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Il ne sert à donc à rien, selon Popper, d'accumuler des faits qui s'accordent ou peuvent potentiellement s'accorder avec ce qu'énonce a priori une théorie universelle (donc des faits qui ne font que confirmer la théorie mais qui ne la corrobore
nt pas) pour prétendre en identifier les pouvoirs de description. Ou, en d'autres termes, il n'y a que le verre qui entoure l'eau (et qui ne peut donc être identique à l'eau) qui puisse permettre de "voir" qu'il y a de l'eau dans ce verre. Nous ne pouvons décrire et même observer l'eau ''que par rapport à ce qu'elle n'est pas'', (comme tout autre objet d'observation) ou ce qui est exclut (...) par le fait de dire : "toutes les fois que nous serons en présence de telle substance, nous pourrons dire que c'est de l'eau" ; car, si "tout était de l'eau" (sans aucune exclusion possible aussi infinitésimale soit-elle, ce qui reste de toute façon impossible à vérifier eut égard au problème de la précision des mesures), alors, plus rien n'existerait, et une telle situation absurde exclurait même la possibilité qu'un individu puisse observer ou même formuler une telle situation, sachant que "l'eau ne parle pas".

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