with Robert Kroetsch, Daphne Marlatt, Erin Mouré, Dionne Brand, Marie Annharte Baker, Jeff Derksen and Fred Wah|last=Butling|first=Pauline|last2=Rudy|first2=Susan|date=2005|publisher=University of Alberta|isbn=9780888644312|language=en}}</ref>

Thương hiệu đạo diễn ''Lắng nghe cho một cái gì đó cuộc phiêu lưu của Adrienne Rich và Dionne Brand in Convers'' (1996), một tác phẩm đọc và thảo luận về phim ảnh giữa bà và nhà văn đồng tính nữ cao tuổi người Mỹ.<ref>{{Chú thích web|url=https://www.mediaqueer.ca/artist/dionne-brand|title=Dionne Brand|date=2015-04-30|website=Media Queer|language=en|access-date=2019-04-04}}</ref> ''Lắng nghe một cái gì đó'' đã được thực hiện trong thời kỳ hỗn loạn khi Studio D đang bị dỡ bỏ.<ref name=":3">{{Chú thích báo|url=https://www.theglobeandmail.com/arts/books/article-diverse-from-what-dionne-brand-on-art-for-all-people/|title=‘Diverse from what?’: Dionne Brand on art for all people|access-date=2019-04-04}}</ref> Brand cũng đã viết kịch bản và văn bản cho ''Under One Sky… Arab Women in North America Talk About the Hijab''.<ref name=":1"/>

công việc tài liệu của thương hiệu thường tập trung vào đa văn hóa và đa nguyên tình dục ở Canada. Bà cảnh báo chống lại những hình ảnh do nhà nước tài trợ về đa văn hóa, nói rằng sự đa dạng thực sự có nghĩa là mọi người có "quyền tiếp cận công bằng, công việc bình đẳng, giáo dục bình đẳng". Đã chỉ trích khái niệm "quốc gia" là khái niệm "bỏ đi" phụ nữ da đen, Brand đã tập trung phần lớn công việc của mình vào việc đại diện cho các cộng đồng của mình.<ref name=":3"/>

== Ý kiến quan trọng ==
Các nhà phê bình về công việc ban đầu của Brand tập trung vào bản sắc văn hóa và quốc gia Caribbean và lý thuyết văn học Caribbean. Nhà thơ và học giả Barbados [[Edward Kamau Brathwaite]] gọi Brand là "nhà thơ nữ lưu vong lớn đầu tiên của chúng tôi." <ref>Brathwaite, Edward Kamau (1985). "Dionne Brand's Winter Epigrams" in ''Canadian Literature'' 105, p. 18.</ref> Học J. Edward Chamberlain gọi bà là "một nhân chứng cuối cùng để kinh nghiệm của di cư và sống lưu vong" có "văn học thừa kế là ở một số biện pháp chính hãng Tây Ấn Độ, một di sản của [Derek] Walcott, Brathwaite và những người khác." <ref>Chamberlain, J. Edward (1993). ''Come Back to Me My Language: Poetry and the West Indies''. Champaign, Illinois: University of Illinois Press, pp. 266, 269.</ref> Họ trích dẫn các địa điểm thay đổi của riêng bà và của người khác, cả nghĩa đen và lý thuyết.

