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== <big>Traité sur les démons ==</big>


===== '''''Summa, II

Questions 40-48

(contracted; show full)s la question-qui demande si elle a pu accomplir cela à partir de sa seule nature, sans le don de pur amour ou de vertus. En effet, l’ange n‘a pas pu évite  l’acte de pécher au premier moment, alors on suppose qu’il a été créé avec la nécessité de produire l’acte par lequel il a péché et que, par conséquent, ce n’est pas lui, mais plutôt son créateur qui a péché.
Et si tu dis qu’il a pu éviter le péché et aussi qu’il a pu pécher avec ses seuls attributs substantiels, il est clair que  cela est impossible.

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''Premièrement'' : ou bien l’on dit que par ses seuls attributs  substantiels, il aurait pu éviter le péché parce qu‘il ne peut rien faire par ses seuls attributs substantiels, ou du moins parce qu’il ne peut rien faire librement, ou du moins parce qu’il ne peut rien faire de façon perverse ou vicieuse, ou  bien l’on dit que par ses seuls attributs substantiels, il a pu droitement produire des actions vertueuses et se garder des actions vicieuses. Donc, si l’ange a vécu selon l’un des trois premiers modes, alors, il ne pouvait pas pécher par ses seuls attributs substantiels. Mais le quatrième mode, en ses deux  aspects, est impossible, car, par ses seuls attributs substantiels, il ne peut ni produire vertueusement des actions vertueuses ni se garder vertueusement des actions vicieuses. 
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''Deuxièmement'' : sans cet amour, par lequel Dieu est aimé pour lui, la créature ne peut s’aimer pour Dieu, mais seulement pour elle-même ou pour autre chose qui n’est pas Dieu. Cette façon d’aimer est dans la volonté élective et libre. L’ange vicieux n’a donc pu s’aimer électivement sans vice, que s’il s’aimait par amour pour Dieu et s'en rapportait à Dieu et pour Dieu. Et, si la créature n’a pas joui de cet amour de Dieu pour lui-même ni de l’amour de soi pour Dieu, avant le premier péché, alors ou bien elle ne pouvait s’aimer électivement, ou bien elle dut nécessairement tomber dans le péché, en s’aimant électivement pour elle-même et non pour Dieu.