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== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full)

'''1.''' La première raison donnée par certains est la suivante : pour  eux, aucune créature ne peut agir au premier instant de son être. En effet, l’être est antérieur à l’agir. Or, l’ange n’a pu  pécher qu’en produisant une action mauvaise. Donc, il n’a pu  pécher en son premier instant.
Mais la première proposition de cette raison est ouverte
- ment fausse. En effet, l’âme du Christ, au premier instant de sa création, vit et aima Dieu, et aussi mérita pour nous. Et, pour Augustin, la splendeur qui émane du soleil ou du feu leur est contemporaine. En outre, la fausseté de cette opinion est prouvée par une raison nécessaire si l‘on pose une cause active et passive suffisamment actuelle et disposée à l’agir et au pâtir, elle peut agir et pâtir immédiatement et si elle est une cause a qui on donne la nécessité d’agir, elle doit alors nécessairement agir.
Et quand on dit que l’être est antérieur à l’agir, cela est vrai de la priorité de nature et non pas toujours de la priorité de durée. En effet, il n’y a aucune contradiction si l’être et l’agir convergent vers le même instant.

'''2.''' La deuxième raison, attribuée a  [http://fr.wikipedia.org/wiki/Hugues_de_Saint-Victor Hugues de Saint-Victor] est la suivante : une puissance n’est libre ou efficace pour des choix opposés que par rapport à des actes futurs, non encore effectués, parce que l’acte, quand il est accompli ou a été accompli, ne peut plus ne pas être accompli. Donc la puissance qui peut faire pécher l’ange n’a existé que par rapport au futur du premier instant de sa puissance.