Peter Dickinson lập luận rằng các ranh giới "Thương hiệu" phản ứng lại "trong văn bản của bà ấy, (dis) đặt hoặc (dis) định vị câu chuyện quốc gia về tính chủ quan vào cộng đồng của văn hóa giao thoa, đa chủng tộc, -gender,-class, vàererotic danh tính. " <ref>Dickinson, Peter; Veronica Strong-Boag, et al. (eds) (1998), "'In Another Place, Not Here': Dionne Brand's Politics of (Dis)Location" in ''Painting the Maple: Essays on Race, Gender, and the Construction of Canada''. Vancouver, UBC Press, p. 114.</ref> Dickinson gọi những thay đổi này trong khái niệm của bà về các liên kết quốc gia và cá nhân là "chính trị của địa điểm [mà] không thể tách rời khỏi chính trị của 'sản xuất và tiếp nhận.'" <ref>Dickinson (1998), 117</ref> Nhà phê bình Leslie Sanders cho rằng, trong cuộc thám hiểm đang diễn ra của Brand về các khái niệm "ở đây" và "ở đó", bà ấy sử dụng "trạng thái không quốc tịch" của chính mình <ref>Sanders, Leslie (1989). "'I am stateless anyway': The Poetry of Dionne Brand" in ''Zora Neale Hurston Forum'' 3 (2), p. 20.</ref> như một phương tiện để đi vào "'trải nghiệm của người khác'" và "'những nơi khác." " <ref>Sanders (1989), p. 26.</ref> Theo cách nói của Sanders," bằng cách trở thành một nhà văn người Canada, Brand đang mở rộng bản sắc Canada theo cách [Marshall] McLuhan sẽ nhận ra và hoan nghênh. " <ref>Sanders (1989), p. 20.</ref> Nhưng, Dickinson nói, "Bởi vì 'thương hiệu' ở đây nhất thiết phải qua trung gian, tạm thời, biến mất - trong một từ 'không thể chấp nhận được' - công việc của bà ấy vẫn bị gạt ra ngoài lề trong các cuộc thảo luận học thuật về các tác phẩm văn học Canada." <ref>Dickinson (1998), pp. 119–120.</ref>

Khi ''xác định lại chủ đề: Các trang web chơi trong văn bản của phụ nữ Canada'', Charlotte Sturgess gợi ý rằng Thương hiệu sử dụng một ngôn ngữ "thông qua đó bản sắc nổi lên như một thiết bị di động, do đó gây tranh cãi, xây dựng." <ref>Sturgess, Charlotte (2003). ''Redefining the Subject: Sites of Play in Canadian Women's Writing''. Amsterdam and New York: Éditions Rodopi B.V., p. 51.</ref> Sturgess lập luận rằng "công việc của Brand sử dụng ngôn ngữ một cách chiến lược, như một cái nêm để tách rời các truyền thống, hình thức và thẩm mỹ của châu Âu; để đẩy họ vào biên giới và mâu thuẫn của chính họ." <ref name="Sturgess, Charlotte. 2003, p. 53">Sturgess (2003), p. 53.</ref> Sturgess nói rằng công việc của Brand ít nhất là hai phần: nó "gạch chân [s] mối quan hệ lâu dài của chủ nghĩa thực dân trong xã hội đương đại;" <ref>Sturgess (2003), p. 58.</ref> và nó "điều tra rất nhiều khả năng của Black, nữ tự đại diện trong không gian văn hóa Canada." <ref name="Sturgess, Charlotte. 2003, p. 53" />

Nhà nghiên cứu và lý thuyết người Ý Franca Bernabei viết trong phần mở đầu của ''Luce Ostinata/Tenacity Light'' (2007), tuyển tập thơ tiếng Anh-tiếng Ý của Brand, rằng "Sản xuất thơ ca của Brand cho thấy một loạt các chiến lược phong cách chính thức và phong phú về ngữ nghĩa cũng như sự theo đuổi liên tục của một giọng nói và một ngôn ngữ thể hiện sự tham gia chính trị, tình cảm và thẩm mỹ của bà ấy với tình trạng con người của người phụ nữ da đen, và chính xác hơn, tất cả những người bị áp bức bởi chương trình bá quyền của thời hiện đại. " <ref>Bernabei, Franca (2007). "Testimonianze/Appreciations" in ''Luce ostinata/Tenacious Light''. Ravenna, IT: A. Longo Editore snc, p. 6.</ref> Biên tập viên và nhà phê bình Constance Rooke gọi Brand là "một trong những [nhà thơ] hay nhất thế giới hiện nay", và "so sánh bà ấy với [[Pablo Neruda]] hoặc một người trong tiểu thuyết giả tưởng với [[José Saramago|Jose Saramago]]."

