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{{Cancellazione|arg=filosofia}}
{{E|Voce ridotta a manifesto di filosofo contemporaneo di cui non emerge la rilevanza|filosofia|giugno 2012}}
{{Bio
|Nome = Giulio
|Cognome = Portolan
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pordenone
|GiornoMeseNascita = 3 giugno
(contracted; show full)sociali, come dice Hobbes. Secondo il paradigma del Leviatano, ripreso dall’episteme, l’uomo deve quindi trasferire la sua sovranità al sovrano [monocrate e decisore unico], nella monocrazia epistemica [imitata dai totalitarismi storici]: così l’uomo esercita il suo potere democratico e nel contempo si separa da esso. Con il trasferimento della sovranità nel re, un re il cui potere è assoggettato al diritto naturale [stato di diritto], cessano i conflitti tra gli uomini, che sono conflitti per il potere.


==La critica del transumanismo==

La critica epistemica del transumanismo riprende e completa la critica della civiltà della tecnica. Per l’episteme anche Dio utilizza l’intelligenza artificiale [computer divino]. Così l’uomo, a immagine di Dio. Il computer umano è innestato nel sistema di unità organica, non apparente. Il trasumanismo, con le sue protesi bioniche, applicate artificiosamente al corpo dell’uomo [chip sottocutanei, occhiali per la “realtà aumentata”], fa apparire strutture già esistenti e non apparenti all’uomo [perché l’uomo vive nella realtà virtuale, essendo “cervello nella vasca” secondo Putnam]. Questo perché Cristo per creare si è separato dalla tecnica, e nell’apocatastasi Cristo si riunisce alla tecnica, e quindi l’apparire all’uomo della tecnica dà all’uomo l’idea [“il medium è il messaggio”], che egli si trova già trapassato nell’al di là, luogo in cui la tecnica appare all’anima beata come paradiso. La tecnofobia si spiega col fatto che la tecnica è presenta anche nell’inferno [la dannazione è crocifissione nella tecnica], per cui l’apparire della tecnica nella dimensione terrena crea angoscia [la tematica epistemica dell’alienazione], perché viene codificato dall’uomo come infernalizzazione. Ecco perché per l’episteme insieme al “paradiso della tecnica” emerge nella dimensione terrena anche l’“inferno della tecnica” [come pena capitale, guerre, armamenti, fame prodotta dal capitalismo, catena di montaggio, sociologia industriale: la tecnica come ambiente alienante; protesi bioniche transumaniste]. L’inferno è per l’episteme una parte del paradiso celeste. Severino ha per Portolan trascurato di analizzare la tematica dell’inferno, parte dei novissimi centrale nel cristianesimo. Per esso, la fonte di angoscia per l’uomo è l’inferno, non il nulla, come invece intende Severino.⏎
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==L’angelologia==

Mentre Cristo è matrice genetica degli uomini, lo Spirito Santo è matrice genetica degli angeli. Come lo Spirito Santo è “colomba” [come si apprende dai Vangeli], così gli angeli sono angeli-colombe. Nell’episteme lo Spirito Santo è realmente colomba, nel senso che è l’animale presente nella Trinità. L’episteme può così studiare la struttura trinitaria del corpo dell’uomo [ad esempio, le mani e i piedi sono le ali dello Spirito-colomba]. Gli angeli rivolgono allo Spirito Santo un culto sp(contracted; show full)#x27;uomo, ma all'anima]. Nella realtà necessaria esiste la tecnica. In essa, il "prodotto protonico" tra oggetto [esistenza] e soggetto [Dio] dà luogo a due diverse essenze: quello dal punto di vista del soggetto dà luogo all'uomo; quello dal punto di vista dell'oggetto dà luogo alla tecnica, rivestimento "robotico" dell'uomo. La Chiesa stessa, come apparato istituzionale, è "corpo robotico" di Cristo, come appare dagli indumenti dei preti e dei vescovi.


==L’esegesi epistemica==

L’episteme ha prodotto fondamentali interpretazioni di alcuni passi biblici. Carattere dell’esegesi epistemica è di utilizzare la sacra scrittura per spiegare l’episteme e di utilizzare l’episteme per spiegare la sacra scrittura. E’ una forma di esegesi “metafisica” [filosofica].⏎
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==L’ermeneutica cinematografica==

L’episteme ha prodotto le interpretazioni epistemiche di alcuni film, prevalentemente di fantascienza, per individuare in essi elementi di teoria del soprannaturale. Se ne riportano tre. La scena finale del film “Star Trek. The motion picture” rappresenterebbe gli accadimenti edenici, con Adamo ed Eva tentati da Lucifero [Viger]. Il film “Il nome della rosa” [di cui Umberto Eco ha nascosto il significato] rappresenterebbe la fine del cristianesimo a causa della rivoluzione(contracted; show full)
*[[Nichilismo]]
*[[Emanuele Severino]]
*[[Neoparmenidismo]]

==Collegamenti esterni==
*[http://www.dodicidimostrazioni.it Sito del sapere epistemico che espone un tentativo di costruzione di ipotesi di episteme]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/sintesi.html Link del sito dell'episteme che invia alla sintesi del sistema costruito]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/dimostrazioniepistemiche.html Link del sito dell'episteme che invia alle dimostrazioni epistemiche dell'esistenza di Dio]