Difference between revisions 3456928 and 3456938 on glwiki

{{atención|data=decembro de 2009|Non está redactado como artigo enciclopédico, semella un ensaio con valoracións do autor}}
{{Sen referencias}}
'''Eutanasia''' (do [[Lingua grega|grego]] ''eu'' perfecto e ''thanatos'' morte) é a práctica pola cal se abrevia, sen dor ou sufrimento, a vida dun enfermo incurable. A eutanasia representa actualmente unha cuestión [[ética]] controvertida, pois algunhas persoas achan errado matar un ser humano, (contracted; show full)or compracer, nin remedio mortal nin un consello que induza a perda.”'' Desta forma, a escola hipocrática xa nesta altura se posicionaba contra o que hoxe chamamos eutanasia ou suicidio asistido. O tema da eutanasia non se restrinxiu só á [[Grecia Antiga]]: [[Cleopatra VII]] (69 a.C. – 30 a.C.) creou no [[Exipto]] unha Escola co obxectivo de estudar formas de morte menos dorosas. 

A discusión sobre a eutanasia atravesou verticalmente toda a [[Historia da Humanidade]]. O renacentista [[Thomas Mor
oe]] publicou en [[1516]] o libro ''Utopía'', no cal describía a cidade perfecta onde o suicidio asistido era practicado nos vellos e doentes que o pedían. Foi no [[século XVII]] cando o termo “Eutanasia” foi proposto por primeira vez por [[Francis Bacon (filósofo)|Francis Bacon]] na súa obra ''Tratado da Vida e da Morte''. No [[século XVIII]], [[Kant]] escribe:” Ningún Home pode dispor da súa vida”, nunha afirmación claramente contraria á eutanasia. Ata ao noso século,(contracted; show full)

En [[1935]] nace en [[Inglaterra]] a [[EXIT]], unha das primeiras asociacións pro-eutanasia, que distribuía folletos aos seus asociados con instrucións para “morrer con dignidade”, 
tendo tidoo que lles ocasiunou problemas coa xustiza inglesa. En [[Ooutubro]] de [[1939]], co inicio da [[Segunda Guerra Mundial]], xorde ena [[Alemaña]], o [[Programa Nacista de Eutanasia]], baixo o nome de código “[[Aktion T4]]”, cuxo obxectivo nada tiña a ver cona compaixón, piedade ou dereitos individuais. Esta euxenesia tiña como finalidade eliminar as persoas que tiñan unha vida que “non merecía ser vivida”. Este programa, e pretendía eliminar [[etnia]]s consideradas “inferiores”, persoas con deficiencias ou doenzas tidas como indesexables, benasí como persoas de idade moito avanzada, de forma a realizarque buscaba un aprimoramento racial e unha “limpeza social”. O “Aktion T4” veou desta forma a materializar as propostas sobre euxenesia que se discutían no Vello Continente dende 1935.

En [[1956]], a [[Igrexa Católica]] colocouse en posición contraria á eutanasia; así ae todo o [[Pío XII, papa|Papa Pío XII]], en 1957, aceptou a posibilidade do uso de grandes cantidades de drogas a doentes en grande sufrimento, mesmo quse esas doses puidesen ter como efecto indesexado a súa morte (concepto de duplo efecto).

En [[1968]], a [[Asociación Mundial de Medicina]] adoptou unha posición contraria á eutanasia. En [[1980]], o [[Vaticano]] divulgou unha ''Declaración sobre a Eutanasia'' onde consistese expón a hipótese do duplo efecto e da interrupción do tratamento considerado fútil. En 1990, a [[Real Sociedade Médica dos Países Baixos]] e o [[Ministerio da Xustiza]] estableceran unha routina de notificación para a eutanasia, non a legalizaándo, mais torna sino liberando ao profesional que a realiza exento de procedementora de responsabilidade criminal. 

En [[1991]], houbo unha tentativa frustrada para introducir a eutanasia no [[Código Civil da e [[California]] (EUA)]] e, no mesmo ano, o [[Papa Xoán Paulo II]], nunha carta aos bispos, reiterou a súa posición contra a eutanasia e mailo aborto. En [[1996]], os Territorios do Norte dae [[Australia]], aprobaron unha lei que posibilita formalmente a eutanasia, lei esa que foi revocada uns meses despois. Nese ano tamén o [[Brasil]] asistiu a presentación dunha proposta semellante, mais esta non deu resultados. En [[maio]] de [[1997]], a Corte Constitucional da [[Colombia]] estableceu na súa lexislación que o profesional que practicase a eutanasia non podería ser persegunido criminalmente. En [[1997]], o estado de [[Oregón]] (EUA)]], legalizou o suicidio asistido.

Xa no [[século XXI]], o [[11 de maio]] de [[2001]], os [[Países Baixos]] converteuéronse no primeiro pais do mundo en legalizar a eutanasia, podendo ser inclusive aplicada a menores co consentimento dos educadores. Por 48 votos a favor e 28 contra, o [[Primeira Cámara dos Países Baixos|Senado]] aprobou a lei que permite aos médicos abreviar a vida dos doentes terminais. O [[16 de maio]] de [[2002]], [[Bélxica]] tornaconverteuse no segundo país en legalizar a eutanasia.