Phòng trưng bày nghệ thuật Thames ở Chatham gọi là ''Chị em'' tài liệu của Brand ''trong cuộc đấu tranh'' cấp tiến trong việc khuếch đại tiếng nói của phụ nữ Canada da đen, những người phản ánh về di sản của sự phân biệt chủng tộc và phân biệt giới tính, cùng với các cuộc chiến cá nhân trong cộng đồng, lao động và nữ quyền NÓI.

== Hoạt động ==
Ngoài việc là một nhà văn, Brand còn là một nhà hoạt động xã hội. Bà là người sáng lập tờ báo ''Cuộc sống của chúng ta'', là cựu chủ tịch của Ủy ban các vấn đề phụ nữ của [[Liên minh Công đoàn đen|Liên minh công đoàn đen]] Ontario, và làm việc với các tổ chức nhập cư quanh Toronto.<ref name="Penguin"/>

== Giải thưởng và danh dự ==
Giải thưởng thương hiệu bao gồm:

* 1997: [[Giải thưởng của Toàn quyền năm 1997|Giải thưởng của Toàn quyền về Thơ]] và [[Giải thưởng sách Trillium|Giải thưởng Sách Trillium]] cho ''Vùng đất sáng'' (1997) 
* 2003: [[Giải thưởng Pat Lowther]] cho ''Thirsty'' (2002) 
* 2006: [[Giải thưởng sách thành phố Toronto|Giải thưởng Sách Thành phố Toronto]] cho ''Những gì chúng ta mong muốn'' (2005) 
* 2006: Giải thưởng Lễ hội [[Trung tâm bến cảng|Harbourfront]] để ghi nhận những đóng góp quan trọng của bà cho văn học 
* 2006: Thành viên của Viện Hàn lâm Nghệ thuật, Nhân văn và Khoa học Canada (trước đây là [[Hiệp hội Hoàng gia Canada]]) 
* 2009: Nhà thơ Laureate của Toronto 
* 2011: [[Giải thưởng thơ của Griffin|Giải thưởng Thơ của Griffin]] cho các nhà phát ''hành'' <ref>[http://www.griffinpoetryprize.com/awards-and-poets/shortlists/2011-shortlist/dionne-brand/ "Dionne Brand, Griffin Poetry Prize 2011, Canadian Winner".]</ref><ref>Mark Medley, [http://arts.nationalpost.com/2011/06/01/dionne-brand-gjertrud-schnackenberg-griffin-poetry-prize/ "Dionne Brand, Gjertrud Schnackenberg win Griffin Poetry Prize"] {{Webarchive}}, Afterword, 1 June 2011.</ref><ref>{{Chú thích báo|url=http://www.cbc.ca/news/arts/story/2011/04/05/griffin-poetry-nominations.html|title=Dionne Brand among Griffin poetry finalists|date=5 April 2011|work=[[CBC News]]}}</ref> 
* 2015: Tiến sĩ danh dự từ [[Đại học Thorneloe]] <ref>[http://www.thorneloe.ca/news/dionne-brand-admitted-order-canada "Dionne Brand Admitted to Order of Canada"], Thorneloe University, 30 June 2017.</ref> 
* 2017: Bằng danh dự của [[Đại học Windsor]] <ref>Waddell, Dave, [https://windsorstar.com/news/local-news/university-of-windsor-to-award-nearly-3500-degrees-at-spring-convocation "University of Windsor to award nearly 3,500 degrees at spring convocation"], ''Windsor Star'', 29 May 2017.</ref> 
* 2017: Thành viên của [[Đặt hàng Canada|Huân chương Canada]] (Đầu tư vào ngày 6 tháng 9 năm 2018) <ref>[http://www.gg.ca/en/honours/recipients/146-10403 Source]</ref> 
* 2019: [[Giải thưởng xanh đô thị tím|Giải thưởng Blue Metropolis Violet]] <ref>[https://www.cbc.ca/books/dionne-brand-named-recipient-of-2019-blue-metropolis-violet-literary-prize-1.5083360 "Dionne Brand named recipient of 2019 Blue Metropolis Violet Literary Prize"]. [[CBC Books]], 3 April 2019.</ref>

