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{{Cancellazione|arg=filosofia}}
{{E|Voce ridotta a manifesto di filosofo contemporaneo di cui non emerge la rilevanza|filosofia|giugno 2012}}
{{Bio
|Nome = Giulio
|Cognome = Portolan
|Sesso = M
|LuogoNascita = Pordenone
|GiornoMeseNascita = 3 giugno
(contracted; show full)in paradiso si aggiungono le anime beate, concordi con Dio]. Ciò genera quello che l’episteme denomina il “paradosso del dannato” [non risolto]: se il destino fosse deciso insieme da Dio e dall’uomo, il futuro dannato sceglierebbe la sua predestinazione all’inferno ? A causa del male [teoria della sfasazione], che incide sul libero arbitrio dell’uomo, l’uomo può essere libero nella dimensione terrena solo se non conosce il proprio futuro [destino umano e prescienza divina].

==La teoria dell'amore==


L’episteme distingue in Dio cinque forme di amore: affetto [familiare-trinitario]; amicale [rivolto agli uomini]; innamoramento; agapico [sacrificale]; erotico. Qual è l’essenza dell’amore di Dio ? Secondo l’enciclica “Deus caritas est” l’essenza dell’amore di Dio è l’agape [sacrificio]. Ma, osserva l’episteme, il sacrificio caratterizza solo un breve [istantaneo, in Dio/miliardi di anni per l’umanità] momento della vita di Dio, la fase creatrice. Dio è essenzialmente amore come affetto e innamoramento, al proprio interno. Verso l’esterno, nel corpo di Dio, l’amore di Dio è eros [conosciuto dai dannati, esterni a Dio]. Nel processo creativo l’amore di Dio, interno, si schiude [ferita in Dio], perché la creazione è esterna a Dio. Al sacrificio creatore di Dio, che è il suo lavoro [il dolore della separazione di Dio da se stesso nella kenosis-svuotamento], l’esistenza [il principio] risponde con l’esistenzializzazione di nuova esistenza: il creato. Per essere salvato all’uomo è richiesto, corrispondentemente, la rinuncia al piacere e l’attuazione di un sacrificio [lavoro]. L’uomo è una parte di Dio, che Dio separa da se stesso: Dio non trarrebbe alcun vantaggio dall’uomo riunendosi all’uomo [a ciò da cui si è separato]. Per essere salvato l’uomo deve autorigenerarsi nel sacrificio del lavoro [la simulazione di questa autorigenerazione è l’eugenetica]. Ciò consente a Dio di clonare l’uomo in paradiso [emersione del super-uomo], e così salvarlo. La clonazione umana è una simulazione del processo salvifico. L’uomo che produce in se stesso con l’etica un “di più” dell’uomo è il super-uomo [oltre uomo], cioè l’uomo di buona volontà [il santo][un di più dell’uomo con il lavoro]. Nell’apocatastasi il creato è condotto dentro Dio, cessa il lavoro di Dio, l’amore di Dio si chiude al proprio interno e i dannati rimangono fuori di Dio [come messo in luce dalla parabola evangelica delle vergini], e vengono bruciati dal suo eros.⏎
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==La teoria della creazione==

==La filosofia epistemica della storia==

Dal punto di vista speculativo, con inerenza alla storia della filosofia, la ricerca epistemica vede questa come una dialettica tra epistemismo e nichilismo. Rientrano nell'epistemismo le filosofie "amiche" dell'uomo, rientrano nel nichilismo le filosofie "nemiche" dell'uomo. La massima filosofia nichilista della storia è secondo l'episteme il neoparmenidismo di Severino [nè potrebbe essere altri(contracted; show full)
*[[Nichilismo]]
*[[Emanuele Severino]]
*[[Neoparmenidismo]]

==Collegamenti esterni==
*[http://www.dodicidimostrazioni.it Sito del sapere epistemico che espone un tentativo di costruzione di ipotesi di episteme]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/sintesi.html Link del sito dell'episteme che invia alla sintesi del sistema costruito]
*[http://www.dodicidimostrazioni.it/dimostrazioniepistemiche.html Link del sito dell'episteme che invia alle dimostrazioni epistemiche dell'esistenza di Dio]