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{{Cancellazione|arg=filosofia}}
{{E|Voce ridotta a manifesto di filosofo contemporaneo di cui non emerge la rilevanza|filosofia|giugno 2012}}
{{Bio
|Nome = Giulio
|Cognome = Portolan
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pordenone
|GiornoMeseNascita = 3 giugno
(contracted; show full)amenti, fame prodotta dal capitalismo, catena di montaggio, sociologia industriale: la tecnica come ambiente alienante; protesi bioniche transumaniste]. L’inferno è per l’episteme una parte del paradiso celeste. Severino ha per Portolan trascurato di analizzare la tematica dell’inferno, parte dei novissimi centrale nel cristianesimo. Per esso, la fonte di angoscia per l’uomo è l’inferno, non il nulla, come invece intende Severino.

==La critica del capitalismo e l'analisi dei totalitarismi storici==


Al di là delle implicazioni steleologiche sul sistema economico, che, a causa di esse, non potrebbe più essere espressione del capitalismo, la ricerca epistemica ha portato una critica al capitalismo che, rifacendosi al marxismo e all’hegelismo, ha un carattere teologico [marxismo teologico]. In questo senso la teologia epistemica è una forma di teologia della liberazione. Nella storia dell’umanità la tecnica si presenta come ambiente industriale e finanziario, in cui gli uomini proiettano inconsciamente il corpo [nelle aziende] e il sangue [nel denaro] di Cristo. Sul Leviatano tecnologico dello stato e dell’economica viene così proiettato il corpo di Cristo, la cui “materialità” spiega il materialismo dialettico di Marx [la dialettica consiste nel fatto che la storia è il processo di costruzione della nuova biografia di Dio con gli uomini, gli uomini sono posseduti dai demoni, e Dio respinge nella storia questa possessione, assunta in Dio dall’incarnazione cristica, nei conflitti e nelle guerre]. Nella plutocrazia occidentale contemporanea si realizza l’essenza dell’Anticristo, imitazione di Cristo [la statua di cui tratta il capitolo 13 del libro dell’Apocalisse], per la quale gli imprenditori, condizionando lo stato, si identificano ad esso. Lo stato è [secondo] corpo di Cristo [il primo è la Chiesa], quello umano-carnale-materiale, per cui l’imprenditore che si appropria dello stato diventa l’anticristo. Questo è il Grande Fratello [Cristo è infatti “fratello” degli uomini], che si transustanzia lizza nei prodotti e nelle informazioni del mercato globale [l’Eden], attingendo al quale gli uomini simulano l’eucaristia, e così l’introiettano il “corpo” dell’imprenditore, identificato a quello di Cristo [Anticristo]. Nella dialettica tra signoria e servitù [Hegel], tra principe [l’imprenditore] e popolo [l’umanità tecnolatrica], l’imprenditore pecca perché si sostituisce a Cristo, il popolo pecca perché simula i sacramenti [recandosi ad esempio negli ipermercati la domenica invece di andare a messa], entrambi peccato perché, esercitando la funzione [parasacerdotale] della civiltà della tecnica, simulano la liturgia celeste, per dare a sè stessi la salvezza sacramentale al posto di Dio. Il consumismo e l’edonismo attingono così all’albero della vita e all’albero della conoscenza, resi da Dio proibiti [perché Dio, per creare, è attualmente separato dalla fonte]. I totalitarismo storici [fascismo, nazismo e comunismo sovietico] sono tentativi di superare il capitalismo, restituendo al diritto il primato sull’economia. Essi imitano il sistema di governo naturale [giusto], ma lo fanno in modo improprio [violento]. Questo perché il dittatore, simulazione di Cristo e della futura anima beata [il super-uomo], non tiene conto del male, che agisce sul libero arbitrio, e rende la libertà umana parzialmente dissimile dalla volontà di Dio. I totalitarismi riproducono il paradiso senza considerare che la dimensione terrena, nella quale vive l’uomo, non è il paradiso. Anche la democrazia è una forma di totalitarismo, nella quale il “dittatore” è ogni cittadino, e le costituzioni repubblicane devono quindi limitarne la sovranità perché la società non si disgreghi. La democrazia sceglie la civiltà della tecnica come paradiso [e inferno] della tecnica in cui realizzare ogni desiderio anche contrario alla volontà di Dio [come per la legislazione sulla vita]. E’ quindi una dittatura contro Dio. L’ultima forma di totalitarismo è la civiltà della tecnica, nella quale la pervasività della tecnica [l’emergere del paradiso nella storia] genera alienazione nell’uomo [facendo apparire la tecnica come inferno [aborto, eutanasia, precarietà e durezza del lavoro, fame nel mondo, guerre, pena capitale, edonismo di massa]. Per queste ragioni la ricerca epistemica, pur non sottovalutando la seconda guerra mondiale nell’interpretazione del libro dell’Apocalisse, è portata a identifica l’Anticristo nella “pace” della plutocrazia capitalistica occidentale, estesa con la globalizzazione in tutto il mondo. L’Anticristo è la Tecnica, alienante, di cui parlano Severino e Galimberti. Anche Cristo è forma della tecnica: l’anticristo ne è la simulazione.⏎
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==La monocrazia angelica [totalitarismo scientifico]== 

==L’angelologia==

Mentre Cristo è matrice genetica degli uomini, lo Spirito Santo è matrice genetica degli angeli. Come lo Spirito Santo è “colomba” [come si apprende dai Vangeli], così gli angeli sono angeli-colombe. Nell’episteme lo Spirito Santo è realmente colomba, nel senso che è l’animale presente nella Trinità. L’episteme può così studiare la struttura trinitaria del corpo dell’uomo [ad esempio, le mani e i piedi sono le ali dello Spirito-colo(contracted; show full)
*[[Nichilismo]]
*[[Emanuele Severino]]
*[[Neoparmenidismo]]

==Collegamenti esterni==
*[http://www.dodicidimostrazioni.it Sito del sapere epistemico che espone un tentativo di costruzione di ipotesi di episteme]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/sintesi.html Link del sito dell'episteme che invia alla sintesi del sistema costruito]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/dimostrazioniepistemiche.html Link del sito dell'episteme che invia alle dimostrazioni epistemiche dell'esistenza di Dio]