==Tham khảo==

* 1978: ''Buổi sáng ngày đầu: Thơ''. Toronto: Nghệ sĩ Khoisan, {{ISBN|0-920662-02-1}}
* 1979: ''Ma thuật Trái đất''. Toronto: Trẻ em có thể ấn, {{ISBN|0-919964-25-7}}    
* 1982: ''Tấn công nguyên thủy''. Toronto: Williams-Wallace International Inc. {{ISBN|0-88795-012-4}}    
* 1983: ''Epigrams mùa đông và Epigram cho Ernesto Cardenal trong Defense of Claudia''. Toronto: Williams-Wallace International Inc. {{ISBN|0-676-97101-6}}    
* 1984: ''Biên niên sử của Mặt trời thù địch''. Toronto: Williams-Wallace, {{ISBN|0-88795-033-7}}    
* 1990: ''Không có ngôn ngữ là trung tính''. Toronto: Nhà báo Coach, {{ISBN|0-88910-395-X}}   ; McClelland & Stewart, 1998, {{ISBN|0-7710-1646-8}}    
* 1997: ''Vùng đất sáng''. Toronto: McClelland & Stewart, {{ISBN|0-7710-1645-X}}    
* 2002: ''khát nước''. Toronto: McClelland & Stewart, {{ISBN|0-7710-1644-1}}    (lọt vào danh sách giải thưởng Thơ Griffin của Canada năm 2003) 
* [http://www.cbc.ca/wordsatlarge/features/feature.php?storyId=392 Trích từ ''khát''], trực tuyến tại CBC Words at Large 
* 2006  : ''Hàng tồn kho''. Toronto: McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-1662-2}}    
* [http://www.cbc.ca/wordsatlarge/features/feature.php?storyId=391 Trích từ ''Hàng tồn kho''], trực tuyến tại CBC Words at Large 
* 2010 : ''công ty'' - 2010 (McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-1736-0}}    ) (người chiến thắng Giải thưởng thơ Griffin Canada 2011 và Giải thưởng Pat Lowther ) 
* 2018 : ''Thư ký màu xanh'' - 2018 (McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-7081-5}}    ) (lọt vào danh sách Giải thưởng Thơ Griffin Canada 2019, lọt vào danh sách cho Giải thưởng Pat Lowther, chung kết Giải thưởng của Toàn quyền ) 

=== Viễn tưởng ===

* 1988 : ''Sans Souci và những câu chuyện khác''. Stratford, ON: Williams-Wallace, {{ISBN|0-88795-072-8}}    và {{ISBN|0-88795-073-6}}    
* 1996 : ''Ở nơi khác, không phải ở đây''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|0-394-28158-6}}    
* 1999 : ''Tại Full and Change of the Moon''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|0-394-28158-6}}    
* 2005 : ''Những gì chúng ta mong mỏi''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|978-0-676-97693-9}}    
* 2014 : ''Yêu đủ''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|978-0-345-80888-2}}    
* 2018: ''Lý thuyết'', Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|9780735274235}}    

