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{{Cancellazione|arg=filosofia}}
{{E|Voce ridotta a manifesto di filosofo contemporaneo di cui non emerge la rilevanza|filosofia|giugno 2012}}
{{Bio
|Nome = Giulio
|Cognome = Portolan
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pordenone
|GiornoMeseNascita = 3 giugno
(contracted; show full)nizialmente creata fuori di Dio]. Nel processo creativo, Cristo si separa da se stesso, dal Padre [“sono uscito dal Padre”], dalla fonte energetica edenica [“da oggi non berrò più del frutto della vite”] e dalla tecnica. La separazione dalla fonte spiega la natura mortale di Cristo e degli esseri umani, a cui per questo viene proibito l’albero della vita [Gn 3, 22-24]. Con l’apocatastasi Cristo torna a riunirsi alla fonte e a Dio [“torno al Padre”], e così avviene la risurrezione, di Gesù e degli uomini.


==La teoria della Trinità==

L’episteme spiega la natura trinitaria di Dio. Come il principio [l’esistenza] determina Dio, così Dio, anche identico al principio, determina se stesso: Dio-Padre e Dio-Figlio. Come il Padre determina il Figlio, così il Padre e il Figlio determinano insieme lo Spirito Santo. Il processo di trinitarizzazione si chiude [senza un rimando all’infinito delle determinazioni ipostatiche] perché si esaurisce il processo dialettico, in senso hegeliano [Padre-tesi, Figlio-antitesi, Spirito Santo-sintesi]. L’episteme è “filosofia del Padre”. Il platonismo si precisa perché il Demiurgo è il Dio della concezione cristiana: centro della realtà necessaria, egli è il Soggetto assoluto, e gli uomini non devono rapportarsi all’Uno, “scavalcando” Dio [come in Platone], ma devono unicamente adorare Dio. Come si apprenda dal vangelo, Gesù può dire che “tutto ciò che il Padre possiede è mio” non nel senso che ciò che ha il Padre lo ha anche il Figlio, ma nel senso che le proprietà che ha il Padre sono tratte dalle proprietà del Figlio. La conseguenza di questa concezione è che nel processo di ipostatizzazione trinitaria prima del Padre [paradossalmente] viene il Figlio: se Gesù può dire che “il Padre è più grande di me”, le dimensioni che ha il Padre sono dovute alle dimensioni del Figlio, unito al Padre trinitariamente [“io e il Padre siamo una cosa sola”]. L’episteme non è riuscito a delineare un’approfondita teoria dello Spirito Santo.⏎
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==La filosofia epistemica della storia==

Dal punto di vista speculativo, con inerenza alla storia della filosofia, la ricerca epistemica vede questa come una dialettica tra epistemismo e nichilismo. Rientrano nell'epistemismo le filosofie "amiche" dell'uomo, rientrano nel nichilismo le filosofie "nemiche" dell'uomo. La massima filosofia nichilista della storia è secondo l'episteme il neoparmenidismo di Severino [nè potrebbe essere altrimenti], la quale nega Dio, l&#x(contracted; show full)
*[[Nichilismo]]
*[[Emanuele Severino]]
*[[Neoparmenidismo]]

==Collegamenti esterni==
*[http://www.dodicidimostrazioni.it Sito del sapere epistemico che espone un tentativo di costruzione di ipotesi di episteme]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/sintesi.html Link del sito dell'episteme che invia alla sintesi del sistema costruito]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/dimostrazioniepistemiche.html Link del sito dell'episteme che invia alle dimostrazioni epistemiche dell'esistenza di Dio]