Difference between revisions 3498332 and 3498337 on frwikisource

{{copyvio}}
== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full)e cette raison, pour autant qu’elle s’applique à notre propos, est fausse. En effet, la première action de la créature ne provient pas plus de Dieu que la seconde, si toutes les deux sont bonnes, et la première action ne provient pas moins de l’agent créé que la seconde ; cette première action ne doit être dite action de la créature que si elle procède d’elle comme d‘un agent. En outre, l’âme du Christ est vraiment une créature et pourtant, elle a produit un acte libre et méritoire dès son premier instant.
⏎
En outre, du fait que fange a été créé dans l’usage du libre  arbitre, que veut dire qu’il n‘a pu avoir, dans le même moment, son usage (celui du libre arbitre) ? En outre, la créature n’est pas moins une créature ni ne dépend moins de Dieu au second ou au troisième instant qu’ au premier. Donc, si elle ne peut agir librement au premier instant en raison de la dépendance de sa création, par la même cause, en raison de la dépendance de son existence ultérieure ou de sa conservation, elle ne pourra non plus agir librement en un moment suivant.

'''7.''' La septième raison donnée par certains est la suivante : <l’ange> n’a pu être créé par Dieu que bon et innocent. Or, si dans le même moment, il avait péché, il aurait été fait au même moment mauvais et nuisible. Au même moment, il aurait donc été fait bon et mauvais, nuisible et innocent, ce qui est une contradiction manifeste. De même, la raison est ainsi construite par certains : le mal est la suppression d’un bien que l’on détient. Donc si <l’ange> avait  commis un péché au premier moment il aurait été privé au premier moment d’un bien détenu. Mais il n‘a pas pu être privé d’un bien détenu dans le moment ou le temps précédent, puisqu’ à aucun moment précédent il n’a détenu d’être. Donc au même moment, il aurait été privé d’un bien qu’il aurait obtenu.
La majeure de cette raison construite en second est fausse. En effet, le mal n’est pas toujours la suppression d’un bien que l’on détient, mais celle d’un bien que l’on doit détenir ou qui est dû, comme cela est clair dans le cas de l’aveugle de naissance qui n’a jamais joui de la vision, dans la privation de justice dans le péché originel et dans le péché par lequel les démons continuent de pécher.