=== Phi hư cấu ===

* 1986 : ''Sông có nguồn, cây có rễ: nói về phân biệt chủng tộc'' (với Krisantha Sri Bhaggiyadatta). Toronto: Trung tâm truyền thông văn hóa chéo, {{ISBN|0-9691060-6-8}}    
* 1991 : ''Không mang theo gánh nặng: Những câu chuyện về những người phụ nữ lao động da đen ở Ontario, những năm 1920-1950'' (với Lois De Shield). Toronto: Báo chí Phụ nữ, {{ISBN|0-88961-163-7}}    
* 1994 : ''Trí tưởng tượng, Đại diện và Văn hóa'' 
* 1994: ''Chúng tôi bắt nguồn từ đây và họ không thể kéo chúng tôi lên: Các tiểu luận trong lịch sử phụ nữ Canada gốc Phi'' (với Peggy Bristow, Linda Carty, Afua P. Cooper, Sylvia Hamilton và Adrienne Shadd). Toronto: Nhà in Đại học Toronto, {{ISBN|0-8020-5943-0}}    và {{ISBN|0-8020-6881-2}}    
* 1994: ''Bread Out of Stone: Hồi ức về tình dục, sự công nhận, chủng tộc, giấc mơ và chính trị''. Toronto: Nhà báo Coach, {{ISBN|0-88910-492-1}}    ; Toronto: Cổ điển, 1998, {{ISBN|0-676-97158-X}}    
* 2001 : ''Bản đồ đến cánh cửa không quay trở lại: Những lưu ý cho việc thuộc về''. Toronto: Ngôi nhà ngẫu nhiên Canada, {{ISBN|978-0-385-25892-0}}    và {{ISBN|0-385-25892-5}}    
* 2008 : ''Một loại bài phát biểu hoàn hảo: Bài giảng Ralph Gustafson Malaspina-College 19 tháng 10 năm 2006''. Nanaimo, BC: Viện nghiên cứu xuất bản ven biển, {{ISBN|978-1-896886-05-3}}    : ''công ty'' - 2010 (McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-1736-0}}   ) (người chiến thắng Giải thưởng thơ Griffin Canada 2011 và Giải thưởng Pat Lowther) 
* 2018: ''Thư ký màu xanh'' - 2018 (McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-7081-5}}   ) (lọt vào danh sách Giải thưởng Thơ Griffin Canada 2019, lọt vào danh sách cho Giải thưởng Pat Lowther, chung kết Giải thưởng của Toàn quyền)

=== Viễn tưởng ===

* 1988: ''Sans Souci và những câu chuyện khác''. Stratford, ON: Williams-Wallace, {{ISBN|0-88795-072-8}}    và {{ISBN|0-88795-073-6}}    
* 1996: ''Ở nơi khác, không phải ở đây''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|0-394-28158-6}}    
* 1999: ''Tại Full and Change of the Moon''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|0-394-28158-6}}    
* 2005: ''Những gì chúng ta mong mỏi''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|978-0-676-97693-9}}    
* 2014: ''Yêu đủ''. Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|978-0-345-80888-2}}    
* 2018: ''Lý thuyết'', Toronto: Knopf Canada, {{ISBN|9780735274235}}

=== Phi hư cấu ===

* 1986: ''Sông có nguồn, cây có rễ: nói về phân biệt chủng tộc'' (với Krisantha Sri Bhaggiyadatta). Toronto: Trung tâm truyền thông văn hóa chéo, {{ISBN|0-9691060-6-8}}    
* 1991: ''Không mang theo gánh nặng: Những câu chuyện về những người phụ nữ lao động da đen ở Ontario, những năm 1920-1950'' (với Lois De Shield). Toronto: Báo chí Phụ nữ, {{ISBN|0-88961-163-7}}    
* 1994: ''Trí tưởng tượng, Đại diện và Văn hóa'' 
* 1994: ''Chúng tôi bắt nguồn từ đây và họ không thể kéo chúng tôi lên: Các tiểu luận trong lịch sử phụ nữ Canada gốc Phi'' (với Peggy Bristow, Linda Carty, Afua P. Cooper, Sylvia Hamilton và Adrienne Shadd). Toronto: Nhà in Đại học Toronto, {{ISBN|0-8020-5943-0}}    và {{ISBN|0-8020-6881-2}}    
* 1994: ''Bread Out of Stone: Hồi ức về tình dục, sự công nhận, chủng tộc, giấc mơ và chính trị''. Toronto: Nhà báo Coach, {{ISBN|0-88910-492-1}}   ; Toronto: Cổ điển, 1998, {{ISBN|0-676-97158-X}}    
* 2001: ''Bản đồ đến cánh cửa không quay trở lại: Những lưu ý cho việc thuộc về''. Toronto: Ngôi nhà ngẫu nhiên Canada, {{ISBN|978-0-385-25892-0}}    và {{ISBN|0-385-25892-5}}    
* 2008: ''Một loại bài phát biểu hoàn hảo: Bài giảng Ralph Gustafson Malaspina-College 19 tháng 10 năm 2006''. Nanaimo, BC: Viện nghiên cứu xuất bản ven biển, {{ISBN|978-1-896886-05-3}}