== En debate ==
Hai quen defendae o dereito á morte con dignidade e hai quen entendae que non cabe aos homes pór termo á vida.

A nivel profesional e persoal, na abordaxe do “dereito” de escolla polda morte, ocorren conflitos de intereses e opinións diferentes, fundamentadas polo percurso de vida e por compoñentes biolóxicaos, psico-afectivaos, socialis, económicaos e culturalis que caracterizan cada un de nós. EA eutanasia ten recibido cada vez máis atención nos días de hoxe, na imprentsa, en mesas redondas ou na informal conversaconversa informal entre amigos. O debate ten levantado aspectos importantes;: persoais, científicos, educacionais, relixiosos, sociais e económicos. Esta discusión tornouse aínda máis presente cando se discuten os dereitos individuais dos seres organizados en sociedade, e o acto de cidadanía permite a esixencia de máis dereitos.

=== Argumentos a favor ===

Para qQuen argumenta a favor da Eeutanasia, considera que esta sexaé un camiño para evitar a dor e o sufrimento de persoas en fase terminal ou sen calidade de vida, un camiño consciente que reflicte unha escolla informada, o termo dunha vida en que, quen morre, non perde o poder de ser actor e axente digno ata ao fin.

Son [[raciocinio]]s que participan na defensa da autonomía absoluta de cada ser individual, na alegación do dereito á autodeterminación, dereito á escolla pola súa vida e polo momento da morte. Unha defensa que asume o interese individual por riba do da sociedade que, nas súas leis e códigos, visbusca protexer a vida. EA eutanasia non defende a morte, maissenón a escolla pola mesma por parte de quen a concibe como mellor opción ou a única. 

A escolla pola morte, non poderá ser froito da irreflectidaxión. As compoñentes biolóxicas, sociais, culturais, económicas e psíquicas teñen que ser avaliadas, contextualizadas e pensadas, de forma a asegurar a verdadeira autonomía do individuo que, alleo de influencias exteriores á súa vontade, certifique a imposibilidade de arrepentimento.

Cando o [[Home]]; [[, pai]], xefe, [[cidadán]], profesional, [[músico]]... pasa a ser prisioneiro do seu corpo, dependente na satisfacción das necesidades máis básicas; (o medo de ficar só, de ser un “fardo”), a revolta e a vontade de dicir “Non” ao novo estatutdo, leévan-no a pedir o dereito a morrer con dignidade. Obviamente, oa pedidotición deberá ser ponderado antes de operacionalizado, o que non significa a desvalorización que tantas veces conduce a eses homes e mulleres a loitaren pola súa dignidade anos e anos na procura do non prolongamento dun proceso de deterioro ou non evolución.

A [[Autonomía (filosofía e psicoloxía)|autonomía]] no dereito a morrer non é permitida en detrimento das regras que rexe a sociedade, o común, mais nunha política de contención económica, non serán os custos desa obrigatoriedade elevados?⏎
⏎
=== Argumentos en contra ===

''"Mentres poida e saiba, usarei as regras dietéticas en proveito dos doentes e afastarei deles todo o dano e maleficio.<br />Xamais darei a alguén medicamento mortal, por moito que mo solicite, nin administrarei abortivo a calquera muller..."  ''[[Xuramento de Hipócrates]]

Son tamén moitos os argumentos “contra” a Eeutanasia, dende os relixiosos, e éticos ata os políticos e sociais. Dende o punto de vista relixioso, a Eeutanasia é tida como unha usurpación do dereito á vida humana, debendo ser unalgo exclusivoamente reservado ao “[[Deus|Crieador]]”. “  ''A Igrexa, a pesar de ser consciente dos motivos que levan a un doente a pedir para morrer, defende por riba de todo o carácter sagrado da vida,...''” ([[Susana Pinto|Pinto, Susana]]; [[Florido Silva|Silva, Florido]],  [[2004]], p.  37).

Desde a perspectiva da ética [[Medicina|médica]], tendo en conta o [[xuramento de Hipócrates]], segundo o cal o médico non pode ser xuíz da vida ou da morte de alninguén, a Eeutanasia éestá considerada como [[homicidio]]. Cabe así ao médico, cumprindo o xuramento Hipocrático, asistir o paciente, dándolle todo e calquera medio necesario para a súa subsistencia. 

''"Nunca é lícito matar o outro: aínda que el o quixese, mesmo se el o pedise (...) nin é lícito sequera cando o doente xa non estivese en condicións de sobrevivir"'' ([[Agostiño de Hipona|Santo Agostiño]] na [[Epístola]])

== Perspectivas ==
=== O Doente ===

(contracted; show full)ios, do coñecemento, de tódolos recursos para salvar é lóxico. Así a todo, os coidados paliativos que visan a mellor [[calidade de vida]] posible para o doente e para a familia, pode ou non equivaler a definición de calidade deses intervenientes, o que pode levantar dúbidas, espoletar as habituais polémicas asociadas ao debate do tema. Cando se fala neste, as opinións diverxe, o debate acendese e os extremos refutan con pros e contras.

[[Categoría:Ética]]
[[Categoría:Medicina]]
[[Categoría:Dereito penal]]