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{{Avvisounicode}}
{{Nota disambigua}}
{{Libro
|tipo = 
|titolo = Vangeli canonici
|titoloorig = ευ-αγγέλιον 
|titolialt = 
|titoloalfa = 
(contracted; show full)

* La [[plausibilità esplicativa]]<ref>{{it}}{{cita libro| Rene | Latourelle | Miracoli di Gesù e teologia del miracolo | Cittadella | 1987|}}</ref>. Una fonte storica deve fornire al lettore una spiegazione consequenziale degli eventi, secondo una coerenza di causa ed effetto, che renda comprensibile il succedersi degli eventi.

=== Storicità dei vangeli canonici ===
{{vedi anche|
Storicità di Gesù|Ricerca del Gesù storico|Archeologia biblica|Archeologia paleocristiana}}
I cristiani affermano che i quattro vangeli canonici e gli altri scritti del [[Nuovo Testamento]] sono ispirati da Dio e raccontano fedelmente la vita e l'insegnamento di Gesù<ref>«La santa madre Chiesa ha ritenuto e ritiene con fermezza e costanza massima che i quattro vangeli, di cui afferma senza alcuna esitanza la storicità, trasmettono fedelmente quanto Gesù, Figlio di Dio, durante la sua vita tra gli uomini, effettivamente operò ed insegnò per la loro eterna salvezza». ([[Concilio Vaticano II]], [[Dei Verbum]], 19).</ref>; anche i [[miracolo|miracoli]] riportati dai vangeli  sarebbero realmente avvenuti, nonché l'evento della [[resurrezione]] di Gesù. Alcuni autori, invece, interpretano gli eventi soprannaturali narrati dai vangeli come racconti mitici elaborati dalle prime comunità cristiane<ref>E' il caso, ad esempio, di [[Rudolf Bultmann]] e della sua scuola.</ref>.
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Fino al XVIII secolo non ci fu una posizione critica nei confronti della storicità dei vangeli, anzi l’esegesi era caratterizzata da una piena fiducia nei confronti del narrato neotestamentario. Fu nel [[XVIII secolo]], con il sopraggiungere dell'[[Illuminismo]], che si mise in discussione la veridicità, e quindi la storicità, del resoconto evangelico, a partire dadando quindi il via ad un dibattito a cui presero parte autori come [[Hermann Samuel Reimarus]], [[David Strauss]], [[Martin Kähler]], [[William Wrede]], fino a [[Rudolf Bultmann]].  Interrogarsi sulLla storicità dei vangeli non significaè intesa come il raggiungere una garanzia di storicità per ogni singola notizia evangelicacontenuta in questi, “ma ottenere quella certezza generale di come l'avere una  certezza dell'attendibilità e credibilità dal punto di vista storico del racconto dei vangeli” nel suo insieme<ref>{{it}}{{cita libro| Michele | Mazzeo | I Vangeli sinottici: introduzione e percorsi tematici | Paoline | 2001|}}</ref>
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Fu in particolare Bultmann a parlare di[[Ricerca_del_Gesù_storico#Rudolf_Bultmann|in particolare Bultmann]], nella prima metà del [[XX secolo]], a sostenere una rottura esistenziale tra Gesù di Nazareth, “di cui non si sa praticamente niente”, e i vangeli<ref> Si veda la  [[ricerca del Gesù storico]] </ref>. Prest. Col tempo la radicalità della posizione di Bultmann e della scuola razionalista   fu abbandonata<ref> “Tutt’al più persiste nella letteratura sensazionalista, che non bada a resuscitare vecchi luoghi comuni per ignoranza o irriverenza” (Cfr. Josè Miguel García, La vita di Gesù: Nel testo aramaico dei Vangeli, Bur) </ref> <ref> Scrive Latourelle, uno degli studiosi della [[seconda ricerca del Gesù storico]]: “A mano a mano che le ricerche continuano, il materiale riconosciuto come autentico aumenta incessantemente fino a ricoprire l'intero vangelo. Non possiamo più (contracted; show full)[[tr:İncil]]
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