=== Phim tài liệu ===

* ''Cũ hơn, mạnh mẽ hơn, khôn ngoan hơn''. Đạo diễn Claire Prieto. PGS. Đạo diễn Dionne Brand (Phần I, Phụ nữ trong bộ ba Giếng). Hội đồng chiếu phim quốc gia Canada, Studio D, 1989 
* ''Chị em trong cuộc đấu tranh''. Chỉ thị. Dionne Brand và Ginny Stikeman (Phần II, Phụ nữ trong bộ ba Giếng nước). Hội đồng chiếu phim quốc gia Canada, Studio D, 1991 
* ''Thời gian dài đến'' Đạo diễn Thương hiệu Dionne. Hoàn hảo. Faith Nolan và Grace Channer (Phần III, Phụ nữ trong bộ ba Giếng nước). Hội đồng chiếu phim quốc gia Canada, Studio D, 1991 
* ''Lắng nghe điều gì đó: Thương hiệu Adrienne Rich và Dionne trong cuộc trò chuyện''. Đạo diễn Thương hiệu Dionne. Hội đồng chiếu phim quốc gia Canada, Studio D, 1996 
* ''Vượt ra ngoài biên giới: Các nhà nữ quyền Ả Rập nói về cuộc sống của họ... Đông và Tây''. Đạo diễn Jennifer Kawaja. Narr. Thương hiệu Dionne. Uỷ ban Phim Quốc gia Canada năm 1999 
* ''Dưới một bầu trời: Phụ nữ Ả Rập ở Bắc Mỹ nói về Hijab''. Đạo diễn Jennifer Kawaja. Narr. Thương hiệu Dionne. Hội đồng chiếu phim quốc gia Canada, 1999 
* ''Không biên giới: Một bộ phim truyền hình về cuộc đời của những người lao động không có giấy tờ''. Đạo diễn Lee Sook Lee. Narr. Thương hiệu Dionne. KAIROS Sáng kiến Tư pháp Đại kết Canada, 2006.  

=== Tuyển tập chỉnh sửa ===

* 2007: ''Câu chuyện về Giải thưởng Hành trình: Những câu chuyện mới hay nhất của Canada'' (với Caroline Adderson và David Bezmozqis, comps. Và eds). Toronto: McClelland & Stewart, {{ISBN|978-0-7710-9561-0}}    
* 2017: [http://bookthug.ca/shop/books/new-books/the-unpublished-city-curated-by-dionne-brand/ ''Thành phố chưa được công bố''], BookThug, {{ISBN|9781771663731}}        

== Nguồn ==

* Amin, Nuzhat et al. ''Nghiên cứu phụ nữ Canada: Một độc giả giới thiệu''. Toronto: Inanna Publications and Education Inc. 1999. 
* Thương hiệu, Dionne. "Bánh mì từ đá", trong Libby Scheier, Sarah Sheard và Eleanor Wachtel (chủ biên), ''Ngôn ngữ trong mắt bà''. Toronto: Nhà báo Coach. 1990. 
* Thương hiệu, Dionne. ''Không có ngôn ngữ là trung tính''. Toronto: Nhà báo Coach. 1990. 
* Thương hiệu, Dionne. ''Sông có nguồn, cây có rễ: Nói về phân biệt chủng tộc'' (1986) với Krisantha Sri Bhaggiyadatta. Toronto: Trung tâm truyền thông chéo 1986. 
* Thương hiệu, Dionne. "Bất động sản St. Mary", trong Eva C. Karpinki và Ian Lea (chủ biên), ''Bút nhiều màu sắc: Một độc giả Canada'' (1993), Toronto: Harcourt Brace Jovanovich Canada Inc. 1993. 
* Thương hiệu, Dionne. "Chỉ là mưa, Bắc cực". Trong Constance Rooke (chủ biên), ''Viết đi: Tuyển tập du lịch PEN Canada'', Toronto: McClelland & Stewart Inc. 1994. 
* Kamboureli, Smaro. ''Làm nên sự khác biệt: Văn học đa văn hóa Canada''. Toronto: Nhà xuất bản Đại học Oxford. 1996.  

