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== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full)

===== ''<Détermination>'' =====



Je réponds qu’il est impossible qu’aucune de ces puissances soit créée indemne de l'erreur et du péché par essence. Ainsi  
[http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Damasc%C3%A8ne Damascène] (Il, 17) dit en parlant de l ange : «  Il existe donc une nature intellectuelle et libre de son choix, changeante selon son esprit, c’est-à-dire selon sa volonté. En effet tout être susceptible de création est susceptible de changement. Seul ce qui n’est pas susceptible de création, ne l’est pas non plus de changement ». Et un peu plus loin : « En tant qu’être susceptible de création, en tant qu’être susceptible de changement, elle a la faculté de demeurer ou d’avancer dans le bien et de changer en mal. » De même, Augustin[http://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_d%27Hippone Augustin] (La Cité de Dieu, XII, 6) dit que la volonté produit en soi un vouloir mauvais ou une affection mauvaise, non pas du fait qu’elle une nature, mais du fait qu’elle a été créée à partir du rien. Et il est sûr qu’il est impossible que le fait d’être issu du rien soit supprimé par une volonté créée. Pour juger de la cause ou de la raison de cette impossibilité, il faut considérer la nature de ces puissances. En effet, elles sont par essence d’une telle portée quelles ont comme objet tout être, tout bien et tou(contracted; show full)
En outre, le choix qui nous fait choisir une chose en raison d’une autre, inclut ces deux choses ensemble comme deux termes. Il faut donc qu’en cet instant du choix, les deux soient présentés et pensés ensemble par l’intellect, ou bien à aucun moment une chose ne pourra être choisie en raison d’une autre.