== Đọc thêm ==

* Birkett, Mary F. Đánh giá về ''Ma thuật Trái đất'', bởi Dionne Brand. ''Tạp chí thư viện trường học'' 27.3 (1980): 83. 
* Dalleo, Raphael. "Post-Grenada, Post-Cuba, Postcolonial: Xem xét lại bài diễn văn cách mạng trong thương hiệu của Dionne ở một nơi khác, không phải ở đây". ''Can thiệp: Tạp chí quốc tế về nghiên cứu hậu thuộc địa'' 12.1 (2010): 64 Tắt73. 
(contracted; show full)of Virginia Press|year=2015|isbn=978-0-8139-3705-2|location=Charlottesville|chapter=Messy Intimacies: Postcolonial Romance in Ana Menéndez, Dionne Brand, and Monique Roffey}} </bdi> {{Chú thích sách|title=Market Aesthetics: The Purchase of the Past in Caribbean Diasporic Fiction|last=Machado Sáez|first=Elena|publisher=University of Virginia Press|year=2015|isbn=978-0-8139-3705-2|location=Charlottesville|chapter=Messy Intimacies: Postcolonial Romance in Ana Menéndez, Dionne Brand, and Monique Roffey}}
  . 
* McCallum, Pamela và Christian Olbey. "Được viết trong các vết sẹo: Lịch sử, Thể loại và Vật chất trong Thương hiệu của Dionne ở một nơi khác, không phải ở đây." ''Tiểu luận về văn bản Caribbean'' 68 (1999): 159 công83. 
* Quigley, Ellen. "Chọn bế tắc của tính hợp pháp:" Tiếng ồn như thế giới nứt "của Dionne Brand". ''Văn học Canada'' 186 (2005): 48 Từ67. 
* Russell, Catherine. Đánh giá về ''cuộc tấn công nguyên thủy'', của Dionne Brand. ''Quill và Quire'' 49.9 (1983): 76. 
* Sau-lơ, Joanne. "'Ở giữa trở thành': Tầm nhìn lịch sử của thương hiệu Dionne". ''Nghiên cứu phụ nữ Canada'' 23.2 (2004): 59 mộc63. 
* Thorpe, Michael. [https://www.thefreelibrary.com/In+Another+Place,+Not+Here.-a019918604 Đánh giá về ''một nơi khác, không phải ở đây'', bởi Dionne Brand]. ''Văn học thế giới ngày nay'', 22 tháng 3 năm 1997. ⏎
⏎
== Tài liệu tham khảo ⏎
⏎
==Tham khảo==
{{Tham khảo}}

== Liên kết ngoài ==

* [http://www.library.utoronto.ca/canpoetry/brand/index.htm Canada Thơ trực tuyến]  : Thương hiệu Dionne - Tiểu sử và hai bài thơ (I from ''Thirsty'' và II from ''Inventory''  ) 
* Mục nhập [http://www.thecanadianencyclopedia.com/index.cfm?PgNm=TCE&Params=A1ARTA0010878 của Dionne Brand] trong ''Bách khoa toàn thư Canada'' 
* [http://www.griffinpoetryprize.com/awards-and-poets/shortlists/2011-shortlist/dionne-brand/ Tiểu sử giải thưởng của Griffin] 
* [http://www.griffinpoetryprize.com/see-and-hear-poetry/a-g/dionne-brand/ Bài đọc giải thưởng của Griffin], bao gồm các video clip  ⏎
⏎

[[Thể loại:Cựu sinh viên Đại học Toronto]]
[[Thể loại:Nhân vật còn sống]]
[[Thể loại:Sinh 1953]]
[[Thể loại:Pages with unreviewed translations]]